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【短篇版】頓悟入道要門論04-5
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【短篇版】頓悟入道要門論04-5
405
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:00:58
問瞋非樂事
00:01:03
云何教人
00:01:06
能令彼聽
00:01:08
答人固有秉性凶暴
00:01:14
教人以忍則不喜
00:01:17
教人以瞋則樂從者
00:01:22
心地平等
00:01:24
本自無諍
00:01:26
此眾生善根也
00:01:30
當生起眾生善根中
00:01:33
如是美事
00:01:35
而乃自處瞋恚鬥諍之地
00:01:40
可乎
00:01:42
慈悲者
00:01:44
觀諸眾生如己父母
00:01:47
不忍逆也
00:01:49
非眾生者
00:01:51
草木 土石之類
00:01:54
彼無情
00:01:56
作有情想而行瞋辱
00:02:00
可乎
00:02:01
聖賢非絕人
00:02:04
正所以闢自新之路
00:02:09
瞋心縱而不休
00:02:13
眾生隔而不接
00:02:16
豈大士之體乎
00:02:19
現在梵網經 菩薩戒本發隱裡面這樣說
00:02:24
有人來問祖師
00:02:29
說壞脾氣這不是快樂的事
00:02:35
是要為什麼要去教人
00:02:39
壞脾氣教人別人要聽嗎
00:02:44
祖師這樣說
00:02:47
說我們人固有的秉性
00:02:49
大家都很壞
00:02:52
所以我就曾說過
00:02:56
在周朝三個賢人
00:03:02
孟子說 人之初性本善
00:03:07
荀子說 人之初性本惡
00:03:14
告子說 人之性可善可惡
00:03:18
這就分成三個階段
00:03:22
我們孟子說的性善
00:03:25
是說我們人的天性
00:03:28
告子說人之性可善可惡
00:03:33
這就是說我們人的習性
00:03:36
若荀子呢
00:03:38
他說我們人的性 本來就是惡
00:03:40
就是說秉性
00:03:42
我們人的秉性本來就是惡
00:03:46
你若教他忍
00:03:48
人家不高興
00:03:50
你若教他瞋
00:03:53
人家就聽你的話
00:03:56
你若不相信
00:03:57
一個人在生氣
00:03:59
你儘量觀察不要緊
00:04:00
人家在生氣
00:04:02
他說不要緊
00:04:03
讓人佔點便宜不要緊
00:04:05
不要生氣了
00:04:07
我為什麼要讓他佔便宜
00:04:08
他不高興 對不對
00:04:11
你若說 對 跟他拚了
00:04:13
不用怕他
00:04:14
他說你是讚成我的
00:04:16
他很高興
00:04:17
世人就是這樣
00:04:19
教人生氣人家高興
00:04:21
教人不要生氣 人家反而不高興
00:04:25
所以這就是 我們人的秉性啊
00:04:29
一個人你的心地若能平等
00:04:32
心地平等 就像孟子說的天性
00:04:36
本來就沒有諍
00:04:40
這就是我們人的善根
00:04:43
善根就是我們人的天性
00:04:47
我們要生出我們人
00:04:49
這個眾生的善根之中
00:04:52
這是一件好事
00:04:55
但是你自己反而壞脾氣
00:04:59
喜歡與人鬥爭
00:05:01
這樣可以嗎
00:05:04
慈悲
00:05:06
你要看眾生 像自己的父母一樣
00:05:11
父母我不忍忤逆他們
00:05:16
非眾生是指什麼
00:05:18
指草 樹 土 石頭之類
00:05:24
我剛才舉時鐘 桌子 電扇
00:05:28
是為什麼
00:05:29
因為你要知道 在釋迦佛祖時
00:05:33
根本就沒有時鐘
00:05:36
他那時沒有時鐘
00:05:37
不然時間要怎什麼看
00:05:42
看天微亮就知道天亮了
00:05:45
看日正當中就知道中午了
00:05:48
看太陽要下山 就知道晚上了
00:05:51
以前是觀象
00:05:55
所以古時候印度才說六時
00:06:02
我們中國說十二時
00:06:03
子丑寅卯 辰巳午未申酉戌亥
00:06:07
現在才改二十四點
00:06:10
古時候也沒有電扇
00:06:14
若我小時候 有隻扇子搧就很好了
00:06:20
這都是現代的東西
00:06:22
古時候也沒有桌子
00:06:25
不信若在演戲的
00:06:28
若演周朝以前的故事
