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【短篇版】頓悟入道要門論07-2
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【短篇版】頓悟入道要門論07-2
415
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:06
修真錄才說
00:01:08
第九識 其識不動搖
00:01:11
故亦曰不動識
00:01:14
其識如止水
00:01:16
故亦曰流淨識
00:01:19
道以九為陽之極
00:01:22
故亦曰純陽識
00:01:25
佛家曰佛識
00:01:27
道家則曰仙識
00:01:29
亦名真人識
00:01:31
此識之妙
00:01:33
中乘智者
00:01:35
猶不了悉
00:01:37
故仙佛對凡愚絕口不開演
00:01:42
惟對上乘大智慧者言之
00:01:46
第九識如如不動
00:01:49
故仙佛不染塵緣
00:01:52
若染塵緣則不稱佛
00:01:54
而稱菩薩焉
00:01:56
如觀世音菩薩
00:01:58
佛號正法明如來佛
00:02:01
為度化眾生而染塵緣
00:02:04
故稱菩薩而不稱佛
00:02:12
修真錄這樣說
00:02:16
說第九識 是不動搖 不會動
00:02:21
如如不動
00:02:23
所以另外 一個名叫做不動識
00:02:28
第九識就好比像止水
00:02:31
所以另外一個名 叫做流淨識
00:02:35
若道就是 這個九做陽的極點
00:02:40
所以才有另外 一個名字叫做純陽識
00:02:44
我們若是佛家叫做佛識
00:02:48
若是道家就叫做仙識
00:02:51
也可以說是真人識
00:02:54
這個第九識的奧妙
00:02:58
中乘的智者還不能了解
00:03:02
一般你說有智慧有智慧
00:03:05
你還不能了解
00:03:09
因為是怎麼樣呢
00:03:11
我們一般若說人天福報
00:03:17
都說到第六識而已
00:03:20
就是這個第六識 就有這個 善惡果報
00:03:25
所以我們若說 善有善報 惡有惡報
00:03:27
就是永遠都在六道
00:03:30
所以你若說 要學這個小乘之法
00:03:36
可以說是只有說 這個第六識而已
00:03:40
但是你若想說要了脫生死
00:03:43
他就說到第八識
00:03:46
所以這個中乘智者
00:03:49
就是已經學 要了脫生死的人
00:03:51
雖然你要學了脫生死來說
00:03:54
你還不了解 這個第九識的意義
00:03:58
所以若仙佛啊
00:04:00
對於這個凡夫俗子
00:04:02
他不說
00:04:04
為何不說
00:04:06
怕你不了解還毀謗
00:04:10
所以對上乘的 大智慧的人他才會說
00:04:15
因為這第九識如如不動
00:04:19
所以仙佛他不會染塵緣
00:04:23
假使若會染塵緣 不能稱呼佛
00:04:26
要稱做菩薩
00:04:29
就像什麼
00:04:30
觀世音菩薩
00:04:32
他的佛號本來 叫做正法明如來佛
00:04:37
為了要度化眾生 來染這個塵緣
00:04:41
所以他才稱做菩薩
00:04:43
不說佛
00:04:46
所以你就要知道
00:04:48
你若說第九識來說
00:04:50
一般的人支持不住
00:04:52
他說佛祖不會度人
00:04:57
你在佛寺所立的佛祖 都不是他本人
00:05:01
你一般的人支持得住嗎
00:05:03
支持不住
00:05:05
真正的佛祖絕對不會度人
00:05:09
因為達到如如不動
00:05:11
好比像六祖壇經所說的
00:05:14
說不思善不思惡
00:05:16
即明上座本來面目
00:05:19
我們人的本性 沒有善沒有惡
00:05:22
做善你家的是
00:05:25
我不管你
00:05:26
你做惡
00:05:27
做惡也是你家的事情
00:05:29
我也不管你
00:05:32
若這樣來說 一般人支持不住
00:05:34
那這樣做佛祖 就都沒有慈悲了
00:05:37
不是沒有慈悲
00:05:39
像現在這個說
00:05:43
觀世音菩薩
00:05:44
本來他的佛號 就是正法明如來佛
00:05:48
觀世音菩薩他是佛
00:05:51
為了要度化眾生 就染了塵緣
00:05:54
染塵緣他不能說佛
00:05:58
一定要說菩薩
00:06:00
才叫做觀世音菩薩
00:06:02
就像彌勒佛祖
00:06:06
他為了要度化眾生
00:06:08
