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【短篇版】頓悟入道要門論27-2
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【短篇版】頓悟入道要門論27-2
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:10
好比像有一次
00:01:14
這個馬祖道一禪師
00:01:16
弟子問他說
00:01:18
師父啊 什麼叫作佛
00:01:20
說是心是佛
00:01:24
後來另外一個弟子 問他師父說
00:01:28
師父啊 什麼叫作佛
00:01:31
他說非心非佛
00:01:34
糟了
00:01:35
兩個道理相反啊
00:01:38
是心是佛 就是說你的心就是佛
00:01:43
他說非心非佛 說你的心沒有佛
00:01:47
現在糟了
00:01:49
什麼叫做 一個說你的心就是佛
00:01:53
一個無心 你的心沒有佛
00:01:57
這就是一個很大的意義
00:02:00
所以有的 一些弟子會搞得亂糟糟
00:02:07
怎樣叫做是心是佛
00:02:09
這叫做因人說法
00:02:12
一個人修行吃飽 就在那裡跪 在那裡拜
00:02:17
都不要學真理
00:02:19
他在問說什麼叫作佛
00:02:23
他說你的心就是佛了
00:02:25
你還一直跪 一直拜要做什麼
00:02:29
另外一個所說的
00:02:32
他那個人驕傲
00:02:34
師父說那個木頭偶像
00:02:37
你一直拜要做什麼
00:02:38
就驕傲
00:02:40
從大雄寶殿前過
00:02:42
連恭敬行一個禮都沒有
00:02:45
釋迦佛祖說你的心沒有佛
00:02:48
你要作佛
00:02:49
連一個佛祖像在那裡 你都沒有對祂恭敬了
00:02:53
你的心哪有什麼佛
00:02:55
那道理就是那
00:02:57
這道理是千變萬化的東西
00:03:01
所以我們要靜靜去悟
00:03:03
不能執空 也不能執相
00:03:08
惠能六祖才說
00:03:14
這個有相無相
00:03:22
兩樣啊你要去平均
00:03:27
你有相等於就是無相
00:03:29
無相等於就是有相
00:03:32
才會說 於相離相 於空離空
00:03:36
這個道理在那裡
00:03:38
所以道理你有時會打結
00:03:42
釋迦佛祖最初的時候
00:03:45
都全說顯學顯化靈感
00:03:50
全都說那個有為的道理
00:03:52
到後來要說 金剛經 說法華經
00:03:56
說那個無形無相的道理
00:03:59
他的弟子就打結了
00:04:03
說師父啊 我道理都聽不懂
00:04:06
怎麼道理你聽不懂
00:04:08
你開始說靈感顯化
00:04:10
現在說靈感顯化沒有用
00:04:13
就要學那個真空的道理
00:04:17
到底是有相才對 還無相才對
00:04:21
是有為才對還無為才對
00:04:25
釋迦佛祖不得已啊
00:04:27
祂才說這個般若心經
00:04:30
說空即是色 色即是空
00:04:34
空不異色 色不異空
00:04:38
這個道理在那裡
00:04:41
什麼叫做色
00:04:42
我們人這個身體就是色
00:04:45
有形象的
00:04:48
我們人這個靈魂
00:04:52
這是無為
00:04:54
這是我們的本性
00:04:57
不過靈魂沒看見
00:04:59
靈魂你有看見嗎 沒看見
00:05:02
不過這個身體 若沒有靈魂主宰
00:05:06
你不能動彈啊 對不對
00:05:09
那這樣法就沒有作用
00:05:13
你只有說這個靈魂
00:05:15
若沒有這個身體
00:05:17
沒辦法表露了 那個形象出來
00:05:21
你有靈魂 沒有這個身體也沒用
00:05:24
簡單就是這樣
00:05:26
神桌上供的那是木頭偶像
00:05:32
那是有相
00:05:36
不過你只有木頭偶像 拜有用嗎 沒有用
00:05:42
但是那個木頭偶像 裡面有一個神
00:05:46
這個靈性 在那個木頭偶像裡面
00:05:51
所以這個神 若沒來附這個木頭
00:05:56
那尊木頭偶像等於沒有用
00:06:01
但是你只有這個神
00:06:03
神是神 鬼是鬼 你又沒看見啊
00:06:08
