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【短篇版】頓悟入道要門論23-4
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【短篇版】頓悟入道要門論23-4
420
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:03
問涅槃云
00:01:08
定多慧少
00:01:12
不離無明
00:01:14
定少慧多
00:01:17
增長邪見
00:01:20
定慧等故
00:01:22
即名解脫
00:01:25
其義如何
00:01:28
答 對一切善惡
00:01:32
悉能分別
00:01:34
是慧
00:01:37
於所分別之處
00:01:39
不起愛憎
00:01:42
不隨所染
00:01:44
是定
00:01:46
即是定慧等用也
00:01:50
對於本文詳細我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:01:57
定多慧少者
00:02:01
曰 痴定
00:02:04
痴定之人
00:02:07
不能分明是非曲直
00:02:12
故曰 不離無明也
00:02:16
定少慧多者
00:02:18
曰 狂慧
00:02:21
狂慧之人
00:02:23
運用巧智
00:02:26
不了正理
00:02:27
執種種之邪見
00:02:30
故曰 增長邪見也
00:02:35
若定慧均等
00:02:40
對是非曲直
00:02:43
皆能分明
00:02:46
不起好惡之心
00:02:49
不隨波逐流
00:02:52
心無所縛
00:02:55
自由自在
00:02:57
故曰 即名解脫也
00:03:02
現在呂純陽祖師說
00:03:05
一個人你的定若很多
00:03:09
慧若少
00:03:11
定就是指禪定
00:03:14
很多人有的坐下會出竅
00:03:17
會禪定
00:03:19
不過你沒有智慧呀
00:03:21
這個叫做痴定
00:03:24
雖然說你會禪定
00:03:29
不過痴定的人啊
00:03:32
他沒有辦法來 分明這個是非曲直
00:03:37
對與不對
00:03:39
他根本沒有辦法去分別
00:03:42
所以才說不離無明
00:03:46
無明就是迷痴
00:03:49
雖然你會禪定 你若沒有智慧
00:03:51
這個人等於就是迷痴
00:03:54
到底你所看到的境
00:03:57
是神是佛
00:03:59
是魔是鬼
00:04:01
你也不知道
00:04:04
一個人你定少慧多
00:04:09
你頭腦很好 智慧很高
00:04:12
但是你沒有辦法禪定
00:04:15
這個叫做狂慧
00:04:18
若是狂慧的人啊
00:04:20
他運用到他的巧智
00:04:23
自作聰明
00:04:25
不瞭解這個正理
00:04:28
他就執著很多很多的邪見
00:04:33
所以才說增長邪見
00:04:37
假如一個人你禪定 智慧
00:04:41
兩項若會平等
00:04:46
對於這個是非曲直
00:04:48
都有辦法去分明
00:04:53
不會生出這個好惡的心
00:04:56
好就是愛
00:04:58
惡就是討厭
00:05:00
不會生出這個好惡的心
00:05:03
不會隨波逐流
00:05:05
隨波逐流 好比人家如果說這樣
00:05:08
你就跟著人家這樣
00:05:11
自己沒有主見
00:05:14
聽人家說的話
00:05:16
你就跟著他走
00:05:19
一個人你假如這個心
00:05:21
若不會被這個六塵所綁住
00:05:25
我們就自由自在啊
00:05:27
所以才說 即名解脫這句話
00:05:31
所以這個裡面 共計有六個注解
00:05:35
痴定 無明 狂慧 邪見
00:05:39
隨波逐流 解脫
00:05:42
這六個注解 因為若要做一次
00:05:46
一口氣把它 寫在黑板沒有辦法
00:05:49
所以現在我們這些注解
00:05:50
就是分別來做說明
00:05:53
首先來看我們 這個注解第一
00:05:57
這個痴定
00:05:59
怎樣叫做痴定
00:06:00
來看佛學大辭典的解釋
00:06:05
痴定
00:06:07
有禪定而無智慧者
00:06:12