00:06:32
若弄張桌子椅子來坐
00:06:34
那都是錯的
00:06:36
古時都坐在草蓆
00:06:39
若他們印度都坐在地上
00:06:42
若高貴一點的都坐蒲團
00:06:45
所以我們常說
00:06:48
宴席宴席
00:06:49
席是什麼
00:06:50
席就是草蓆
00:06:52
要吃的東西也放在草蓆上
00:06:54
坐在草蓆上吃
00:06:56
後來才設榻榻米 對不對
00:07:00
古時也沒有桌子
00:07:02
古時候就沒有這些東西
00:07:05
他就引什麼
00:07:06
引草啊 樹啊 土啦 石頭啦
00:07:11
有的一生起氣來 石頭就拿來摔
00:07:14
有的一生氣 棍子拿來打樹木
00:07:17
你若看電影就知道
00:07:19
有的刀一拿來 就將樹給砍斷
00:07:23
這就是以前
00:07:25
若是現在 舉那個就比較不適合
00:07:27
現代人一吵架
00:07:29
沒有人去打樹木
00:07:31
現在吵架 也沒有人去打石頭
00:07:33
現在若吵架 都摔椅子摔桌子
00:07:35
時鐘 電扇什麼都好
00:07:38
有的脾氣更壞的
00:07:39
連電視機都摔掉了
00:07:42
所以時代舉證不同的
00:07:44
不是我不引這些
00:07:48
這是古時候的引證
00:07:50
老師我是說現代的引證
00:07:52
現在跟你說比較快
00:07:56
所以你今天一發脾氣
00:07:59
草 樹 土 石頭之類
00:08:03
對方是無情啊
00:08:05
它沒有情感
00:08:07
你打它也不知道
00:08:09
你將它 當成有情之想來發脾氣
00:08:12
這樣可以嗎
00:08:14
這樣有理嗎
00:08:15
打架沒有對手
00:08:17
所以聖人 不是都是絕情絕義
00:08:24
不是說 你發脾氣犯罪他受的了
00:08:28
他就是要勸解你
00:08:30
讓你有自新之路
00:08:32
你脾氣要好一點
00:08:34
不要再發脾氣了
00:08:36
讓你有自新之路
00:08:38
但是你不聽人家勸解
00:08:41
你的瞋心這樣氣不完
00:08:45
人家勸解你又不接納
00:08:49
這豈不是 修菩薩行的人的本體嗎
00:08:54
大士 大士就是菩薩啦
00:08:57
所以我們觀世音菩薩
00:08:58
有時候說是觀音大士
00:09:01
所以這個文寫大士 就是說菩薩
00:09:03
這豈是你修菩薩行的人 做的事嗎
00:09:08
這樣跟你說比較快
00:09:10
這是說瞋的問題
00:09:14
再來第十戒
00:09:17
這重戒最後的戒
00:09:21
就是說毀謗三寶戒
00:09:24
我們現在來看 梵網經的說明
00:09:28
若佛子
00:09:32
自謗三寶
00:09:35
教人謗三寶
00:09:37
而菩薩見外道
00:09:40
及以惡人一言謗佛音聲
00:09:45
而反更助惡人
00:09:48
邪見人謗者
00:09:50
是菩薩波羅夷罪
00:09:55
他說假若 你是一個佛的弟子
00:10:01
你自己來毀謗三寶
00:10:06
現在說三寶是什麼
00:10:07
三寶一般就是說
00:10:10
我們神桌上 拜拜的佛祖神像
00:10:14
這就叫做佛寶
00:10:17
我們所看的經書
00:10:19
就是叫做法寶
00:10:22
出家的師父就叫做僧寶
00:10:25
你自己來毀謗三寶不要緊
00:10:31
你又教人毀謗三寶
00:10:35
我們假使修菩薩行的人
00:10:38
你受菩薩戒
00:10:40
看見外道或是一些惡人
00:10:44
來毀謗佛的音聲
00:10:48
應該你要制止他
00:10:50
你今天不制止他不要緊
00:10:52
反而助 這些惡人來毀謗三寶
00:10:57
你就是個邪見的人來毀謗
00:11:01
這就是你受菩薩戒的人
00:11:04
要下地獄的罪
00:11:08
這個就是毀謗三寶的戒律
00:11:12
但是這是簡單講
00:11:15
我們詳細要講就來看
00:11:17
梵網經菩薩戒本合註裡面
00:11:23
所為我們解釋的
00:11:25
謗三寶戒
00:11:29
此戒亦名 謗菩薩藏
00:11:34
或云 邪見邪說戒
00:11:38
謗者
00:11:40
乖背之稱
00:11:44
這裡面二個注解先做說明
00:11:48
注解第一
00:11:51
佛光大辭典這樣說
00:11:54
謗三寶戒
00:11:56
顯教十重禁戒之一
00:12:01
即禁制誹謗 佛法僧三寶之戒
00:12:08
又作另名多 略
00:12:12
誹謗三寶者
