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【短篇版】頓悟入道要門論26-2
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【短篇版】頓悟入道要門論26-2
466
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:16
不是用嘴巴說的
00:01:19
所以在惠能六祖 金剛經口訣裡面
00:01:24
才一句話這樣說
00:01:27
終日空談 不談一字
00:01:34
若云有說 即謗如來
00:01:37
故受之以非說所說分
00:01:44
惠能六祖說
00:01:47
你從早到晚來說這個空理
00:01:51
但是連說一句話都沒有
00:01:55
假使你若說 釋迦佛祖有在談道理
00:01:59
你這樣毀謗佛祖
00:02:02
所以現在這一分 才叫做非說所說的分
00:02:10
詳細看 呂純陽祖師的解釋
00:02:15
非一法無以談空
00:02:20
佛說一切法是為眾生
00:02:25
解黏去縛耳
00:02:28
而真解脫者
00:02:31
須自性自度
00:02:33
佛所不能度也
00:02:37
若言我當有所說法
00:02:40
即妄念自縛其心
00:02:44
焉能解脫耶
00:02:46
故佛言
00:02:48
若人言如來有所說法
00:02:52
即為謗佛
00:02:53
不能解我所說故
00:02:56
言無法可說者
00:03:00
非杜口不說也
00:03:03
雖說千言萬語
00:03:06
而心毫無所得之念也
00:03:10
若能如此者
00:03:12
即是名說法也
00:03:17
現在呂純陽祖師這樣說
00:03:20
說你若沒有一個法
00:03:23
來談這個空理
00:03:27
這樣你就沒辦法說下去
00:03:30
你沒有這個法要怎麼說
00:03:33
你一定要有一個法 才有辦法說
00:03:36
你若沒有一個法 沒辦法談空理
00:03:41
不過佛祖在說很多 很多的道理
00:03:46
就是什麼
00:03:47
為了眾生要來解黏
00:03:52
我們人有的被相黏住了
00:03:54
有的被空理黏住了
00:03:57
要把你拔那個黏著
00:04:01
去縛就是每一個人 都有很多的煩惱
00:04:05
把你綁住了
00:04:06
要拔除這個煩惱
00:04:11
若說到真正的解脫的話
00:04:16
你就要你的自性 要自己去度
00:04:21
佛祖是沒辦法度的
00:04:25
這句話 我們在這個惠能六祖
00:04:32
六祖壇經 那個櫃子裡就有了
00:04:35
我剛剛拿一本出來
00:04:37
這個六祖壇經
00:04:39
在第五十頁裡面一句話
00:04:44
說善知識
00:04:46
大家豈不道 眾生無邊誓願度
00:04:51
恁麼度
00:04:53
且不是惠能度
00:04:58
現在惠能六祖說
00:05:00
大家跟我說
00:05:03
眾生無邊誓願度
00:05:07
若這樣說起來
00:05:08
是不是師父 你要來度眾生呢
00:05:12
惠能六祖怎麼回他
00:05:15
說善知識
00:05:16
心中眾生 所謂邪迷心
00:05:21
誑妄心 不善心 嫉妒心 惡毒心
00:05:26
如是等心 盡是眾生
00:05:30
各須自性自度
00:05:32
是名真度
00:05:36
他說你們這些有知識的人
00:05:38
我說的眾生 不是外面的眾生
00:05:42
我說的眾生 是你心裡的眾生
00:05:47
什麼是心裡的眾生
00:05:49
就是邪迷心狂妄心
00:05:55
而且這個不善心 嫉妒心
00:06:00
惡毒心這些心都是眾生
00:06:05
所以你各人要用你的自性
00:06:08
自己去度
00:06:11
這才是真正的度
00:06:14
所以我就常常說了
00:06:17
說已不能度 焉能度他人
00:06:21
你自己都沒辦法度了
00:06:23
要度誰
00:06:24
最簡單就是這樣子
00:06:28
在春秋時代
00:06:31
孔子周遊列國傳道
00:06:34
遇到一次 只有兩個小孩坐在那裡聽
00:06:37
都沒有半人
00:06:40
遇到一個老人從那過
00:06:43
這個老先生也怪怪的
00:06:45
這只有兩個小孩坐在那裡
00:06:47
他還努力講成這樣子
00:06:49
他說老先生
00:06:51
老先生請問一下
00:06:52
他說哦
00:06:53
只有兩個小孩在聽而已
00:06:56
你怎麼 這麼努力講成這樣子
00:06:58
他說三個
00:07:00
