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【短篇版】頓悟入道要門論07-1
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【短篇版】頓悟入道要門論07-1
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:00:52
我們上期談這個六識 和這個第九識
00:00:57
剛好說來到這個第七識
00:01:01
我們今晚就是針對 這個第八識來說起
00:01:11
現在來看修真錄一句話
00:01:15
第八識 為眾生根本之心識
00:01:23
吾人輪迴三界四生六道
00:01:29
此識實為業報為主
00:01:34
人將死時
00:01:36
即行離去
00:01:38
故第八識之作用極廣
00:01:43
這裡面這個注解先做說明
00:01:48
佛光大辭典這樣說
00:01:51
心 則指第八阿賴耶識
00:01:57
含有積集之義
00:02:01
乃諸法產生之根本體
00:02:06
故亦稱集起心
00:02:10
即阿賴耶識
00:02:14
蓄積種子而能生起現行之意
00:02:21
對此前六識 眼耳鼻舌身意為識
00:02:27
即了別 認識作用
00:02:31
第七末那識稱為意
00:02:34
即思惟作用
00:02:38
現在佛光大辭典說
00:02:40
現在我們說心
00:02:43
不是心臟的心
00:02:46
我們若道理說這個心
00:02:48
就是指什麼
00:02:49
指我們的 第八識的阿賴耶識
00:02:54
這個阿賴耶識 含了這個積集的意思
00:03:00
一切都積集 在這個心那個意思
00:03:06
就是諸法
00:03:07
現在說這個諸法
00:03:09
這個法不是道法 佛法
00:03:12
這個法是指法塵
00:03:15
等於就是事物
00:03:17
說一切事物 產生的根本的體
00:03:24
這個心就是會 產生一切事物的根本體
00:03:29
所以呢
00:03:30
另外一個名叫做集起心
00:03:35
就是這個 第八識的阿賴耶識
00:03:39
有蓄積一些 這些善惡的種子
00:03:44
來產生 生起眼前 所出來的那個意念
00:03:52
對這樣呢
00:03:54
我們若前六識
00:03:56
就是這個眼睛 耳朵 鼻子 舌 身 意為識
00:04:02
就是了別 認識的作用
00:04:07
譬如說眼睛看一個東西
00:04:11
他來報告這個第六識
00:04:14
現在這個意呢
00:04:16
才指揮這個眼睛
00:04:18
耳朵聽到一句話
00:04:20
他來報告這個心
00:04:22
這個心他有那個了別
00:04:25
叫你行動有那個責任
00:04:29
所以他就是 有了別 認識這個作用
00:04:35
若第七這個末那識
00:04:38
他稱做意
00:04:40
我們六識也稱為意
00:04:43
但是現在 這末那識也稱做意
00:04:45
但是這個意 就是思惟的作用
00:04:49
他有那個思惟考慮
00:04:52
會分別是非
00:04:54
所以第六識是對第五識
00:04:57
但是現在這個第七識
00:04:59
是對這個心
00:05:01
這個第八識
00:05:04
所以現在修真錄說
00:05:08
第八識 就是我們 眾生的根本的心識
00:05:17
我們人要輪迴這個三界
00:05:22
四生這個六道
00:05:25
三界就是指天 地 人
00:05:31
四生就是胎生 卵生 溼生 化生
00:05:39
它就是這個三界四生六道
00:05:43
因為三界包含六道
00:05:47
我們若天就是 神以及這個阿修羅
00:05:54
地就是指惡鬼和地獄
00:05:58
人界就是指人和畜生
00:06:03
就是輪迴三界四生六道
00:06:07
若說到這個第八識啊
00:06:09
實在就是這個業報
00:06:12
業報就是善業 惡業的報
00:06:16
所以我們一般若勸善說 善有善報 惡有惡報
00:06:21
這個善惡的業報
00:06:23
都是指這個第八識出來
00:06:27
我們人快要死的時候
00:06:30
這個第八識 就離開我們的身體了
00:06:34
所以這個 第八識的作用很廣
00:06:39
所以對於這個 第八識這個問題
00:06:44
我們現在再接下去 最後就是這個第九識
00:06:51
我們現在來看 這個第九識的說明
00:06:57
佛光大辭典這樣說
00:07:00
九識義
00:07:03
乃將識分作九種之義
00:07:09
即眼耳鼻舌身意等六識
00:07:15
再加末那識 即第七識
00:07:20
阿賴耶識 即第八識
00:07:23
阿摩羅識 即第九識
00:07:26
合為九識
00:07:30
阿摩羅識意譯作清淨識
00:07:34
此識乃一切眾生 清淨本源心地
00:07:41
諸佛如來 所證之法身果德
00:07:45
在聖不增
00:07:47
在凡不減
00:07:51
現在佛光大辭典這樣說
00:07:55
說這個九識的意義
00:08:00
就是將我們的識 分成九種意義
00:08:07
就是我們的眼睛 耳朵 鼻子 舌 身體 意等
00:08:14
這個六識
00:08:16
