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【短篇版】頓悟入道要門論19-5
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【短篇版】頓悟入道要門論19-5
426
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:13
佛學大辭典這樣說
00:01:16
三種三世
00:01:20
一 道理三世
00:01:23
又云種子曾當之因果
00:01:28
於現在法上
00:01:31
以道理假立之三世也
00:01:36
現在之法
00:01:38
為過去因酬
00:01:42
故假立現在法之因為過去
00:01:48
現在之法
00:01:50
有未來必引果之義
00:01:54
故假果而名為未來
00:01:59
即現在一剎那之法
00:02:03
立三世也
00:02:06
以下二三之條目皆略
00:02:13
現在來看 佛學大辭典的說明
00:02:19
我們現在說三世 大概分成三種
00:02:25
第一就是道理的三世
00:02:29
這個道理的三世
00:02:32
有時候叫做 種子曾當之因果
00:02:38
就是現在 眼睛前這個法的上面
00:02:45
用著這個道理
00:02:48
來借立這個三世
00:02:51
這個假不是真假的假
00:02:53
這個假就是借
00:02:56
由這個現在的道理上
00:03:00
用這個道理來借立的三世
00:03:06
現在的法
00:03:09
就是過去的因酬
00:03:12
因酬 酬就是報
00:03:15
因酬就是 為了過去的因的報應
00:03:20
所以才借立 現在法的因為過去
00:03:26
因就是過去
00:03:29
現在這個現在的法
00:03:31
有這個未來
00:03:35
一定會引這個果的意思
00:03:38
你現在所做的因
00:03:40
就引著未來的果啊
00:03:43
所以才借著這個果的名字
00:03:46
叫做未來
00:03:49
就是現在一剎那之法
00:03:53
一眨眼而已
00:03:55
像說我這句話未說之前
00:03:59
那句話就是過去
00:04:02
因為過去你誇讚別人
00:04:04
就招到未來人家讚歎你
00:04:11
因為我上句來罵人家
00:04:16
就是已經種這個因
00:04:20
結果引到什麼
00:04:22
你罵人家人家揍你啊
00:04:25
這個就變做未來
00:04:28
這是一剎那的法
00:04:31
來立這個先世
00:04:32
三世的道理
00:04:35
以下有第二種 第三種的條目都略
00:04:39
現在目的是要說 金剛經這篇的三世
00:04:46
所以我本人
00:04:48
愚叟是我本人
00:04:50
才評論說
00:04:52
對於三世亦有多種之異說
00:04:57
異說不能一一說明
00:05:00
今引證道理三世
00:05:02
乃對金剛經 云之先世 今世而說者
00:05:09
無量義經曰
00:05:11
文辭雖一 義各有異
00:05:14
由此句則明一切矣
00:05:20
我本人說這個三世啊
00:05:21
還有很多很多 不一樣的說法
00:05:27
但是這個不一樣的說法 沒有辦法一一跟你們說明
00:05:32
一一跟你們說明 說到明天也說不完
00:05:36
所以現在只有引 這個道理的三世
00:05:39
就是要來 對於金剛經所說的
00:05:42
這個先世 今世來說的
00:05:46
我們在這個 無量義經裡面說
00:05:50
文辭雖一 義各有異
00:05:53
文辭寫一樣
00:05:55
不過道理不一樣啊
00:05:59
由於金剛經這句 你就明白一切
00:06:04
譬如簡單引一句話
00:06:07
那個字中心
00:06:10
人家若假如問你說
00:06:12
老師啊 中心要解釋成怎麼樣
00:06:15
說我不知道
00:06:17
為什麼不知道
00:06:19
中心也可以 解釋成我的內心
00:06:26
中就是我們的內
00:06:29
中心就是我們的內心
00:06:32
但是中心也可以 指那個中心點
00:06:35
一個地方的中心點
00:06:37
也是中心
00:06:40
像我們現在說演講中心
00:06:42
有的若像這個 大賣場說購物中心
00:06:46
那個中心就又不一樣
00:06:48
這個中心是什麼
00:06:49
是主要的地方
00:06:51
你要買東西 那個主要的地方
00:06:56
一樣中心就解釋不同了
00:06:59
譬如說這兩字天人
00:07:04
天人若現在 我們在這個牌匾
00:07:06
就是說天人就是天和人
