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【短篇版】頓悟入道要門論12-3
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【短篇版】頓悟入道要門論12-3
402
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:00:48
我們現在來翻十九頁
00:00:54
最後一行
00:00:58
第十三字
00:01:06
不然我們現在開始
00:01:13
問佛說六波羅蜜
00:01:19
今云何說一
00:01:23
即能具足
00:01:25
願說一具六法之因
00:01:30
現在有一個人又來問祖師
00:01:34
說釋迦佛說這個六波羅蜜
00:01:39
六波羅蜜就是六度
00:01:42
今天為什麼你指這個一
00:01:47
一就是現在指的這個布施
00:01:49
只有說這個布施
00:01:52
就有辦法完全 具備這個六波羅蜜
00:01:57
希望來說這個布施
00:02:00
有辦法來具備 六波羅蜜這個原因
00:02:05
再看本文
00:02:07
答思益經云
00:02:12
網明尊
00:02:15
謂梵天言
00:02:18
若菩薩捨一切煩惱
00:02:22
名檀波羅蜜
00:02:24
即是布施
00:02:27
現在祖師說 思益經裡面這樣說
00:02:34
網明尊就是 指這個網明菩薩
00:02:40
這個網明菩薩 對這個梵天這樣說
00:02:44
說假使你若是願地菩薩
00:02:46
現在說這個菩薩就是指
00:02:49
我們一般在修行
00:02:51
修菩薩行這個願地菩薩
00:02:54
你若捨去一切煩惱
00:02:57
這個名字叫做檀波羅蜜
00:03:00
這個檀波羅蜜是什麼
00:03:02
就是布施
00:03:04
現在對這個思益經 我們來做個注解
00:03:09
佛學大辭典這樣說
00:03:12
思益梵天所問經
00:03:16
略云思益經
00:03:19
四卷
00:03:21
秦鳩摩羅什譯
00:03:24
思益者
00:03:25
梵天之名
00:03:28
說大乘之實義
00:03:30
而破小乘之偏小
00:03:35
佛學大辭典說
00:03:38
思益梵天所問經
00:03:43
簡單說叫做思益經
00:03:46
因為我們經的名字都很長
00:03:49
所以若一般 都全簡略下去說
00:03:54
所以你若要全名 就要說思益梵天所問經
00:03:59
現在簡單說叫做思益經
00:04:03
有四卷
00:04:05
是在這個秦朝 鳩摩羅什翻譯的
00:04:13
這個思益是什麼
00:04:15
思益是梵天的名字
00:04:19
就是說這個 大乘真實的道理
00:04:24
是要來破小乘 這個偏小的理
00:04:30
這裡面兩個注解
00:04:32
我們來做個說明
00:04:35
注解第一
00:04:37
辭海這樣說
00:04:39
秦 國名
00:04:42
一戰國時
00:04:45
惠文君稱王
00:04:48
傳至秦始皇而統一中國 史稱嬴秦
00:04:58
二苻健建國
00:05:03
國號秦
00:05:05
史稱前秦
00:05:07
三姚萇建國
00:05:11
國號秦
00:05:12
史稱後秦
00:05:15
四乞伏乾歸建國
00:05:19
國號秦
00:05:20
史稱西秦
00:05:22
按第二 第三 第四這個秦
00:05:27
都是東晉的時候
00:05:30
這個五胡十六國 其中的一個國家
00:05:36
現在來看注解第二
00:05:38
辭海這樣說
00:05:40
鳩摩羅什
00:05:42
晉高僧
00:05:44
天竺人
00:05:46
年七歲出家
00:05:50
妙解大乘
00:05:52
後秦時
00:05:54
始入關中
00:05:57
姚興待以國師之禮
00:06:02
譯金剛經 法華經 維摩經等三百卷
00:06:08
辭海說鳩摩羅什
00:06:10
是晉朝時候的高僧
00:06:14
是天竺國的人
00:06:17
他七歲的時候就出家
00:06:22
他對這個 大乘的經非常了解
00:06:27
到後秦的時候
00:06:30
開始進入到關中
00:06:33
關中就是陝西
00:06:36
姚興 姚興就是建國 這個後秦的頭一代的國王
00:06:44
這個姚萇的兒子
00:06:47
對待他以國師的禮
00:06:50
所以這個鳩摩羅什
00:06:52
有翻譯金剛經 法華經 維摩經等
00:06:57
將近三百卷
00:07:00
現在我們這個思益經
00:07:05
等於就是這個 鳩摩羅什在這個第三
00:07:10
這個後秦的時候
00:07:12
進來我們中國
00:07:14
所以這個秦
