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【短篇版】頓悟入道要門論14-6
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【短篇版】頓悟入道要門論14-6
405
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:06
例如舉一個例子
00:01:07
為什麼說肥料會有副作用
00:01:11
肥料是要適量施用
00:01:13
菜才會好 水果才會好
00:01:17
不信的話 你若說一畦菜
00:01:19
倒一布袋的肥料下去看看
00:01:22
我看那些菜都鹹死了
00:01:25
都不會活了
00:01:28
像農藥來說 你噴就要適量
00:01:32
就要照期間來採
00:01:34
你不是
00:01:35
你今天噴下去 明天採出來賣
00:01:39
全毒死了
00:01:43
像吃飯也一樣
00:01:45
我本來吃兩碗就會飽
00:01:47
不然你吃四碗看看
00:01:50
等一下你的胃 就會抱著痛了
00:01:52
明天就要去找醫生了
00:01:58
有時候褒揚你 誇讚你 說好話給你聽
00:02:02
一個人就生出驕傲
00:02:05
目中無人
00:02:07
褒獎你 誇讚你 也會有副作用
00:02:13
有時候罵人會生效果也有
00:02:18
有時候罵人 惱羞成怒的也一大堆
00:02:22
無論做什麼都有副作用
00:02:26
現在老師今晚說這一課
00:02:29
我在台北曾說過
00:02:31
就生出副作用了
00:02:34
因為怎麼樣
00:02:35
以前我沒有去幫人家訂正
00:02:39
沒有去訂正就生出副作用
00:02:43
像醫生若在開消炎的藥
00:02:47
一定會再開一錠胃藥下去
00:02:52
不然那消炎的藥吃下去
00:02:54
馬上去傷到胃啊
00:02:58
像有的止痛的藥
00:03:00
吃下去而已 就馬上去傷到腎臟了
00:03:05
所以醫生有時候 為什麼藥開了一堆給你
00:03:09
一個要攻 一個要守
00:03:12
要這樣才行 不然不行
00:03:18
我在台北說佛也會生氣
00:03:21
菩薩也會生氣
00:03:22
有那個忿怒菩薩
00:03:24
很慘
00:03:25
裡面一個師兄弟
00:03:29
夫妻吵架 就打妻子 打小孩
00:03:32
他妻子說你聽什麼道理
00:03:36
道理聽那麼多了 以前就沒有那麼壞脾氣
00:03:39
愈來脾氣愈壞
00:03:41
我聽老師說的啦
00:03:42
忿怒菩薩你不懂嗎
00:03:45
現在要命了
00:03:48
害死人
00:03:49
為了老師說 忿怒菩薩害死人
00:03:53
我現在很怕的
00:03:55
現在若說到這課
00:03:57
一定就要補充
00:04:00
忿怒菩薩 是就像母親在打小孩
00:04:09
打在小孩的肉 痛在母親的心
00:04:15
生氣是這個表面在生氣
00:04:19
心裡是在可憐他疼愛他
00:04:25
假如要打這個小孩來說
00:04:29
就用那個藤條 往屁股上一打
00:04:31
讓他肉會痛而已
00:04:33
不是說棍子拿來要打死他
00:04:36
不是這樣子
00:04:41
忿怒菩薩就是為了要你好
00:04:45
罵你
00:04:47
但是罵了之後 祂的心很痛的
00:04:52
不是罵你
00:04:53
要佔人便宜 說罵你我很高興
00:04:55
喔 某人讓我罵
00:04:57
我很囂張 我很厲害 不是這樣子
00:05:03
假如你一個人
00:05:06
若發出這個 忿怒菩薩這個相出來
00:05:10
你心若有在生氣 這樣就沒資格說忿怒菩薩
00:05:17
打了之後 事後你就要懺悔
00:05:20
說啊 不應該打他 也不應該罵他
00:05:24
今天為了要他好 實在是很不得已的
00:05:30
你就要知道才好
00:05:32
假如你心 若有存一點惡意在
00:05:35
你就有罪了
00:05:38
你若是要佔人便宜罵他
00:05:41