00:07:12
天就是神啦
00:07:14
就是神和人要合一
00:07:17
但是說你做天人
00:07:19
那個天人就不同了
00:07:23
那個天人就是天上的人
00:07:26
天人
00:07:28
所以你真的讀這個文學 你若沒有很小心哦
00:07:34
常常你就會注解不對
00:07:38
一句話若注解不對 全篇的道理就都不對了
00:07:46
有的人說啊 中國的文法
00:07:49
實在很複雜也很麻煩的
00:07:52
不會麻煩
00:07:55
你要細心去研究
00:07:57
無論哪一個國家的語言
00:08:02
都有同一個文辭解釋不同
00:08:06
所以很多人有的在翻譯
00:08:09
不對的地方也很多
00:08:14
英文我是沒有讀
00:08:16
所以我不會去引證
00:08:19
我讀書都讀日本書
00:08:23
我光復就是二十多歲了
00:08:27
若引日本的例 我就比較會引
00:08:32
比如這個是什麼
00:08:33
我們說鼻子
00:08:35
日本人說
00:08:35
(日語)
00:08:39
一朵花也是
00:08:39
(日語)
00:08:45
你現在說
00:08:46
(日語)
00:08:47
你要說鼻子還是說花
00:08:52
我們在吃飯 拿的那雙筷子叫做
00:08:55
(日語)
00:08:57
我們在走路要過那個橋
00:09:00
這個也叫做(日語)
00:09:03
你說日本話的(日語)
00:09:06
要怎麼說
00:09:06
我說我不會講
00:09:08
不會說不然你書要怎麼讀
00:09:11
要看上文 下文啊
00:09:17
假如你若說(日語)
00:09:22
你若把他解釋成橋就慘了
00:09:25
說橋把它抱來
00:09:27
那一座橋要怎麼抱來
00:09:29
就是說那雙筷子拿來 對不對
00:09:34
你若是(日語)
00:09:37
就是要過橋
00:09:39
不然你若把它 當作筷子說
00:09:41
哦 那個人輕功很好呢
00:09:43
那個筷子有辦法 人站在筷子的上面
00:09:47
就慘兮兮了
00:09:49
對不對
00:09:52
所以無論 什麼語言都是一樣的
00:09:58
這個文法呢
00:09:59
你要小心去那個…
00:10:02
好比像六祖壇經說
00:10:04
度字雖一 用處不同
00:10:08
度是一個字
00:10:10
不過用不同地方
00:10:13
意思不同
00:10:15
那個度
00:10:18
我們那把尺 在量東西那個也叫做度
00:10:25
我們要過度船
00:10:27
那個字也是叫做度
00:10:31
我們在講道理
00:10:33
在勸化人那個也叫做度
00:10:37
你只有度要解釋成怎麼樣
00:10:38
不知道
00:10:42
所以現在金剛經說的三世
00:10:48
先世就是因
00:10:52
今世就是前世的果
00:10:57
後世是果
00:11:00
今世就是因
00:11:01
這樣說比較快
00:11:05
為了你過去 做業那個惡因
00:11:11
你一定未來你要下地獄
00:11:15
要往三惡道下去
00:11:17
不過這世 因為你有受持金剛經
00:11:22
這些罪業消除
00:11:25
你若修行 將來會修成正果
00:11:29
這個談因果問題啊
00:11:32
所以這個先世後世
00:11:34
先世就是這世的因
00:11:37
後世就是這世的果
00:11:39
這樣說比較快
00:11:41
所以這個三世 你就不能解釋不對
00:11:44
很多人金剛經 解釋不對跟他說
00:11:49
就過去世哦
00:11:51
他就有罪障
00:11:55
這世呢 因為你念金剛經 就不用墮入三惡道了
00:12:01
這樣經不符合
00:12:04
怎麼樣不符合
00:12:04
你前世已經做壞來說
00:12:08
未出世 就已經下地獄下去了
00:12:11
怎麼會等到這世 再來念金剛經 對不對
00:12:16
這個三世意義就不是這樣
00:12:19
所以你讀這個經文 就要很大的注意
00:12:23
不能說這樣自作聰明
00:12:25
隨便這樣 想到哪裡解到哪裡
00:12:28
就糟糕了
00:12:29
一定要去翻很多典故
00:12:33
去瞭解到這個文辭 要怎麼解釋
00:12:36
你感覺矛盾就要去翻了
00:12:39
初初我解金剛經的時候
00:12:41
說先世罪業
00:12:44
為了你這世來念金剛經
00:12:46
不用墮入三惡道
00:12:48
我心裡就想矛盾了咧
00:12:51
既然先世做罪業
00:12:55
就要先下三惡道 再來出世這世啊
00:12:59
怎麼會說你先世造罪業
