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【短篇版】頓悟入道要門論08-5
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【短篇版】頓悟入道要門論08-5
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:13
現在我們 再接下來看下文
00:01:19
問此門從何而入
00:01:26
答從檀波羅蜜入
00:01:33
現在這個人就又問
00:01:36
說你今天啊
00:01:39
要來學這個頓悟的門
00:01:43
要從哪個門進來
00:01:47
祖師跟他說
00:01:49
檀 檀就是布施
00:01:52
說你要從布施達彼岸 這個門進來
00:01:59
這個人就又說
00:02:01
佛說六波羅蜜
00:02:03
是菩薩行
00:02:05
何故獨說檀波羅蜜
00:02:08
云何具足而得入也
00:02:11
答迷人不解
00:02:14
五度皆因檀度生
00:02:20
但修檀度
00:02:22
即六度悉皆具足
00:02:28
現在一個人就又問了
00:02:32
說我們佛祖 在說這六波羅蜜
00:02:34
在說這個六度
00:02:37
就是菩薩要行的路
00:02:40
是怎麼你祖師今天 只有說這個布施波羅蜜
00:02:48
就有辦法入這個頓悟門
00:02:52
祖師就說
00:02:54
說若迷惘的不了解
00:02:59
五度
00:03:01
你這個持戒 忍辱 精進 禪定 智慧
00:03:11
都在檀度 這個布施所生出來的
00:03:20
所以你若今天 若修這個布施達彼岸
00:03:24
這樣六度就全部都具足了
00:03:28
若這樣說你也覺得說怎樣
00:03:30
這樣只要做布施就好了
00:03:32
其他不用做
00:03:33
不是這樣
00:03:34
我們現在看 修真錄這個解釋
00:03:37
有人亦疑問
00:03:42
為什麼修檀度
00:03:45
即六度悉皆具足呢
00:03:49
檀 布施也
00:03:52
度者 達彼岸之義
00:03:55
欲達彼岸
00:03:56
非惟一般布施所能到
00:04:00
此云布施
00:04:02
則金剛經所謂無住布施
00:04:09
人能無住布施
00:04:11
則無三毒之心
00:04:13
無貪欲之心則能持戒
00:04:19
無瞋恚之心則能忍辱
00:04:23
無痴惑之心則能精進
00:04:28
三毒除盡
00:04:30
定慧則齊全
00:04:33
故頓悟入道要門論云
00:04:36
但修檀度
00:04:38
即六度悉皆具足也
00:04:43
這裡面有二個注解 最先做說明
00:04:47
注解第一
00:04:49
這個無住布施
00:04:51
因為文比較長
00:04:53
為了黑板的限度
00:04:55
再另做專文說明
00:04:58
注解第二
00:05:00
佛學大辭典這樣說
00:05:02
三毒
00:05:03
一 貪毒
00:05:04
二 瞋毒
00:05:06
三 痴毒
00:05:09
佛學大辭典說三毒是什麼
00:05:12
就是貪毒 瞋毒 痴毒
00:05:15
貪瞋痴就是三毒
00:05:19
現在來看修真錄這個解釋
00:05:25
有人有會生出這個疑問
00:05:31
為什麼 頓悟入道要門論說修檀度
00:05:39
這樣六度就都具足
00:05:44
檀 中國話叫做布施
00:05:49
度就要到佛祖那岸的意思
00:05:55
今天你要達到佛祖那岸
00:05:58
不是只有一般的布施 有辦法能到的
00:06:05
現在所說的布施
00:06:07
等於就是 金剛經所說的無住布施
00:06:12
一個人 你若有辦法無住布施
00:06:17
那這樣你就沒有三毒的心
00:06:21
沒有貪欲的心
00:06:23
你就有辦法持戒
00:06:25
一個人你要守戒律
00:06:28
有貪欲絕 對沒有辦法守戒律
00:06:33
沒有瞋恚的心 你才有辦法忍辱
00:06:36
一個人壞脾氣 你要怎麼樣忍辱
00:06:39
一定要沒有瞋恚的心 才有辦法忍辱
00:06:43
你沒有痴惑的心才會精進
00:06:46
現在說的道理 不知道真還假
00:06:49