一定就要有這個木頭偶像 供在神桌上表露出來
00:06:15
有的是託夢給你 有的是禪定來指示你
00:06:19
有的是靠乩童來表露的
00:06:22
就是有那個木頭偶像的像
00:06:26
跟這個無形無體的靈
00:06:30
兩樣合起來 才會變成道理
00:06:35
這盞電燈泡是有相
00:06:40
不過這盞電燈泡 你若不要插電
00:06:45
若會亮 我跟你打賭啦
00:06:47
絕對不會亮
00:06:51
不信的話 你只是有這個電流啦
00:06:54
你若不要裝電燈泡 裡面會亮嗎
00:06:58
光是有那個電 沒有電燈泡也不會亮
00:07:03
就要這個有形的電燈泡
00:07:06
跟這個無形的電流來通
00:07:10
這個電燈才會亮起來
00:07:12
這就是 空即是色 色即是空
00:07:16
空不異色
00:07:18
異就離開這個空 不能離開這個色
00:07:24
色也不能離開空
00:07:26
空色本來是合一的
00:07:29
所以學道呢 就要三車並行
00:07:33
不能說我修先天道
00:07:36
我就萬樣皆空
00:07:38
你就著空了 頭腦壞掉了
00:07:42
吃飽只有一直跪一直拜
00:07:44
真理若不學的話
00:07:46
你迷迷惘惘
00:07:48
就一定先天後天要學
00:07:53
先後天要合一
00:07:57
什麼叫做有為
00:07:58
我在這講道理 這個就有為啊
00:08:02
不過我講出來這個道理
00:08:04
你若沒有去悟就不行的
00:08:07
講的道理就是無為啊
00:08:11
假使若說我站在這裡
00:08:13
靜靜的嘴巴若不要張開 你聽得懂嗎 聽不懂
00:08:17
假使若沒有這個人 你沒有這個嘴巴可以說
00:08:22
就一定色跟空要合一的
00:08:27
這段在表露出言語道斷
00:08:33
這個道理就是在那裡
00:08:35
因為對無情的說法
00:08:37
有很有趣的案子 這個叫做案
00:08:42
若以我們禪宗在說 叫做公案禪語
00:08:48
因為我們今晚 沒辦法去比喻
00:08:51
等到下回來
00:08:53
再說到底在談 這個無情說法的道理
00:08:59
是怎樣叫做無情說法
00:09:01
說兩個故事給你聽
00:09:03
你就會了解說
00:09:05
原來無情說法就是這樣子
00:09:09
處處都是道理
00:09:11
你在走路看到車在走
00:09:15
你在吃飯 那個也全部都道理
00:09:20
神明桌上什麼插香香爐啦
00:09:24
什麼四果啦 什麼光明燈啦
00:09:28
這個也都道理
00:09:31
所以我也一片DVD的碟片
00:09:35
裡面就說 神明桌上的道理
00:09:39
這個都指色談空
00:09:42
你沒有那個東西 你沒辦法去表露
00:09:46
好比我家裡也有弄一個 供奉神明的地方
00:09:50
有的說老師啊
00:09:51
你就修先天的了 你吃飽還在那拜神明
00:09:56
那你道理就不懂
00:09:58
沒有這些神明 沒有這些佛祖
00:10:02
沒有神桌上的那些東西
00:10:03
道理你要怎樣去說
00:10:06
很簡單就是這樣
00:10:09
時間已經超過了
00:10:11
我們只有說到這裡為止
00:10:14
我們下期再來引一個 無情說法的故事給你聽
00:10:19
你就說喔 原來如此
00:10:21
你就悟出我們現在這個 頓悟入道要門論
00:10:27
在說這句言語道斷 這個真理
00:10:32
在座同修 大家晚安
00:10:37
我們上期這個課 引證到這個無情說法
00:10:42
對這個無情說法
00:10:45
今晚就要來引證這個 公案禪語裡面一句話
00:10:50
現在來寫上黑板
00:10:53
洞山問 無情說法
00:10:59
什麼人得聞
00:11:03
雲巖曰 無情說法 無情得聞
00:11:10
洞山曰 和尚聞否
00:11:16
雲巖曰 我若聞
00:11:19
汝即不得聞吾說法也
00:11:24
洞山曰 若恁麼
00:11:28
即洞山不聞和尚說法也
00:11:33
雲巖曰 我說汝尚不聞
00:11:38
何況無情說法也
00:11:42
洞山乃述偈呈雲巖曰
00:11:47
也大奇 也大奇
00:11:49
無情說法不思議
00:11:53
若將耳聽終難會
00:11:58
眼處聞聲方可知
00:12:02
這裡面一個注解 首先做說明