兩個 哪有三個
00:07:02
他說三個
00:07:04
他說不然老先生你算看看
00:07:07
你講道講到頭殼壞了
00:07:09
就兩個 你硬說三個
00:07:12
孔子笑笑說
00:07:14
一個 兩個 三個
00:07:19
他說啊 連你三個哦
00:07:21
他說是啊
00:07:22
你就在說了還你在聽
00:07:25
說我若沒有說自己聽
00:07:27
我說要做什麼
00:07:29
最簡單就是這樣
00:07:32
要度誰 度自己
00:07:34
釋迦佛祖 說四十多年的道理
00:07:38
度誰
00:07:38
度祂自己
00:07:40
祂若沒有這樣說的話
00:07:42
祂怎麼會成佛
00:07:44
祂一定度祂自己啊
00:07:47
所以呢
00:07:48
世間人有的一種驕傲
00:07:50
講道理常常在說我在度人
00:07:53
不可能啦
00:07:56
我早先都要跑這個廟宇
00:07:59
在廟宇講
00:08:01
有某一間廟 拿一面錦旗
00:08:03
幫我寫一個度人度世
00:08:06
我那支錦旗把它折一折
00:08:07
再紙包起來 把它放在倉庫裡
00:08:10
不敢拿出來
00:08:12
我自己都度還沒完
00:08:15
度人度世 哪有可能
00:08:18
我不敢說我度人度世
00:08:20
度自己最重要
00:08:22
所以呂純陽祖師說
00:08:25
要自性自度佛所不能度
00:08:30
佛祖沒辦法度
00:08:33
假使你若說我當有所說法
00:08:38
假使說我在講道理
00:08:40
我在度世
00:08:42
這樣你就是妄念了
00:08:45
自己綁你的心
00:08:48
你要怎麼解脫
00:08:50
你的心就綁住了
00:08:51
你要怎麼解脫
00:08:54
所以釋迦佛祖 在金剛經才會說
00:08:58
若人言如來有所說法
00:09:01
即為謗佛
00:09:04
你若說我
00:09:05
現在這如來就指我
00:09:07
我若有在講道理
00:09:09
你是毀謗佛祖
00:09:12
你不了解我說的這句話
00:09:18
現在說無法可說
00:09:21
現在這句說無法可說
00:09:24
你就要注意了
00:09:26
這個法
00:09:30
跟這個法就不一樣
00:09:36
這個說法這個法
00:09:38
跟無法可說這個法 是不一樣的
00:09:42
這個法是什麼
00:09:43
這個法是法塵
00:09:45
什麼叫做法塵
00:09:47
是六塵之一
00:09:51
我們色 聲 香 味 觸 法
00:09:56
這個叫做六塵
00:09:58
色是眼睛所觀的
00:10:02
聲是耳朵所聽的
00:10:06
味是用這個嘴去嚐的
00:10:12
香是用鼻子去聞的
00:10:16
觸是我們的身體去摸的
00:10:20
法是我們的心念
00:10:22
法塵就是我們的心念
00:10:24
所以現在說無法 就是說我們的心念
00:10:28
無法可說就是沒有 那個心念在講道理
00:10:33
並不是杜口
00:10:36
杜口就是這個嘴巴合著
00:10:39
沒有說話就是杜口
00:10:41
我們若白話說杜口啦
00:10:44
但是正音讀作口
00:10:47
不是說你嘴合著 沒說半句話
00:10:51
雖然你嘴巴 說幾千句 說幾萬句
00:10:56
但是你的心沒有動
00:10:58
沒有那個所得的心念
00:11:01
那個法就是
00:11:02
無法就是沒有那個心念
00:11:05
假使你若是 這樣來講道理
00:11:09
叫做是名說法
00:11:13
所以現在金剛經 非說所說分第二十一
00:11:18
就是說須菩提啊
00:11:22
你不要說我
00:11:25
現在這個如來就指我
00:11:27
你不能說我有一個念頭
00:11:30
說我今天在講道理
00:11:33
你不能有這種的想法
00:11:36
是什麼原因
00:11:39
假使你若說我在講道理
00:11:42
你這樣就是毀謗佛祖
00:11:45
你就不了解我在說的道理
00:11:49
說須菩提啊
00:11:52
講道理的人
00:11:54
你的法塵不能動
00:11:57
你不能有這個念頭 說你在講道理
00:12:00
這才是真正的講道理
00:12:04
所以這個金剛經
00:12:06
你若沒有注意看
00:12:09
有時真的會打死結了
00:12:11
那個法跟那個法就打死結
00:12:14
像我們金剛經 裡面一句話說
00:12:20
若有我相 人相 眾生相 壽者相
00:12:25
即非菩薩
00:12:27
咦 奇怪
00:12:29
菩薩若有 我相 人相 眾生相