00:07:15
並不是一般的人若聽到秦
00:07:18
就當成秦始皇的秦
00:07:20
不是
00:07:22
因為這個秦始皇的秦
00:07:24
是在戰國時代
00:07:27
他這個後秦
00:07:32
這是在我們晉朝時候的 五胡十六國之一
00:07:40
所以你若聽到這個秦
00:07:42
你就要注意這一點
00:07:44
若沒注意這點若解釋錯誤
00:07:46
就很費事了
00:07:48
那麼現在對本文
00:07:53
我們來看 呂純陽祖師一個說明
00:07:59
有住布施
00:08:03
皆生煩惱之因
00:08:08
是有漏善法
00:08:11
如布施回向
00:08:15
不得如願
00:08:17
則生煩惱
00:08:19
又行布施不得福報
00:08:23
亦生煩惱
00:08:26
若真行菩薩道
00:08:29
布施不回向
00:08:31
不想福報
00:08:34
捨棄煩惱之因
00:08:36
不生煩惱之果
00:08:39
故諭曰
00:08:41
若菩薩捨一切煩惱
00:08:45
名檀波羅蜜
00:08:48
即是布施也
00:08:50
這裡面三個注解 首先做說明
00:08:54
注解第一
00:08:56
佛學大辭典這樣說
00:08:59
有漏
00:09:00
漏者煩惱之異名
00:09:03
含有煩惱之事物
00:09:07
謂之有漏
00:09:10
現在注解第一
00:09:11
佛學大辭典這樣說
00:09:14
說什麼叫做有漏
00:09:17
這個漏就是 煩惱另外一個名字
00:09:24
這個煩惱就是叫做漏
00:09:27
漏等於就是煩惱
00:09:30
假使包含有煩惱的事情
00:09:33
都叫做有漏
00:09:36
注解第二
00:09:38
佛學大辭典這樣說
00:09:41
有漏善法
00:09:43
有漏之業因有善惡
00:09:46
有漏之善法
00:09:48
招有漏之樂果
00:09:50
即人天之果報
00:09:54
佛學大辭典 說什麼叫做有漏善法
00:09:59
這個有漏
00:10:00
有這個煩惱的業因
00:10:03
但是有這個善法和惡法
00:10:07
這個略就是對 這個惡法簡略起來
00:10:11
現在目的是要說有漏善法
00:10:14
他說這個有漏善法
00:10:17
他就會招致有漏的樂果
00:10:21
有漏樂果是什麼
00:10:23
就是這個人天的果報
00:10:27
看要出世做人
00:10:29
或是出世去做神
00:10:33
我們佛教沒有說神 叫做天
00:10:38
現在說諸天就是所有的神
00:10:42
有人說做神還會煩惱嗎
00:10:44
會呀
00:10:45
你若看小乘法的經
00:10:50
常常說神明煩惱 你們這些眾生不修
00:10:55
有時候神明若附乩童 這樣要哭要叫唱哭調
00:11:01
那都是煩惱
00:11:03
你若了脫生死 就沒這個煩惱了
00:11:06
了脫生死管你要不要修
00:11:09
像說老師站在這裡說道理
00:11:12
說是我的義務
00:11:14
要修不修是你家的事情
00:11:17
對不對
00:11:17
你若假使 後天來說就有煩惱了
00:11:23
怎樣煩惱
00:11:24
某人怎麼這麼久了沒來聽
00:11:27
某人現在不知道怎麼樣
00:11:29
煩惱這一樣 煩惱那一樣
00:11:31
今晚怎麼這麼少人
00:11:33
全是煩惱
00:11:36
所以老師 才常講一句話說
00:11:38
來者當修去者不留這句話
00:11:41
你若有肯定老師的道 你來聽
00:11:44
大家都是在一起 大家來修養
00:11:48
你若討厭老師說我不要
00:11:50
不要 走了就算了
00:11:52
我又不是賺你的錢
00:11:53
管你要不要聽
00:11:55
這就沒煩惱
00:11:57
你若為了錢就會煩惱了
00:12:00
糟了 現在少這麼多個
00:12:03
補習費又少很多了
00:12:05
啊 這麼少人
00:12:06
緣金收得比較少了
00:12:08
煩惱就跑出來了
00:12:09
對不對
00:12:11
所以若修先天 就沒有這個煩惱了
00:12:14
沒煩惱才會了脫生死
00:12:17
若有煩惱 絕對不可能了脫生死
00:12:20
這樣跟你說比較快
00:12:22
注解第三 佛學大辭典這樣說
00:12:26
回向
00:12:28
回者 回轉也
00:12:30
向者 趣向也
00:12:32
回轉自己所修之功德
00:12:35
而趣向於期
00:12:37
謂之回向
00:12:40
佛學大辭典說 什麼叫做回向
00:12:43
回就是回轉
00:12:45
好比說在前面又回過來
00:12:48
回轉
00:12:50
向就是趣向
00:12:51
有一個目標
