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【短篇版】頓悟入道要門論17-4
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【短篇版】頓悟入道要門論17-4
419
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:20
我再來引 佛學大辭典跟你做參考
00:01:24
大仙 涅槃經稱佛為大仙也
00:01:30
涅槃經二曰
00:01:33
大仙入涅槃 佛日墜於地
00:01:39
探玄記四曰
00:01:42
涅槃中名佛 為大仙也
00:01:48
佛學大辭典說大仙
00:01:52
在涅槃經的裡面
00:01:55
稱呼佛叫做大仙
00:01:59
所以在涅槃經 的第二卷裡面這樣說
00:02:04
說大仙入涅槃
00:02:06
佛日墜於地
00:02:08
在探玄記的第四卷說
00:02:12
說在涅槃經的裡面
00:02:16
這個佛的名字也做大仙
00:02:21
所以大仙就是佛
00:02:23
所以佛學大辭典又說
00:02:26
般若燈論云
00:02:29
聲聞菩薩等亦名仙
00:02:33
佛於中最尊上
00:02:35
故名大仙
00:02:39
佛學大辭典說在 般若燈論裡面這樣說
00:02:45
說聲聞菩薩等
00:02:47
聲聞菩薩等 等於就是 聲聞 緣覺 菩薩
00:02:52
都叫做仙
00:02:54
因為都了脫生死
00:02:57
這個佛 在這個仙的裡面最尊上
00:03:04
所以佛祖特別叫做大仙
00:03:07
所以這個仙也是佛
00:03:12
而且呢 我說像老子是仙
00:03:19
他也是佛
00:03:21
孔子說聖人
00:03:23
也是佛
00:03:25
老師現在 是真的假的亂糟糟
00:03:28
什麼仙也是佛
00:03:29
聖人也是佛
00:03:30
真人也是佛
00:03:31
是啊
00:03:32
老師沒根據的不敢說
00:03:36
而且因為怕什麼
00:03:37
怕一些佛教徒反對
00:03:40
所以我就引佛教 的辭典讓你做參考
00:03:44
不引其它的書
00:03:47
我們現在又來看 佛學大辭典一個說明
00:03:51
聖人 梵語阿離野
00:03:56
譯言聖者 聖人
00:04:00
對於凡夫之稱
00:04:03
謂見道以上
00:04:06
斷惑證理之人也
00:04:09
涅槃經十一曰
00:04:12
以何等故
00:04:13
名佛菩薩為聖人耶
00:04:17
如是等人
00:04:19
有聖法故
00:04:21
常觀諸法性空寂故
00:04:25
以是義故
00:04:27
名聖人
00:04:30
佛學大辭典說聖人
00:04:34
若是印度話叫做阿離野
00:04:39
翻譯中國話就是叫做聖者
00:04:42
或是聖人
00:04:45
聖人是對凡夫相對的稱呼
00:04:50
就是看出道理以上
00:04:55
斷這個迷惑
00:04:57
證這個真理的人
00:05:00
所以在涅槃經 的第十一卷裡面一句話
00:05:05
說什麼樣的人的關係
00:05:09
是為什麼原因
00:05:11
這個佛祖菩薩叫做聖人
00:05:16
因為佛祖菩薩這些人
00:05:20
祂有這個聖法的關係
00:05:24
祂永久看出諸法
00:05:27
這個本性空寂的關係
00:05:31
為了這樣子呢
00:05:33
這個佛和菩薩
00:05:35
都叫做聖人
00:05:38
所以你若其它 要引證還有很多啦
00:05:43
是只有聖人 仙 真人
00:05:47
是只有引一個 事例讓你聽而已
00:05:51
所以此去我們就不要爭論
00:05:55
儒 道 釋本是一家
00:05:59
所以儒家說的聖人
00:06:02
道家所說的真人或是仙
00:06:07
和佛家所說的 佛菩薩都一樣
00:06:12
所以此後人家若說 什麼佛較大囉
00:06:15
什麼仙較小囉
00:06:17
什麼佛較大囉
00:06:19
聖人較小囉
00:06:21
你說你是 有看經典還是沒有
00:06:25
你再拿這個證據給他看
00:06:28
老師一句話 沒有根據我就不說
00:06:31
我所引的都是佛教的書
00:06:34