00:12:33
這樣不是菩薩
00:12:36
那這樣哪是道理
00:12:37
菩薩本來就沒有四相了
00:12:40
是為什麼說 菩薩有這個四相
00:12:43
就不是菩薩
00:12:45
上面那個菩薩 跟下面這個菩薩不一樣
00:12:50
菩薩分幾種呢
00:12:53
有果地菩薩
00:12:57
有因地菩薩
00:12:59
有願地菩薩
00:13:02
什麼叫做果地菩薩
00:13:04
果地菩薩像觀世音菩薩
00:13:07
已經成佛了
00:13:10
觀世音菩薩本來 叫做正法明如來佛
00:13:14
祂成佛之後慈航倒駕
00:13:17
化成菩薩身出來度世
00:13:20
這個叫做果地菩薩
00:13:22
若因地菩薩呢
00:13:24
因地菩薩就是已經 修到菩薩的果位了
00:13:29
若願地菩薩呢
00:13:30
願地菩薩就你們在這坐的
00:13:32
這些都菩薩
00:13:34
因為你發菩薩心
00:13:36
在要聽這個菩薩道
00:13:40
等於就是要修菩薩行的人
00:13:43
老人說老菩薩
00:13:45
男的說男菩薩
00:13:47
女的說女菩薩
00:13:49
小孩說少年菩薩
00:13:51
都是菩薩
00:13:53
祂說你若修菩薩道的人
00:13:56
你若有我相 人相 眾生相 壽者相
00:14:00
你沒有資格成菩薩道
00:14:03
才說菩薩若有我相 人相 眾生相 壽者相
00:14:08
即非菩薩
00:14:09
這個原因在那裡
00:14:10
所以很多讀這個經
00:14:13
看到會打死結 的原因在那裡
00:14:15
所以現在這個法
00:14:18
這個無法可說 這個法是法塵
00:14:22
這個說法的法是道理
00:14:26
說你今天講道理的人
00:14:29
就沒有那個法塵 沒有那個心念
00:14:32
說我在講道理 這才是真正的說法
00:14:37
所以講道的人很重要
00:14:41
絕對不能說我在度人
00:14:43
你若說度人 你的心念就去綁住了
00:14:46
你沒資格成菩薩道
00:14:48
這樣說比較快
00:14:51
所以我們在公案禪語裡面
00:14:56
一個公案來寫一個做參考
00:15:01
僧問 師說何法度人
00:15:09
慧海禪師曰
00:15:12
貧道未曾有一法度人
00:15:16
僧曰 禪師家渾如此
00:15:23
慧海禪師卻問曰
00:15:27
大德說何法度人
00:15:31
僧曰 講金剛般若經
00:15:36
慧海問曰 講幾座來
00:15:41
僧曰 二十餘座
00:15:45
慧海曰 此經是阿誰說耶
00:15:51
僧抗聲曰
00:15:55
禪師家相弄
00:15:58
豈不知是佛說耶
00:16:02
慧海禪師曰
00:16:05
若人言如來有所說法
00:16:09
則為謗佛
00:16:11
是人不解我所說義
00:16:16
若言此經不是佛說
00:16:19
則是謗經
00:16:21
請大德說看
00:16:24
無對
00:16:28
現在公案禪語裡面這樣說
00:16:32
有一個出家眾 來問這個慧海禪師
00:16:39
說師父你說什麼經在度人
00:16:45
慧海禪師說
00:16:47
我連一個法度人都沒有
00:16:53
我都沒有說道理在度人
00:16:58
這個出家人就說
00:17:02
說禪師你今天講經 講到頭腦遲鈍了
00:17:10
你明明就在講道理
00:17:12
你說沒有一個法在度人
00:17:15
慧海禪師反過來問他
00:17:20
說若這樣師兄弟 你用什麼法去度人
00:17:25
這個出家眾就說
00:17:27
說我是說金剛般若經
00:17:32
慧海禪師進一步再問他
00:17:36
說你金剛經講幾座
00:17:39
什麼叫做一座
00:17:40
像我來你們鹿谷這樣說
00:17:43
這樣叫做一座
00:17:45
說一部經就叫做一座
00:17:49
他說我講二十幾座
00:17:51
二十幾座 就是有二十幾個道場
00:17:54
說我已經說了二十幾座
00:17:58
慧海禪師再進一步問他
00:18:02
說金剛經是誰說的
00:18:06
這個出家眾 就很大聲這樣跟他說
00:18:09
說禪師你今天在戲弄我
00:18:14
你難道不知道 金剛經是釋迦佛祖說的
00:18:19
慧海禪師就說
00:18:22
說假使若有人說
00:18:24
釋迦佛祖來說金剛經
00:18:27
這樣毀謗佛祖
00:18:30
這個人就不了解 釋迦佛祖說的道理
00:18:36
假使這個金剛經 若不是佛祖說的
00:18:40
若有人說 金剛經不是釋迦說的
00:18:44
那這樣你毀謗金剛經
00:18:46