00:13:02
他那個報應又沒有說啊
00:13:05
這世再來做人
00:13:07
再來念金剛經
00:13:09
不用墮入三惡道 那個就變做矛盾生出來了
00:13:13
現在你們 就要去找這個三世的
00:13:16
到底解釋怎麼樣
00:13:18
要去找這個文出來
00:13:22
所以現在我們這一部
00:13:25
這個頓悟入道要門論 就是全部在解這個迷惑
00:13:30
解我們的疑問
00:13:33
因為今晚我們時間的關係
00:13:35
沒辦法再解釋下文下去
00:13:38
下文等到下期再來解釋
00:13:44
我們只有今晚 說到這裡為止
00:13:48
在座同修 大家晚安
00:13:53
我們現在翻二十五頁
00:13:57
第五行
00:13:59
第四個字
00:14:02
不然我們現在開始
00:14:05
問若有善男子善女人
00:14:12
受持讀誦此經
00:14:16
若為人輕賤
00:14:18
是人先世罪業
00:14:22
應墮惡道
00:14:24
以今世人輕賤故
00:14:28
先世罪業
00:14:30
即為消滅
00:14:32
當得阿耨多羅三藐三菩提
00:14:36
其義云何
00:14:40
有一個人啊 來問這個慧海禪師
00:14:44
他說假如若有 一個善男子善女人
00:14:49
他來受持 來讀誦這個金剛經
00:14:54
不但沒有受到人家的尊敬
00:14:59
而且反而讓人家輕視
00:15:07
這是為什麼原因
00:15:10
因為他還沒有受持 讀誦金剛經的之前
00:15:17
做著很多的惡業
00:15:21
照理死之後 一定要墮入到這個三惡道
00:15:28
因為現在受持讀誦金剛經
00:15:34
讓人家輕視你看不起你
00:15:39
而且我們 沒讓人家尊敬沒關係
00:15:46
反而讓人家看不起
00:15:48
這個是你的先世
00:15:49
就是說你還沒有受持 讀誦金剛經的以前的罪業
00:15:55
就這樣就會消滅
00:15:57
得到無上正等正覺的果位
00:16:03
現在再繼續下去
00:16:11
答只如有人
00:16:13
未遇大善知識
00:16:17
唯造惡業
00:16:20
清淨本心
00:16:22
被三毒無明所覆
00:16:27
不能顯了
00:16:29
故云應墮惡道也
00:16:33
以今世人輕賤者
00:16:36
即是今日發心求佛道
00:16:40
為無明滅盡
00:16:43
三毒不生
00:16:45
即本心明朗
00:16:50
更無亂念
00:16:54
諸惡永滅
00:16:56
故以今世人輕賤也
00:17:04
無明滅盡
00:17:06
亂念不生
00:17:09
自然解脫
00:17:11
故云當得菩提
00:17:14
即發心時
00:17:16
名為今世
00:17:18
非隔生也
00:17:21
現在慧海禪師應答他
00:17:26
說因為這個人
00:17:29
還沒有遇到大善知識
00:17:33
只有造惡業
00:17:36
清淨的本心
00:17:39
被這個貪瞋癡來所迷惑
00:17:43
沒有辦法開這個智慧
00:17:46
所以才說讓人家輕賤
00:17:51
因為你受持金剛經之後
00:17:54
讓人家看不起你
00:17:56
輕視你的原因
00:18:00
就是你今天發心要求佛道
00:18:04
智慧頓開
00:18:07
貪瞋不會生出來
00:18:10
你的本心明朗
00:18:13
加一層沒有這個妄念
00:18:16
一切的惡事全部都滅盡
00:18:19
雖然向善
00:18:22
但是你今世
00:18:26
人家看你以前做不對
00:18:30
所以他不相信你向善
00:18:35
所以來輕視你
00:18:38
這樣可以 消滅著你過去的罪業
00:18:43
你智慧一開
00:18:47
你高興讓人家 輕視你 看不起
00:18:52
你的妄念不生
00:18:55
自然而然你就會解脫了
00:19:00
所以才說當得菩提
00:19:04
在這個發心受持金剛經
00:19:08
為了今世先世
00:19:11
就你今天今世
00:19:16
現在說今世是什麼
00:19:19
今世不是指隔生 隔生就是不是說前生世
00:19:27
是指同這個世
00:19:29
就是說你未受持 金剛經以前就是先世
00:19:35
你受持金剛經之後
00:19:39
就是等於今世
00:19:41
不是說不同世的意思
00:19:46
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【短篇版】頓悟入道要門論
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