不是引其它的宗教
00:06:37
你若引道教的書
00:06:40
或是引儒家的書來說
00:06:42
嗯 那個就是外教說的
00:06:43
對不對
00:06:45
你在佛學大辭典所說的話
00:06:48
你難道可以反駁說
00:06:50
這個是胡亂寫的 對不對
00:06:53
所以呢 希望我們大賢大德
00:06:56
我們這些師兄弟啊
00:06:58
你此後若有人在評論 什麼仙啦 佛啦 聖人啦
00:07:04
他若在有意見的時候 你就要說給他聽
00:07:09
此後若有時間
00:07:10
我會再引很多 事例讓你們聽
00:07:14
說這個佛就是聖人
00:07:17
佛就是仙
00:07:19
所以我剛才說 呂純陽祖師祂也是佛
00:07:23
也是菩薩
00:07:25
祂慈航到駕來就是菩薩啊
00:07:28
對不對
00:07:29
祂若回歸 祂的本位就是佛啊
00:07:33
孔子也是佛啊
00:07:35
這樣說比較快
00:07:36
釋迦佛祖祂也是仙
00:07:39
釋迦佛祖祂也是仙啊
00:07:42
今晚說來到這裡 時間的問題
00:07:44
暫且告一段落
00:07:47
在座同修 大家晚安
00:07:51
我們現在翻二十四頁
00:07:55
第一行第九個字
00:08:00
不然我們現在開始
00:08:03
知心含萬象
00:08:08
是功德法身
00:08:12
說我們知道我們的真心
00:08:17
你悟到真空的理
00:08:20
有辦法包含天下一切萬象
00:08:24
達到無住之心
00:08:27
而且行這個我們三施
00:08:29
這個就是我們功德的法身
00:08:33
對於功德的法身
00:08:36
我們上期有引很多事例
00:08:41
而且引到六祖壇經
00:08:46
在說這個功德在法身中
00:08:51
我們一個人要做功德
00:08:54
是只有在我們 無住的心去做
00:08:59
所以我們在這個上期
00:09:04
我們也有引到 金剛經裡面所說的
00:09:09
說一個人你用 三千大千世界的七寶布施
00:09:15
不如受持這個 金剛經的四句偈
00:09:23
因為一般所做都全做 這個一般的福德
00:09:28
但是金剛經說
00:09:31
你做這個福德
00:09:34
並不是福德性
00:09:37
福德性就是功德
00:09:40
所以一個人 要做這個功德啊
00:09:43
就以我們法身 的裡面去找出來
00:09:48
所以我今晚又進一步 另外引一段金剛經的文
00:09:55
來做一個大家做參考
00:09:57
在金剛經應化非真分 第三十二分裡面這樣說
00:10:07
這篇就是 金剛經最後的一分
00:10:14
他說須菩提
00:10:17
若有人以滿無量 阿僧祇世界七寶
00:10:24
持用布施
00:10:27
若有善男子善女人
00:10:31
發菩提心者
00:10:33
持於此經
00:10:35
乃至四句偈等
00:10:37
受持讀誦
00:10:40
為人演說
00:10:42
其福勝彼
00:10:45
云何為人演說
00:10:48
不取於相
00:10:49
如如不動
00:10:51
何以故
00:10:54
現在金剛經應化非真分 第三十二這篇這樣說
00:11:01
釋迦佛祖對須菩提說
00:11:04
須菩提啊
00:11:07
假如若是有一個人
00:11:11
用著滿無量 阿僧祇世界七寶
00:11:17
阿僧祇 是沒辦法計算的數目
00:11:23
可以說有一個人啊
00:11:25
你滿沒辦法計算 這個阿僧祇的世界七寶
00:11:30
全部都拿來布施
00:11:34
假如另外一個 善男子善女人
00:11:38
他發著這個大道心
00:11:42
他持著這本的金剛經
00:11:49
最少這個四句偈等
00:11:53
來受持來讀誦
00:11:57
將這些道理說給人家聽
00:12:01
若說到他的福
00:12:04
勝過這個無量阿僧祇 世界七寶持用布施
00:12:11
彼就是指這些
00:12:15
那麼我們今天 要說金剛經給人家聽
00:12:18
要怎麼樣說啊
00:12:21
不取於相
00:12:23
怎樣叫做不取於相
00:12:26
假如你今天要說經
00:12:29
叫人家就來皈依
00:12:31
就用法會
00:12:34
或是好像跟人家收緣金