00:12:53
就是要來回轉 自己所修的功德
00:12:56
應該要說福德
00:12:58
每次回向就變福德
00:13:02
來趣向這個希望
00:13:05
期 期就是希望
00:13:08
我們有時候說期望
00:13:10
但是就是叫做希望
00:13:12
這個叫做回向
00:13:15
所以若後天的人才有回向
00:13:18
先天就沒回向
00:13:20
若沒回向就是無漏的因
00:13:23
才會了脫生死
00:13:25
後天有回向
00:13:28
所以就…
00:13:29
變成一種後天的回報
00:13:38
有人說老師 你也曾鼓勵人家回向
00:13:42
說回向給長輩怎樣
00:13:44
對呀
00:13:46
你若要給長輩
00:13:48
要給親戚
00:13:50
或是要給兄弟姊妹
00:13:52
這個一定要回向
00:13:54
不回向他得不到啊
00:13:56
你有回向他才能得到
00:13:59
但是他所得的是福德
00:14:01
不是功德
00:14:03
不信的話你回向再多
00:14:05
你全財產 都回向給他來說
00:14:07
也是得到福德而已
00:14:10
看要度去西方啦
00:14:12
或是要引他去轉世
00:14:15
或是說讓他較快活 是這樣而已
00:14:18
這就是福報
00:14:19
才叫人天福報
00:14:21
像回向自己也一樣
00:14:23
回向自己來說
00:14:25
你就一定會得到福報
00:14:28
但是就沒辦法了脫生死
00:14:31
所以回向就得到福報
00:14:34
沒回向 才有辦法得到功德
00:14:37
所以呢 我們 呂純陽祖師這樣說
00:14:43
說若有住的布施
00:14:45
有住就是有回向
00:14:48
你若有回向的布施
00:14:50
都會生出這個煩惱的因
00:14:54
這就是有漏的善法
00:14:58
就像布施回向
00:15:00
若沒照你的希望
00:15:02
你就生出煩惱了
00:15:05
又有時候做布施
00:15:08
無法得到福報
00:15:10
他也會生出煩惱啊
00:15:13
假使若真的 要行菩薩道的人
00:15:16
布施絕對沒有回向
00:15:20
但是你要注意
00:15:22
有時候我曾去 遇到人家怎麼跟我說
00:15:27
老師啊 有時候一兩次怨嘆也不錯
00:15:31
我想說怎樣怨嘆不錯
00:15:33
我善事做很多
00:15:37
但是近來運途很差
00:15:40
糾糾纏纏的全都有事
00:15:44
我就很怨嘆
00:15:46
我就對天說
00:15:48
唉 老天爺 你怎麼都沒有保佑
00:15:52
我一輩子 從年輕做善事做到老
00:15:55
都沒有保佑我
00:15:56
這樣怨嘆還不錯咧
00:15:58
一怨嘆之後 現在比較有賺錢
00:16:01
家裡也比較平安了
00:16:03
我說你破功了
00:16:05
他說你怎麼說我破功
00:16:07
是呀 功德破了就是叫做破功
00:16:12
因為功德轉給福德
00:16:14
功德轉給福德
00:16:17
為什麼功德會轉給福德
00:16:19
這個功德目的是 要寄放在無形的銀行
00:16:24
寄放在無形的銀行 你將來了脫生死可以受用
00:16:30
但是你像說我們人
00:16:32
錢放在銀行
00:16:34
所賺的錢都存銀行
00:16:37
你有時候怨嘆說
00:16:39
存在銀行我又沒錢可領
00:16:42
那個銀行說
00:16:44
要領還不簡單
00:16:46
來啊 來銀行啊
00:16:47
我連本帶利給你
00:16:50
那些錢若領出來
00:16:51
銀行就沒錢了
00:16:53
銀行沒錢你要怎樣有辦法
00:16:57
得到你那個真正的福 這樣說比較快
00:17:02
像說這個定期的存款 變成活期的去了
00:17:07
所以你就要知道
00:17:09
所以呢 一個人你若說
00:17:13
真的要行菩薩道的人
00:17:17
布施就不回向
00:17:19
他就沒想要福報
00:17:22
他捨去煩惱的因
00:17:24
就不會生這個煩惱的果
00:17:27
所以我們現在 頓悟入道要門論
00:17:31
才會說若菩薩捨一切煩惱
00:17:34
名檀波羅蜜
00:17:36
即是布施這句話
00:17:38
這句話是說先天的啦
00:17:41
若後天的布施 當然是有回向
00:17:45
所以金剛經才說
00:17:46
一個人你若用
00:17:48
三千大千世界來布施 大不大
00:17:51
釋迦佛祖說不大
00:17:54
怎麼樣不大
00:17:55
這個不是真正無住的布施
00:18:00
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