00:12:07
呂純陽祖師這樣說
00:12:10
無情有二義
00:12:13
一指外物自然現象
00:12:17
二指對境無心之佛識
00:12:22
則吾人之第九識
00:12:25
第九識如如不動
00:12:28
超脫凡夫之情欲
00:12:31
故稱無情也
00:12:35
呂純陽祖師這樣解釋
00:12:37
說無情有兩種的說法
00:12:43
一個就是指 外物自然的現象
00:12:47
好比像天啦地樹木草石頭
00:12:52
像這個桌子 椅子 這個都叫做無情
00:12:56
無情就是沒有這個情識
00:12:59
沒有這個第六識
00:13:02
這個叫做無情
00:13:04
但是現在第二
00:13:06
第二就是指對境無心
00:13:10
我們對於這個六境
00:13:13
六境有的說六塵
00:13:16
色 聲 香 味 觸 法
00:13:18
對於這個六境
00:13:23
這個心不會動這個佛識
00:13:27
佛識就是我們人的第九識
00:13:31
因為這個第九識如如不動
00:13:34
可以超越凡夫這個情欲
00:13:39
所以才稱呼叫做無情
00:13:43
這個無情是描寫無情識
00:13:48
現在這個無情 是描寫無情欲
00:13:52
所以一樣都無情
00:13:55
文詞寫一樣 字寫一樣
00:13:58
但是意義就不一樣了
00:14:01
所以現在公案禪語這樣說
00:14:06
洞山是一個和尚
00:14:10
這個洞山和尚 來問這個雲巖禪師
00:14:16
他說我們佛家 在說無情說法
00:14:22
這個無情說法 什麼樣的人才有辦法聽
00:14:27
要聽這個無情說法
00:14:29
什麼人才有辦法聽
00:14:31
比如天在說話 地在說話
00:14:34
石頭在說話 樹草在說話
00:14:37
什麼人才有辦法去聽
00:14:40
雲巖跟他說
00:14:42
說若是無情說法
00:14:45
無情才有辦法聽
00:14:48
現在洞山就有疑問了
00:14:51
他說這個樹木 草 石頭在講道理
00:14:57
就要樹木 草 石頭才有辦法聽
00:15:01
他這個無情跟 這個無情卻搞混在一起
00:15:06
他不知道 這個雲巖說的無情
00:15:09
這個無情是說第六識
00:15:12
這個無情是在說 我們人的第九識
00:15:16
如如不動 離情欲
00:15:19
這是在說情識
00:15:22
這是說情欲 不一樣
00:15:24
所以他現在就搞混
00:15:25
聽錯誤了
00:15:28
所以雲巖回他
00:15:32
說我若有辦法聽無情說法
00:15:37
這樣你就沒辦法 聽我說道理了
00:15:41
你把我當作木頭 當作我是石頭嗎
00:15:46
那這樣的話 你沒辦法聽我說道理了
00:15:50
糟了洞山頭腦打死結
00:15:55
他就說那麼這樣說起來
00:15:57
我 現在說洞山我
00:16:00
我就沒辦法聽師父 你講道理了 對不對
00:16:06
當時雲巖想說慘了
00:16:09
我越說你頭腦越打死結
00:16:12
所以雲巖才跟他說
00:16:15
我今天說這個話給你聽
00:16:19
你還聽不懂
00:16:22
何況若真的無情說法 你有辦法聽嗎
00:16:27
洞山聽到這句話才醒了
00:16:30
啊 這樣就是這個無情 跟這個無情不一樣啊
00:16:35
當時就開悟了
00:16:37
開悟了之後
00:16:39
他才作一個偈語 來送給這個雲巖
00:16:44
他說很稀奇 非常的大稀奇
00:16:50
這個無情說法 是不可思議的
00:16:55
你若用耳朵來聽 永遠聽不懂啦
00:17:00
不然石頭在說話 你有辦法聽嗎
00:17:04
像樹木在說話 你有辦法聽嗎
00:17:07
你沒辦法聽
00:17:10
所以你若用耳朵去聽
00:17:12
永遠你都聽不懂啦
00:17:15
不然要怎麼聽
00:17:17
用這個眼睛的耳朵去聽
00:17:20
眼睛觀察啊
00:17:22
用這個眼睛的耳朵去聽
00:17:24
才知道這個無情 怎麼樣說法
00:17:29
所以這個無情說法 是真正奇妙的道理
00:17:34
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【短篇版】頓悟入道要門論
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