我們現在一貫道都信彌勒
00:06:11
現在不能稱呼叫彌勒佛
00:06:13
說彌勒菩薩
00:06:15
一般都說彌勒菩薩
00:06:16
因為菩薩 他才會去度化眾生
00:06:19
佛他沒辦法度
00:06:22
所以你像說地藏王菩薩
00:06:25
他本來也是佛
00:06:27
但是為了說 地獄不空誓不成佛
00:06:30
已經染了塵緣
00:06:32
所以他才叫地藏王菩薩
00:06:35
所以菩薩有三種啊
00:06:37
果地菩薩 願地菩薩 因地菩薩
00:06:44
你若果地菩薩 就已經成佛了
00:06:47
他是佛
00:06:48
為了度化眾生 化做菩薩身來
00:06:52
像觀世音菩薩
00:06:54
像彌勒菩薩
00:06:55
像地藏王菩薩
00:06:57
這都是果地的菩薩
00:07:00
也是佛
00:07:02
若一般若說因地菩薩 就是修到菩薩的果位
00:07:07
這到第八識而已
00:07:09
他無法達到如如不動
00:07:11
所以菩薩還有煩惱
00:07:15
但是菩薩的煩惱
00:07:16
和我們一般 六道眾生的煩惱不同
00:07:20
我們六道眾生的煩惱 是自私自利的煩惱
00:07:25
為了自己來煩惱
00:07:28
菩薩的煩惱是煩惱眾生
00:07:30
不是煩惱自己
00:07:33
若到佛來說
00:07:34
就不思善 不思惡
00:07:37
他絕對不會去說 和這個塵俗來染緣
00:07:44
所以一般我們 說道理都說到第六識
00:07:49
你若想要了脫生死的人 就說到第八識
00:07:53
你若要達到佛 說到佛的境界
00:07:57
一定要講到第九識
00:07:59
第九識是如如不動之識
00:08:02
你假使一個人心若搖動
00:08:04
你不能說你達到第九識
00:08:08
所以我們常說明心見性
00:08:13
明心就是達到菩薩的境界
00:08:17
因為這個明心 就已經達到我們的心識
00:08:21
已經我們知道 這個心已經明了
00:08:25
知道
00:08:25
明就是已經開智慧了
00:08:29
這個性是看出來而已
00:08:33
因為你看出來知道
00:08:34
知道說第九識就是這樣
00:08:38
但是你人 若達到第九識來說
00:08:40
就像木頭人一樣
00:08:42
他不是木頭人
00:08:43
他的心像木頭人一樣
00:08:46
善惡他都不會去染
00:08:49
話說白一點 就是較自私這樣
00:08:53
他就覺得我逍遙自在
00:08:55
凡俗的事情我不管你
00:08:58
但是他的一顆心若動
00:09:01
想要來度化眾生
00:09:02
就化做菩薩身來了
00:09:05
你就要知道這樣
00:09:07
這就叫做果地菩薩
00:09:09
若這個道理
00:09:11
你一般要講給 一般的修行人聽
00:09:15
就說瘋子啊
00:09:17
不跟你修行
00:09:18
所以才說這個第九識
00:09:22
可說仙佛對凡人
00:09:26
絕對他不說
00:09:29
不說老師你怎麼要說
00:09:30
不說 不說你們 就不知道什麼叫佛
00:09:34
我是借佛的嘴 來說給你們聽
00:09:38
你真正…
00:09:40
一個人若要達到第九識
00:09:43
那九識是只有看出來以外
00:09:45
其他的你無法說 在這個塵緣中
00:09:51
說你有辦法達到第九識
00:09:53
你若說有辦法達到第九識
00:09:55
這都騙人的
00:09:57
所以我們今晚說來到這裡
00:10:00
時間的問題
00:10:01
下文等下期再來解釋
00:10:05
這個九識 到這裡就全部完畢
00:10:11
在座同修 大家晚安
00:10:16
我們現在翻十四頁
00:10:24
第七行
00:10:27
不然我們現在開始
00:10:31
問經云
00:10:36
不見有無
00:10:39
即真解脫
00:10:42
何者是不見有無
00:10:48
答證得淨心時
00:10:50
即名有
00:10:53
於中不生得淨心想
00:11:00
即名不見有也
00:11:04
得觀無生無住
00:11:08
不得作無生無住想
00:11:11
即是不見無也
00:11:14
故云不見有無也
00:11:18
這裡面有一字要改
00:11:22
現在再唸一遍那字個要改
00:11:26
問經云
00:11:29
不見有無
00:11:30
即真解脫
00:11:32
何者是不見有無
00:11:35
答證得淨心時
00:11:37
即名有
00:11:39
於中不生得淨心想
00:11:42
即名不見有也
00:11:45