據觀音玄義上曰
00:06:17
若定而無慧者
00:06:20
此定名痴定
00:06:23
譬如盲兒騎瞎馬
00:06:28
必墮坑落塹而無疑也
00:06:33
佛學大辭典說痴定
00:06:35
什麼叫做痴定
00:06:37
痴定就是 這個人有這個禪定
00:06:41
因為你打坐 在這個定呢 會出竅
00:06:46
但是他沒有智慧呀
00:06:48
所以沒有智慧呢
00:06:51
有這個禪定沒有這個智慧
00:06:53
就變做痴定
00:06:56
現在根據這個觀音玄義 的上卷裡面一句話
00:07:05
說假如一個人若有定
00:07:08
沒有智慧
00:07:10
這個定的名字叫做痴定
00:07:14
好比像一個瞎子
00:07:18
騎一匹瞎眼的馬
00:07:22
人也瞎眼
00:07:23
馬也瞎眼
00:07:26
就想說這條路 直直走去就好了
00:07:32
我們若定的人
00:07:33
就是定一個東西
00:07:35
譬如說我這個東西 若定下了來說啊
00:07:40
我就沒有改變
00:07:42
這個叫做定
00:07:44
這個定呢
00:07:46
我們正定和這個痴定
00:07:49
另外一個叫做邪定
00:07:53
若邪定就不是
00:07:54
譬如說我愛賭博咧
00:07:56
我定在這個賭博
00:07:58
你怎麼說我都不聽
00:07:59
這個就是邪定
00:08:01
這個是譬喻這樣說
00:08:03
痴定就是一直取 一個那個說
00:08:07
啊 唸佛真好
00:08:08
心裡只有唸佛
00:08:09
什麼樣的道理 他都不要接納啦
00:08:13
譬如說你若練到一個東西
00:08:15
他就執著在這個東西
00:08:17
其他的東西他都不要理
00:08:19
這個叫做痴定
00:08:21
痴定就好像是 一個瞎子騎一匹瞎馬
00:08:26
就這條路直直地走去啊
00:08:29
瞎子呢
00:08:31
到了山的盡頭
00:08:33
下面就是溪谷
00:08:36
不會想說這匹馬要轉彎
00:08:39
看要彎到左邊 還是彎到右邊去
00:08:42
他不是咧
00:08:43
就這樣直直走下去
00:08:45
往溪谷裡面去
00:08:47
這個坑就溪谷
00:08:50
塹就是很深的懸崖這樣子
00:08:55
一定就是這樣子
00:08:59
所以佛光大辭典才說
00:09:02
痴定
00:09:04
僅有禪定而無智慧
00:09:06
稱為痴定
00:09:08
痴定之行者
00:09:10
猶如盲兒騎瞎馬
00:09:13
於定中
00:09:15
每有墮坑落塹之險
00:09:20
佛光大辭典說痴定
00:09:23
他是只有禪定
00:09:25
但是沒有智慧
00:09:27
這個叫做痴定
00:09:30
痴定的修行人
00:09:33
宛如好像一個瞎子
00:09:36
騎一匹瞎眼的馬
00:09:39
在這個定中
00:09:41
每每會有掉到 溪谷的那個危險
00:09:47
你若有智慧來說啊
00:09:48
學道他就不會偏
00:09:52
所以每一個修行人
00:09:56
都會執著一項
00:09:58
若執著唸佛 他就只有執著在唸佛
00:10:02
執著在好像說我要靜坐
00:10:06
就執著在靜坐
00:10:08
執著在看經書
00:10:09
我這本經書很好 只有執著在這本經書
00:10:13
他都不會轉換
00:10:15
他沒有智慧啊
00:10:17
所以釋迦佛祖才說
00:10:19
要三車並行
00:10:22
你若修這個空理的人啊
00:10:27
他看一些這些 有形有色的瞧不起
00:10:32
你若修有相的人啊
00:10:35
對於空理一無所知
00:10:38
所以釋迦佛祖才說
00:10:40
你學道的人啊
00:10:42
你無論哪一個教門
00:10:44
哪一個門派
00:10:45
都要去瞭解
00:10:48
要知道這些佛 所有的神仙啊
00:10:52
都是因時 因地說法
00:10:55
你就要有那個智慧
00:10:57
不能講道用那個死訣的
00:11:01
很多人講道用死訣的
00:11:03
到最後都失敗
00:11:07
所以每一個地方
00:11:11
你首先要瞭解那個地方
00:11:14
所聽的人的思想怎麼樣
00:11:18
以前這個梁先生 跟著我出去講道啊