金剛經本來就祂說的
00:18:49
你說不是祂說的
00:18:51
請師兄弟你說看看
00:18:54
我說這樣對不對
00:18:56
當時這個出家眾 被他說一下
00:18:59
就這樣嘴巴開開 不會回答
00:19:02
這樣就很簡單了
00:19:04
經是釋迦佛祖說的
00:19:08
不過祂本人不能說祂講
00:19:11
說祂在講經
00:19:14
比如你若說 李老師來鹿谷講經
00:19:19
可以的
00:19:20
我不能說我去鹿谷講經
00:19:25
假使我若說我去鹿谷講經
00:19:27
這樣我毀謗佛祖
00:19:31
假使你們大家說
00:19:33
老師沒有來鹿谷講經
00:19:36
這樣你毀謗這個經
00:19:37
這樣說比較快
00:19:40
這是相對的道理
00:19:42
所以講道的人最重要的
00:19:47
說要心 意
00:19:49
你的意念不能動
00:19:52
你意念若動
00:19:54
就是變成你沒有 那個如如不動的心
00:20:02
所以金剛經最後面
00:20:04
說如何說法 要如如不動
00:20:11
一個心若動的話
00:20:13
你就已經沒有 達到無住的境界
00:20:17
所以我們真正講道的 就是要無相 無念 無住
00:20:22
所以金剛經的宗旨 是只有這樣而已
00:20:25
其他都沒有什麼
00:20:28
所以才說學道的人啊
00:20:32
很多人若說 吃不到三片菜葉
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就要上西天
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說喔 我去度多少人了
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自己就度不動了 要怎麼去度
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講道理
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站在台上說一種話
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下了台另外一個人
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那講什麼道理
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你聽道理 這耳聽 這耳跑掉
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那你聽什麼道理
00:21:00
所以說的不會成道
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聽也不會成道
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你就兩隻腳 要踏出去實踐才會到
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好比車站在面前
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你用手跟人報
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我跟你說 車站在那裡 車站在那裡
00:21:17
我這兩隻腳 若沒有走 車站會到嗎
00:21:21
你聽我跟你說
00:21:22
你腳若沒有走 車站會到嗎
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最簡單就是這樣子
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所以修行跟修道不一樣
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修道是互相研究道理
00:21:34
修行
00:21:35
行就是實行 行就是走
00:21:39
你若沒有照這個話去走
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有什麼用 沒有用啊 對不對
00:21:46
所以學道這個很重要
00:21:49
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【短篇版】頓悟入道要門論
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