你永遠也不能進
00:06:50
你就相信 道理的人才能精進
00:06:53
沒有那個痴惑呀
00:06:56
那麼貪瞋痴三毒三項 若都將它除掉
00:07:02
智慧就開
00:07:03
人就有定力
00:07:05
定慧才會齊全
00:07:08
所以頓悟入道要門論 才會跟我們說
00:07:11
你只有來修這個布施
00:07:14
若這樣呢
00:07:15
六度就都全部具足了
00:07:18
這句話在這兒
00:07:20
我們今晚說來到這裡 時間的限制
00:07:23
我們就暫且告一段落
00:07:26
下文注解第一
00:07:30
這個無住布施
00:07:32
等下期再來分解
00:07:37
在座同修 大家晚安
00:07:43
我們現在翻十八頁
00:07:50
最後第二行
00:07:53
不然我們現在開始
00:07:56
問佛說六波羅蜜
00:08:01
是菩薩行
00:08:03
何故獨說檀波羅蜜
00:08:07
云何具足而得入也
00:08:13
答迷人不解
00:08:17
五度皆因檀度生
00:08:22
但修檀度
00:08:25
即六度悉皆具足
00:08:30
有一個人來問祖師
00:08:34
說佛祖說
00:08:37
說這個六波羅蜜
00:08:40
六波羅蜜就是六度
00:08:43
這六度就是我們菩薩行
00:08:46
為什麼現在 只有說這個布施
00:08:50
檀波羅蜜就是布施
00:08:53
只有說這個布施
00:08:56
就有辦法修成正果
00:09:00
到底這是什麼原因
00:09:03
祖師就說
00:09:05
說若迷人不了解
00:09:08
五度
00:09:09
五度就是指持戒 忍辱 精進 禪定 智慧
00:09:16
都是在布施來所生的
00:09:20
所以你若 只有來修這個檀波羅蜜
00:09:25
就是只有修這個檀度
00:09:27
等於就是修這個布施
00:09:29
這樣六度就具足
00:09:33
對這個問題
00:09:34
我們上期 有引這個修真錄的說明
00:09:41
但是這個修真錄裡面 有兩個注解
00:09:45
一個無住布施和一個三毒
00:09:49
所以我們 對這個三毒有注解完了
00:09:53
但是對這個無住布施
00:09:56
我們並還沒有注解
00:09:59
我們現在來看
00:10:00
金剛經妙行無住分 第四裡面一句話
00:10:07
菩薩於法
00:10:11
應無所住行於布施
00:10:15
所謂不住色布施
00:10:19
不住聲香味觸法布施
00:10:25
須菩提 菩薩應如是布施
00:10:30
不住於相
00:10:34
金剛經妙行無住分 第四品裡面這樣說
00:10:41
說你修菩薩行的人
00:10:45
對一切的事情
00:10:47
應該要無所住 來行這個布施
00:10:54
所說的不要去住色布施
00:10:59
也不要住在這個 聲香味觸法來布施
00:11:06
他說須菩提
00:11:08
修菩薩行的人
00:11:11
應該照我說這個布施
00:11:16
就是不要住在這個相
00:11:19
不要固執
00:11:22
但是這樣恐怕你 內容不太能了解
00:11:26
我們詳細來看 呂純陽祖師的解釋
00:11:34
呂純陽祖師這樣說
00:11:37
何謂無所住行於布施
00:11:42
何謂不住 色聲香味觸法布施
00:11:49
布施不為人見者
00:11:52
名不住色布施
00:11:56
布施不為人聞者
00:11:58
名不住聲布施
00:12:02
布施不為人揚者
00:12:05
名不住香布施
00:12:09
布施不為人報者
00:12:11
名不住味布施
00:12:14
布施不為利己者
00:12:16
名不住觸布施
00:12:20
布施不為天福者
00:12:22
名不住法布施
00:12:25
如是布施
00:12:28
如不執而行者
00:12:31
名無所住行於布施
00:12:36
對本文
00:12:36
我們就詳細來做個說明
00:12:43
他說怎麼樣 叫做無所住行於布施
00:12:51
什麼樣叫做 不住色聲香味觸法布施
00:13:01
現在呂純陽祖師說
00:13:03
金剛經說 要無所住行於布施
00:13:06
不能住色聲香味觸法布施
00:13:09
到底是什麼？
00:13:12
現在就一項一項