藉著忿怒菩薩 你一定要下地獄
00:05:44
我不騙你
00:05:46
你藉道來糟蹋人
00:05:50
藉道來害人
00:05:52
你地獄就一份了 我不騙你
00:05:57
所以我跟你說 忿怒菩薩這一課
00:06:00
你不能回去說
00:06:01
夫妻一吵架 打她一巴掌說
00:06:04
我聽老師的說啦 忿怒菩薩
00:06:07
這樣罪過喔
00:06:08
你下地獄和我沒關係
00:06:11
因為以前 我就是沒有去訂正你
00:06:15
所以那個罪過都老師要擔
00:06:19
今日幫你訂正之後
00:06:21
你再有這個情形跑出來 這個罪你自己擔
00:06:26
老師就不幫你擔了 我不騙你
00:06:30
忿怒菩薩
00:06:32
是要大慈悲心生氣的
00:06:36
你在罵一個人 要打一個人
00:06:40
你的心是很痛苦的
00:06:42
事後你就要自己懺悔
00:06:45
說實在是要為他好
00:06:47
不然我不應該罵他
00:06:49
也不應該打他
00:06:51
你就要知道這個道理
00:06:54
你不能說 現在聽老師這個課之後
00:06:57
趁這個機會最好了
00:07:00
我若要罵人要打人 我就藉題說
00:07:03
老師說的忿怒菩薩 這樣罪過了
00:07:07
我不騙你
00:07:08
你又藉老師的名 罪又更重
00:07:10
我不騙你
00:07:14
很抱歉今晚說到這裡 就要告一段落
00:07:19
在座同修 大家晚安
00:07:25
我們現在來看二十一頁
00:07:37
第六行
00:07:39
第五字
00:07:42
不然我們現在開始
00:07:45
若知戒定慧體
00:07:51
俱不可得時
00:07:54
即無分別者
00:07:57
即同一體
00:07:59
是名三學等用
00:08:04
他說假如你今天 若知道這個戒定慧
00:08:08
這個本體
00:08:10
全部都不會 住在我們的心的時候
00:08:17
若這樣就沒有分別
00:08:19
什麼叫做戒定慧
00:08:22
戒定慧就生成一體
00:08:27
這個名字叫做 戒定慧三學同一樣
00:08:33
這個用途
00:08:35
對本文
00:08:37
我們現在看 呂純陽祖師的解釋
00:08:41
不可得者
00:08:44
無住心也
00:08:46
則所謂佛心也
00:08:50
論云清淨無染是戒
00:08:57
定慧亦如是
00:09:01
論又云
00:09:04
知心不動
00:09:05
對境寂然
00:09:07
是定
00:09:09
戒慧亦如是
00:09:13
論又云
00:09:15
於中無染
00:09:17
得自在者
00:09:19
是名為慧
00:09:21
戒定亦如是
00:09:25
故曰若知戒定慧體
00:09:30
俱不可得時
00:09:32
即無分別者
00:09:34
即同一體
00:09:36
是名三學等用也
00:09:41
這裡面有三個注解 我們首先做說明
00:09:45
注解第一 佛學大辭典這樣說
00:09:49
不可得
00:09:51
空之異名也
00:09:55
諸法空無
00:09:57
而無所得之實體也
00:10:01
智度論五十二曰
00:10:05
空中前際不可得
00:10:09
後際不可得
00:10:11
中際不可得
00:10:15
佛學大辭典這樣說
00:10:18
說這個不可得
00:10:21
是這個空另外一個名字
00:10:28
諸法
00:10:30
現在說諸法的這個法
00:10:32
是什麼
00:10:33
法就是妄念
00:10:36
就是六塵之一
00:10:39
六塵就是色聲香味觸法
00:10:44
法就是指我們的念頭
00:10:47
就是我們的心念
00:10:49
等於就是妄念
00:10:52
所以一切妄念都沒有
00:10:57
而且無所得的實體
00:11:03
因為我們的妄念
00:11:06
根本就是空無的東西
00:11:09
你就是有見到這個境
00:11:13
他才會生出妄念啊
00:11:17
智度論這個五十二卷 裡面一句話
00:11:24
說在這個空的中間