00:12:14
即謗佛非一切智者
00:12:18
佛亦非實也
00:12:21
謗佛寶
00:12:23
謗十二分教及四諦等教法
00:12:29
謗法寶
00:12:31
謗世間 無真阿羅漢及菩薩僧
00:12:38
謗僧寶
00:12:41
在這注解第一的裡面
00:12:43
另外還有兩個註解
00:12:46
先做說明
00:12:49
註解第一
00:12:51
佛光大辭典這樣說
00:12:54
十二部經乃佛陀所說法
00:13:00
依其敘述形式與內容
00:13:07
分成十二種類
00:13:10
又作十二分教
00:13:14
佛光大辭典說十二部經
00:13:18
就是我們佛祖所說的道理
00:13:23
照著他的內容 將它分成什麼
00:13:27
分成十二種類
00:13:30
所以又有個名字 叫十二分教
00:13:32
等於就是一切經典
00:13:36
註解第二
00:13:37
佛光大辭典這樣說
00:13:40
菩薩僧 二種僧之一
00:13:44
現出家沙門之形相
00:13:47
稱為聲聞僧
00:13:49
反之
00:13:51
現在家之形相
00:13:54
稱為菩薩僧
00:13:57
佛光大辭典說
00:13:59
菩薩僧是什麼
00:14:02
兩種出家的其中的一種
00:14:08
你若現出出家沙門
00:14:10
將頭髮剃起來 穿袈沙
00:14:14
那個形相
00:14:15
叫做聲聞僧
00:14:17
因為這個聲聞有四個果位
00:14:20
最高就是羅漢
00:14:23
所以這裡才會寫阿羅漢
00:14:25
阿羅漢就是聲聞
00:14:29
反過來
00:14:31
現在家之形相
00:14:34
沒有剃頭髮
00:14:35
沒有刮鬍子
00:14:37
沒有穿袈裟
00:14:39
和一般人一樣
00:14:42
這個稱呼叫做什麼
00:14:43
就叫菩薩僧
00:14:45
所以同樣要出家有兩種
00:14:48
一種是有剃頭髮 理光頭
00:14:52
刮鬍子 穿袈裟
00:14:55
一種是和普通人一樣
00:14:58
但是他也是去 受這個菩薩戒出家的
00:15:03
所以有一個 菩薩僧和聲聞僧
00:15:07
所以現在佛光大辭典說
00:15:10
謗三寶戒
00:15:14
顯教十重禁戒的其中一個
00:15:20
什麼叫做顯教
00:15:23
我們佛教分成二大類
00:15:26
一個叫做顯教
00:15:28
一個叫做密教
00:15:31
若密教就是密宗
00:15:33
像喇嘛那個就是密宗
00:15:35
顯教就是一般 像說淨土宗 禪宗等
00:15:40
這都叫做顯教
00:15:42
顯教有十重的禁戒 的其中的一戒
00:15:47
叫做謗三寶戒
00:15:49
就是要來禁止毀謗
00:15:52
佛寶 法寶 僧寶 這個三寶的戒律
00:15:57
但是另外的名字很多
00:15:59
另外的名字 很多就是這裡有寫
00:16:02
什麼謗菩薩藏
00:16:04
什麼邪見邪說戒
00:16:06
因為另外的名字很多
00:16:08
為了黑板的限制
00:16:10
簡略起來
00:16:13
毀謗三寶是什麼
00:16:16
第一就是謗佛
00:16:20
說這個佛也和人一樣
00:16:23
說會了脫生死
00:16:25
根本就不是事實
00:16:27
這就是謗佛寶
00:16:29
不承認了脫生死就對了
00:16:33
謗十二分教和四聖諦
00:16:37
四諦就是四聖諦這個教法
00:16:40
說那個經也是和小說一樣
00:16:44
什麼經
00:16:46
不相信經典
00:16:48
這叫做謗法寶
00:16:50
謗世間無真阿羅漢
00:16:53
說世間修行 說會去做阿羅漢
00:16:58
或是去成菩薩
00:16:59
根本沒有這個事情啦
00:17:01
這叫做謗僧寶
00:17:05
所以我們現在在梵網經 說這個謗三寶戒
00:17:14
我們已經跟你說明完了
00:17:16
但是另外說謗菩薩藏
00:17:19
怎樣叫做菩薩藏
00:17:21
因為我們今晚 沒有那個時間
00:17:24
等下期再來解釋 這個三寶菩薩藏這個理由
00:17:30
再來解釋這個全篇
00:17:32
這個十重罪 就是全部到這裡就結束
00:17:36
因為現在 要解釋這個菩薩藏
00:17:39
這個文很長的關係
00:17:41
沒辦法說幾十分鐘就講完
00:17:47
不可能
00:17:48
可能下期 要再說一期才能說完
00:17:53
不然我們今晚 只有說到這為止
00:17:56
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