得觀
00:11:46
但是我們現在 這個課本寫想
00:11:50
寫說得想無生
00:11:52
那個不能寫成想
00:11:54
要叫觀
00:11:56
觀就是觀棋那個觀
00:11:58
說得觀無生無住
00:12:01
不得作無生無住想
00:12:04
即是不見無也
00:12:06
故云不見有無也
00:12:10
現在有一個人來問祖師
00:12:15
說在經的裡面這樣說
00:12:19
說不見有和無
00:12:22
才有辦法真正的解脫
00:12:25
那麼什麼叫做有
00:12:27
什麼叫做無
00:12:30
祖師就這樣說
00:12:33
說你若有辦法淨到 我們的清淨的心時候
00:12:38
這個名就是叫做有
00:12:42
但是你的內心
00:12:45
現在說中
00:12:46
中就是指我們的內心
00:12:49
我們淨到這清淨的心時
00:12:51
這就是有
00:12:53
但是我們的內心 不能想說我得到清淨的心
00:12:58
你不能有這種想法
00:13:01
這個就是叫做不見有
00:13:05
現在今日你看到 這個無生無住的理
00:13:12
但是你不能說你看出 這個無生無住的想法
00:13:19
這個就是叫做不見無
00:13:22
所以才說叫不見有無
00:13:27
那麼說要觀這個無生無住
00:13:30
無住是無住心 人家一般較知道
00:13:33
那麼什麼叫做無生呢
00:13:36
我們現在看 佛學大辭典的說明
00:13:40
涅槃之真理
00:13:43
無生滅
00:13:46
故云無生
00:13:48
因而觀無生之理
00:13:52
以破生滅之煩惱也
00:13:57
他說脫出生死這個真理
00:14:00
涅槃就是脫出生死
00:14:03
說脫出生死這個真理
00:14:06
本來就沒有生滅
00:14:09
等於就是無生無滅
00:14:12
現在我們大多數 簡單說成無生
00:14:17
因為無生就無滅 這是一定的理
00:14:23
因為你來觀這個無生的理
00:14:27
所以我剛才跟你說
00:14:29
想無生不對
00:14:31
要寫觀無生
00:14:32
無生是觀出來的
00:14:34
不是想的
00:14:38
因為這樣這個觀無生的理
00:14:40
就是要來 破這個生滅的煩惱
00:14:45
因為我們凡夫 都是有生有滅
00:14:49
所以你有辦法 看出這個無生的理
00:14:52
才有辦法破解 這個生滅的煩惱
00:14:57
所以我常說煩惱是多餘的
00:15:00
因為煩惱不能解決事情
00:15:05
所以你若有辦法 觀這個無生的理
00:15:07
你就有辦法破這個煩惱
00:15:12
佛光大辭典這樣說
00:15:15
無生 又作無起
00:15:18
謂諸法之實相無生滅
00:15:22
與無生滅或無生無滅同義
00:15:29
所以存在之諸法無實體
00:15:32
是空
00:15:34
故無生滅變化可言
00:15:39
然凡夫迷此無生之理
00:15:43
起生滅之煩惱
00:15:46
故流轉生死
00:15:49
若依諸經論
00:15:50
觀無生之理
00:15:52
可破除生滅之煩惱
00:15:56
佛光大辭典說
00:15:59
無生有時候寫無起
00:16:04
起就是生
00:16:06
所以我們 有時候說 起心動念
00:16:11
起心就是生心嘛
00:16:13
生心動念
00:16:14
起就是生
00:16:16
所以無生有時作無起
00:16:21
就是我們諸法的實相
00:16:24
諸法實相就是我們的真心
00:16:27
本來就沒有生滅
00:16:30
這個無生和無生滅
00:16:34
或是無生無滅 是同樣的意思
00:16:39
若應該是要說無生無滅
00:16:43
簡單說叫無生滅
00:16:46
再簡單點說無生
00:16:48
若應要是要說無生無滅
00:16:52
或是說不生不滅
00:16:57
所以我們存在這個諸法
00:17:00
本來就沒有實體
00:17:01
是空
00:17:03
就是沒有生滅變化可說
00:17:08
但是凡夫他不知道
00:17:11
迷 迷就是不知道
00:17:13
但是我們凡夫
00:17:14
他根本就不知道 這個無生的道理
00:17:19
他就生出這個生滅的煩惱
00:17:23
所以他才會流轉這個生死
00:17:29
假使你若有辦法 依靠這所有的經論
00:17:34
來看出這個無生的理
00:17:37
就有辦法來 破除這個生滅的煩惱
00:17:45
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