00:12:37
這個都是取相
00:12:39
你可以說不取於相
00:12:42
要如如不動
00:12:45
是什麼原因
00:12:48
這個下面還有一首四句偈
00:12:53
等候此後有時間再來分析
00:12:58
對於這一篇 惠能六祖這樣說
00:13:03
七寶福雖多
00:13:06
不如有人發菩提心
00:13:09
受持此經四句
00:13:13
為人演說
00:13:15
其福勝彼百千萬億
00:13:20
不可譬喻
00:13:22
說法善巧方便
00:13:26
觀根應量
00:13:29
種種隨宜
00:13:31
是名人演說
00:13:35
所聽法人
00:13:38
有種種相貌不等
00:13:41
不得作分別之心
00:13:44
但了空寂如如之心
00:13:49
無所得心
00:13:51
無勝負心
00:13:53
無希望心
00:13:54
無生滅心
00:13:56
是名如如不動之心也
00:14:01
這個裡面有一個注解 首先做說明
00:14:10
禮記疏裡面這樣說
00:14:13
名人
00:14:14
謂其德行貞絕
00:14:17
道術通明
00:14:21
什麼叫做貞絕
00:14:23
首先再一個解釋一下
00:14:26
辭彙這樣說
00:14:28
貞 意志堅決
00:14:31
不受誘惑
00:14:33
絕 獨一無二
00:14:37
什麼叫做貞
00:14:38
貞就是意志非常的堅定
00:14:42
有那個決心
00:14:43
不會受到誘惑
00:14:46
不會為了名
00:14:48
不會為了利 來誘拐他迷惑他
00:14:52
絕就是獨一無二
00:14:54
人家別人不要做 我硬是要做
00:14:58
所以現在禮記疏裡面說
00:15:00
名人是什麼
00:15:03
就是他的德行
00:15:05
不會被名利來誘惑
00:15:09
若他在講道的方法
00:15:13
可以通明
00:15:16
你若是不通明的人啊
00:15:18
就說啊 天機不可漏洩啦
00:15:20
慢慢來啦
00:15:22
他根本說話就會通
00:15:25
而且都光明正大
00:15:29
所以呢 現在 惠能六祖這樣跟我們說
00:15:34
說這個七寶
00:15:38
這個福雖然很多
00:15:42
不如有人發著這個大道心
00:15:46
菩提心就是大道心
00:15:51
來受持著 這個金剛經的四句
00:15:56
來說給人家聽
00:15:58
若這個福 勝過這個七寶布施
00:16:07
彼就是指這句話
00:16:10
幾百倍 幾千倍 幾萬倍 幾億倍
00:16:13
沒辦法去譬喻
00:16:18
說法善巧方便
00:16:21
怎樣叫做善巧方便
00:16:23
就是因時 因地 方便說法
00:16:28
要觀根應量
00:16:30
觀根就是 看這個人根基的深淺
00:16:33
要因人說法
00:16:36
等於就是可以說 要因時 因地 因人來說
00:16:43
種種隨宜
00:16:45
看到眾生的心理上
00:16:47
你要去度化他
00:16:51
這個就是 有德行的人的演說
00:16:55
所聽道理的人
00:16:59
他有種種的相貌不一樣
00:17:04
你看有的相貌較好 有的相貌較不好
00:17:08
而且各人的思想不同
00:17:11
但是你不能做分別的心
00:17:16
雖然你有種種 不一樣的人啊
00:17:19
你要有教無類啊
00:17:21
不能有那個 分別的心跑出來
00:17:26
只有你的心要如如之心
00:17:30
不能有所住的心
00:17:35
沒有勝負心
00:17:37
無所得心
00:17:38
無所得心就是不想說 有那個利益
00:17:45
沒有勝負的心
00:17:46
不會說我很厲害
00:17:49
沒有希望心
00:17:50
不會說這樣我功德無量
00:17:53
沒有生滅心
00:17:55
你心就不會去計較那個心
00:18:00
這個名字才是 叫做如如不動的心
00:18:04
總說一句就是無所住心
00:18:09
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【短篇版】頓悟入道要門論
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