00:11:23
跟著我最久
00:11:25
最起初老師出來講道
00:11:29
只有以慈惠堂為主體
00:11:33
在台北
00:11:34
內湖慈惠堂
00:11:36
中和慈惠堂
00:11:37
聯邦慈惠堂
00:11:39
松山慈惠堂
00:11:41
都走這個慈惠堂的路
00:11:44
但是說一部瑤池金母經呢
00:11:48
每一間我都講不一樣
00:11:52
那個梁先生說 老師你怎麼這樣子
00:11:54
昨天說這樣子
00:11:55
你今天怎麼說這樣
00:11:58
我說是啊 你聽久了你就知道
00:12:03
是為什麼 說道理會說不一樣
00:12:07
要首先瞭解那間廟的宗旨
00:12:12
所以現在 在說話我都直剖的
00:12:15
以前不敢啦
00:12:17
怎樣不敢
00:12:18
因為那個廟有廟的顧忌啊
00:12:22
現在要入這間廟宇
00:12:25
要首先瞭解這個廟的宗旨
00:12:29
就說你們廟裡有誦經團嗎
00:12:33
你們廟有在幫人家算命嗎
00:12:35
你們這間廟
00:12:37
有人在幫人家排八字嗎
00:12:39
你們這間廟有乩童嗎
00:12:41
都要先問
00:12:43
比如說這間廟 就重視唸經咧
00:12:47
現在道理若說到 這個唸經法門呢
00:12:51
就閃避 把它閃開
00:12:54
你若直接直剖 說頌經沒有用
00:12:57
拜託你明天不要來
00:13:00
對不對
00:13:02
這間廟若有乩童
00:13:04
你就要閃
00:13:05
閃這個乩童
00:13:07
這間廟若有在算命
00:13:09
你不要說 算命全都是騙人的
00:13:12
所以說話絕對不一樣
00:13:14
一定要閃
00:13:16
這邊閃 那邊閃
00:13:18
所以很難說
00:13:20
現在這個私人的講演中心
00:13:23
什麼都可以直接說的
00:13:27
所以道理不是那麼簡單的
00:13:31
以前老師曾在台北 某某一間很出名的慈惠堂
00:13:39
老師是都對事不對人
00:13:42
那裡都只有重視什麼
00:13:45
只有重視唸經而已
00:13:48
有時候一兩句 對於這個唸經哦
00:13:51
若要引六祖壇經哦
00:13:53
唸經就變成沒用
00:13:56
恐怕現在若說了之後
00:13:59
堂主說明天 你不要來就糟糕了
00:14:02
所以若說到那裡呢
00:14:04
看堂主這樣 眉頭皺著 皺著
00:14:07
我們就知道心情不好了
00:14:09
我現在就把他說回來
00:14:12
說你們每個都很好運哦
00:14:14
會跟著這個堂主走
00:14:16
台灣全島慈惠堂好幾百間
00:14:19
你們看看你們堂主 有辦法叫你們來聽道理
00:14:23
你們跟著堂主走 就沒錯了啦
00:14:26
這個堂主是最有智慧的人
00:14:28
臉上就轉笑臉了
00:14:32
你假如若沒有 這樣屁股拍一下
00:14:36
頭沒有稍微摸一下哦
00:14:39
真的就不用講了
00:14:44
所以才說講道 不能直接說破
00:14:48
直接說破都很危險
00:14:51
所以我們現在 也很多主講坐在這裡
00:14:55
你們這些主講 就要注意這一點
00:15:00
去每一間寺廟呢
00:15:02
那間廟有所顧忌的地方呀
00:15:05
儘量… 若是看見一個瘡在結痂
00:15:11
就用那個藥水 稍微滋潤一下
00:15:14
慢慢讓它痊癒
00:15:16
不要將結痂 把它摳起來
00:15:18
血水滴滴流哦 那個是很痛苦的
00:15:21
我沒有騙你
00:15:23
所以一個人啊
00:15:25
你若痴定的人啊
00:15:27
好比像瞎子在騎瞎馬
00:15:30
在這個定的中間
00:15:32
一定會跌入溪谷裡面
00:15:35
這句話和佛學大辭典說
00:15:38
是根據觀音玄義 卷上裡面記載
00:15:42
這個文法做不一樣而已
00:15:47
對於痴定
00:15:49
另外再來看 修真錄一個解釋
00:15:54
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【短篇版】頓悟入道要門論
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