再加一個末那識 這個第七識
00:08:20
再個阿賴耶識這個第八識
00:08:24
阿摩羅識這個第九識
00:08:27
合起來剛好九識
00:08:30
這個阿摩羅識
00:08:33
若這個意是翻譯
00:08:37
我們中國話叫做清淨識
00:08:41
這個第九識
00:08:43
就是一切眾生 清淨的本源心地
00:08:48
第九識都沒有污穢
00:08:52
可說像我們三字經 說人之初 性本善
00:08:57
就是這個清淨識
00:09:01
也是所有的佛祖
00:09:03
他所證的法身的果德
00:09:08
這個第九識
00:09:10
在這個聖人
00:09:12
他不會增加
00:09:15
是一個凡夫俗子 他也不會減
00:09:19
若說較白話第九識 就是我們的佛性
00:09:23
也是我們人的本性
00:09:24
這樣說比較快
00:09:28
我們現在再來看 佛學大辭典一句話
00:09:34
第九識 名菴摩羅識
00:09:41
譯曰無垢識
00:09:44
或曰清淨識
00:09:46
即真如也 真心也
00:09:54
他說佛學大辭典 說第九識是什麼
00:10:00
第九識的名 就是叫做菴摩羅識
00:10:05
翻譯中國話 就是叫做無垢識
00:10:09
也是叫做清淨識
00:10:13
就是真如
00:10:16
也是我們人的真心
00:10:19
這裡面這個菴摩羅識 和這個真如是什麼
00:10:23
現在來做個注解
00:10:27
佛學大辭典這樣說
00:10:29
菴摩羅識
00:10:31
又作阿摩羅識 阿末羅識
00:10:37
譯曰清淨識 無垢識 真如識等
00:10:43
九識中之第九
00:10:46
佛學大辭典說
00:10:48
阿摩羅識有時翻譯這個音
00:10:53
叫做阿摩羅識
00:10:56
這菴 阿這音很相似
00:10:59
這是翻譯的關係
00:11:01
有時翻譯叫做阿末羅識
00:11:06
若翻譯中國話叫做清淨識
00:11:10
有時叫做無垢識
00:11:12
你清淨和無垢一樣
00:11:15
無垢就是沒有髒
00:11:17
沒有髒就是清淨
00:11:20
等於就是真如識
00:11:23
是九識中的第九
00:11:27
這真如是什麼
00:11:28
真如就是我們的本性
00:11:31
所以佛學大辭典才又說
00:11:34
真如 或云自性清淨心
00:11:39
佛性 法身 如來藏 實相 法界 法性
00:11:45
皆同體異名也
00:11:50
佛學大辭典說
00:11:51
真如是什麼
00:11:52
有時叫做自性的清淨心
00:11:58
或是叫做佛性 法身
00:12:01
如來藏 實相 法界 法性
00:12:05
這是同一個體不同名
00:12:09
所以一般我們 若較了解就是佛性
00:12:12
真如就是佛性
00:12:15
這個略是什麼
00:12:16
因為這個引證都略起來
00:12:19
他現在要引證說 自性清淨心是怎麼說
00:12:22
佛性是要怎麼說
00:12:24
法性是要怎麼說
00:12:25
因為文太長
00:12:27
現在是要讓你了解 這個第九識是什麼
00:12:31
要讓你了解而已
00:12:34
所以三昧經 入實際品裡面說
00:12:38
九識流淨
00:12:40
風不能動
00:12:42
波浪不起
00:12:45
三昧經入實際品說九識
00:12:49
可以說流
00:12:51
他所流
00:12:52
可以說是清淨
00:12:55
這個風吹不動
00:12:58
這個風是什麼
00:12:59
這個風就是八風
00:13:01
這個以前說過了 不用再解釋
00:13:04
這個八風吹不動
00:13:07
我們人這個心
00:13:08
這個波浪就不會生出來
00:13:12
所以第九識呢
00:13:13
等於就是如如不動
00:13:15
這樣說比較快
00:13:17
我們現在再來看 大佛頂首楞嚴經一句話
00:13:24
真如 佛性 菴摩羅識 清淨圓滿
00:13:33
體性堅凝
00:13:34
如金剛王
00:13:36
常住不壞
00:13:40
大佛頂首楞嚴經裡面說
00:13:43
真如這個佛性
00:13:47
就是菴摩羅識這個第九識
00:13:50
可說是清淨圓滿
00:13:53
他的體性非常的堅固
00:13:57
就像是鑽石
00:13:59
金剛王就是鑽石
00:14:01
永遠都不會壞
00:14:05
在金剛明經玄義裡面說
00:14:08
菴摩羅識是第九不動識
00:14:13
若分別之
00:14:14
即是佛識 阿利耶識
00:14:19
即是第八識
00:14:21
是菩薩識
00:14:24
所以現在金剛明經玄義說
00:14:27
菴摩羅識 就是第九的不動識
00:14:31
假使你若要將它分別
00:14:34
就是佛識
00:14:36
若阿利耶識等於 就是阿賴耶識這第八識
00:14:42
就是什麼
00:14:42
就是菩薩識
00:14:45
所以菩薩識就是第八識
00:14:47
佛識就是第九識
00:14:50
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【短篇版】頓悟入道要門論
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