00:11:28
前際
00:11:29
前際就是過去心
00:11:32
不可得
00:11:34
後際
00:11:35
後際就是未來心
00:11:37
不可得
00:11:39
中際就是現在心
00:11:41
不可得
00:11:43
所以金剛經才可以說
00:11:45
過去心不可得
00:11:47
未來心不可得
00:11:48
現在心不可得
00:11:50
這句話就是在這裡
00:11:55
現在說這個注解第二
00:11:59
應無所住而生其心
00:12:03
為金剛般若經中之名句
00:12:08
又稱無住心
00:12:12
意即不論處於何境
00:12:15
此心皆能無所執著
00:12:19
而自然生起清淨心也
00:12:24
佛光大辭典這樣說
00:12:29
說應無所住而生其心
00:12:33
這是金剛經的裡面
00:12:36
現在說金剛般若經
00:12:39
我們簡單就是說金剛經
00:12:41
這金剛經的裡面
00:12:43
一個很出名的句子
00:12:47
另外一個稱呼叫做無住心
00:12:52
意思就是說 無論你處在什麼境
00:12:57
我們這個無住心
00:12:59
全都有辦法不會去執著
00:13:03
而且自然會生出 這個清淨的心出來
00:13:07
這是注解第二這樣說
00:13:11
現在我們來看注解第三
00:13:14
說佛心
00:13:15
什麼叫做佛心
00:13:18
現在我們來看注解第三
00:13:21
佛學大辭典這樣說
00:13:23
佛心
00:13:25
指不執著於 任何事理之心也
00:13:31
頓悟入道要門論曰
00:13:34
不住一切處心者
00:13:37
即是佛心
00:13:38
亦名解脫心
00:13:40
亦名無住心
00:13:44
佛學大辭典說佛心是什麼
00:13:47
就是指我們不執著
00:13:49
在任何這個事理的心
00:13:53
事就是後天
00:13:55
理就是先天
00:13:57
不管你是小乘大乘
00:14:00
先天後天
00:14:02
一切你都不會去執著
00:14:05
所以頓悟入道要門論 才跟我們說
00:14:09
說不住一切處的心
00:14:13
就是佛心
00:14:14
這個佛心 有時候叫做解脫心
00:14:18
有時就叫做無住心
00:14:20
所以無住心就是佛心
00:14:24
所以現在 呂純陽祖師這樣說
00:14:29
現在說不可得
00:14:33
什麼叫做不可得
00:14:34
不可得就是無住心
00:14:38
等於所說的佛心
00:14:41
論 現在說論就是指
00:14:44
頓悟入道要門論 裡面所說的
00:14:48
說清淨無染是戒
00:14:51
這前面有說過了
00:14:55
你這清淨無染是戒
00:14:57
但是你清淨無染也是定呀
00:15:01
一個人 你清淨無染就是定呀
00:15:04
但是一個人 清淨無染也是慧呀
00:15:08
所以才說定慧亦如是
00:15:13
頓悟入道要門論又說
00:15:16
說知心不動
00:15:18
對境寂然 是定
00:15:22
但是戒慧也一樣啊
00:15:25
你知心不動
00:15:27
對境寂然也是戒呀
00:15:29
也是慧呀
00:15:33
頓悟入道要門論又說
00:15:37
說在我們的內心
00:15:39
沒有去染著
00:15:42
有辦法得到自在
00:15:44
這個名字叫做慧
00:15:47
你戒定也一樣啊
00:15:51
所以才說若知戒定慧體
00:15:55
全都不可得
00:15:57
這三項都不可得的時候
00:16:00
若這樣呢
00:16:01
戒定慧就都沒有分別了
00:16:04
若這樣就同一體
00:16:06
這個名字就是叫做三學
00:16:08
三學就是戒定慧
00:16:10
所以這個名字 才叫做三學等用
00:16:15
所以一般若 後天來說就是都分開
00:16:19
真正先天的學理
00:16:22
根本就沒有分別的
00:16:24
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