00:13:15
要詳細跟你說明
00:13:19
說一個人布施若不為
00:13:22
這兩字不為你就要注意
00:13:25
不為就是像說不要故意
00:13:29
布施不要故意讓人看到
00:13:32
這個名叫做不住色布施
00:13:36
你若解釋不對就糟了
00:13:38
觸釋不對說 布施都不讓人看到
00:13:41
布施若說都不讓人 看到不就偷做的了
00:13:44
不是這樣
00:13:47
不管你有人看 沒人看我都要做啊
00:13:51
但是沒人看 你故意要做給人看
00:13:56
有人看你才要做 沒人看你不做
00:13:59
這樣不行的
00:14:01
做善事呢
00:14:03
隨時隨地做
00:14:05
管你有看到 沒看到我就是要做
00:14:08
這才說不為人見者
00:14:11
這個就是叫做 不住色的布施
00:14:15
布施不為人聞者
00:14:18
布施不故意讓人知道
00:14:22
這個名叫做不住聲布施
00:14:26
人知道不知道都不要緊
00:14:29
你不要故意去炫耀
00:14:31
喔 誰也是我救的咧
00:14:34
喔 我拿多少錢 去布施給誰咧
00:14:38
喔 我這回善事做多少
00:14:40
這就是故意讓人知道
00:14:44
人知道也好
00:14:45
人不知道也好
00:14:47
人常說某人啊你真誠心啊
00:14:49
聽說你現在善事做很多
00:14:51
說沒有啦
00:14:52
這是盡我的義務
00:14:54
我們就沒有必要 故意讓人知道
00:14:57
所以布施 你若沒有故意讓人知道
00:15:01
這個名就是不住聲布施
00:15:06
布施沒有要讓人表揚
00:15:10
不故意要讓人表揚
00:15:13
這個名叫做不住香布施
00:15:17
所以你也要注意
00:15:20
不是說布施做善事 都不讓人表揚
00:15:23
不是這樣
00:15:24
不為就是不故意
00:15:28
譬如說你今天善事做很多
00:15:31
政府要表揚你好人好事
00:15:35
不要緊啊
00:15:36
無心引有心的人
00:15:39
你讓人表揚也不要緊啊
00:15:43
假使說你善事做很多
00:15:46
人家要稱讚你
00:15:48
要弄個獎狀給你
00:15:50
或是要拿個匾給你
00:15:52
這也不要緊啊
00:15:54
不是說不要的
00:15:55
不能有意
00:15:57
怎麼樣
00:15:57
喂 我這回 要拿多少錢出來
00:16:01
你就表揚我喲
00:16:03
我現在拿多少錢出來
00:16:06
你今年就要給我好人好事 要稱讚我喔
00:16:11
或是說喂 我現在做善事
00:16:13
你就拿個匾來給我
00:16:15
這樣就是故意
00:16:17
所以做善事啊
00:16:20
沒有故意要讓人表揚
00:16:22
這就是不住香布施
00:16:27
布施不為人報者
00:16:29
名不住味布施
00:16:32
布施不能想讓人報答
00:16:37
你若假使若想讓人報答
00:16:39
你就不要做善事
00:16:41
你不能說 啊你現在這麼歹命
00:16:43
我幫助你
00:16:45
你以後你若賺錢 你就報答我
00:16:47
若這樣就沒用了
00:16:49
這樣就不是無住的布施了
00:16:52
管你要報答不要報答
00:16:54
我現在善事
00:16:56
錢拿出去 我就沒有想說要回報
00:17:00
假使有的人去救人
00:17:02
現在那個人發達
00:17:04
沒有報答你
00:17:06
你這無情狗
00:17:07
我以前幫助你 你現在也沒有報答我
00:17:10
這樣就沒用了
00:17:12
無住的布施就是說
00:17:14
我做善事
00:17:16
你要報答我也好
00:17:18
不報答我也好
00:17:20
我拿出去就是當做說
00:17:23
這個錢拿出去 我就沒有想要回報
00:17:26
這才說叫做
00:17:28
布施不為人報者
00:17:31
不住味布施
00:17:34
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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