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【短篇版】頓悟入道要門論18-3
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【短篇版】頓悟入道要門論18-3
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:13
知心無形不可得
00:01:17
是虛空法身
00:01:21
對於本文我們現在來看
00:01:26
佛學大辭典的解釋
00:01:29
虛空法身
00:01:33
謂如來之法身
00:01:37
融通三際
00:01:39
包括大千
00:01:42
一性圓明
00:01:45
遠離諸染也
00:01:48
非言彼身外之虛空
00:01:53
即法身也
00:01:57
這個裡面 這個三際首先做注解
00:02:03
佛學大辭典這樣說
00:02:06
三際
00:02:08
猶言三世也
00:02:11
頌疏九曰
00:02:14
一前際
00:02:17
即是過去
00:02:19
二後際
00:02:20
即是未來
00:02:23
三中際
00:02:24
即是現在世也
00:02:28
佛學大辭典說三際 等於就是三世
00:02:34
所以現在來引這個頌疏 的第九卷裡面一句話
00:02:41
前際就是說過去世
00:02:46
後際就是等於未來世
00:02:51
中際等於就是現在世
00:02:54
所以呢 三際等於三世的意思
00:03:00
現在佛學大辭典說
00:03:02
虛空法身就是說 我們如來的法身
00:03:09
有辦法用通著過去 未來 現在的這個三世
00:03:16
包括三千大千世界
00:03:22
一性就是佛性
00:03:25
他的佛性可以說圓明
00:03:29
離開著所有的污染
00:03:36
並不是說我們這個 身體外面的虛空
00:03:41
就是法身
00:03:44
現在說虛空法身 是說我們的心境
00:03:48
並不是說我們身體外面
00:03:52
這個宇宙 這個虛空
00:03:54
你就要注意這一點
00:03:58
詳細看呂純陽祖師的解釋
00:04:03
知心無形不可得者
00:04:07
無住心也
00:04:10
人能對境無心
00:04:13
則名虛空法身也
00:04:18
呂純陽祖師說
00:04:21
我們現在文說 知心無形不可得這句話
00:04:26
等於就是無住心
00:04:30
現在這個心 不是心臟的心啊
00:04:34
這個心是無形的心
00:04:37
看 看不到摸 摸不到
00:04:41
等於就是我們人的無住心
00:04:45
一個人 你若有辦法對境無心
00:04:49
這樣你就可以 稱呼虛空法身
00:04:54
但是你注意這個無心
00:04:57
無心不是沒有心臟
00:05:01
或是說沒有那個思想
00:05:03
沒有那個心識的意思
00:05:07
佛學大辭典這樣說
00:05:11
真心離妄念
00:05:14
謂之無心
00:05:17
非云無心識
00:05:20
傳心法要下曰
00:05:24
如今但學無心
00:05:27
頓息諸緣
00:05:30
莫生妄想分別
00:05:33
無人無我
00:05:35
無貪瞋
00:05:36
無憎愛
00:05:37
無勝負
00:05:39
但除卻如許多種妄想
00:05:44
性自清淨
00:05:46
即是修行菩提法佛
00:05:52
佛學大辭典說
00:05:55
我們的真心離開這個妄念
00:06:00
這個就是叫做無心
00:06:04
無心不是沒有心識
00:06:06
心識就是我們的第八識
00:06:09
現在說無心不是沒有心識
00:06:13
就是我們真心 離開妄念的意思
00:06:18
所以才來引傳心法要 的下卷裡面這樣說
00:06:25
說當今 只有你若學這個無心
00:06:30
即時制止著諸緣
00:06:34
諸緣就是俗事
00:06:37
你不要來生出 這個妄想的分別心
00:06:43
你要達到無人相 無我相
00:06:48
沒有貪念
00:06:49
沒有瞋恚
00:06:52
沒有這個討厭的心
00:06:55
也沒有那個愛慾的心
00:06:59
沒有那個成功和失敗的心
00:07:04
你只有若有辦法
00:07:07
將現在跟你說的 這麼多的妄想心
00:07:12
都把它拿掉
00:07:16
你的佛性自然就清淨了
00:07:21
這個就是要修行菩提法佛
00:07:25
怎麼樣叫做菩提法佛
00:07:27
就是斷絕煩惱的法身佛
00:07:33
所以一個人你知道說
00:07:37
這個心識是無形的
00:07:42
是沒辦法看到摸到
00:07:46
所以你若有辦法 達到無所住心
00:07:49
這個名字 就是叫做虛空的法身
00:07:54
再接下去看下文
00:08:00
若了此義者
00:08:03
即知無證也
00:08:07
無得無證者
00:08:10
即是證佛法法身
00:08:14
說假如剛剛 跟你說這些道理
00:08:18
你若能瞭解
00:08:21
你就知道說這個無證
00:08:24
無得無證是什麼
00:08:27
無得無證等於就是 有辦法證得佛法的法身
00:08:35
對佛法法身
00:08:37
我們現在 看呂純陽祖師解釋
00:08:42
佛法法身者
00:08:44
即指前所說之五種法身也
00:08:49
現在呂純陽祖師說
00:08:52
佛法法身 就是指我們前面所說
00:08:56
這五種的法身綜合起來
00:08:59
叫做佛法法身
00:09:03
今晚說來到這裡
00:09:05
雖然還有幾分鐘
00:09:08
但是就做一段結束
00:09:12
下文呢 只有等到下期再來分解
00:09:17
我們現在來看課本
00:09:20
課本第二十四頁
00:09:27
第三行
00:09:31
從第五個字開始
00:09:35
不然我們現在開始
00:09:38
若了此義者
00:09:42
即知無證也
00:09:45
無得無證者
00:09:47
即是證佛法法身
00:09:55
若有證有得
00:09:59
以為證者
00:10:01
即邪見增上慢人也
00:10:05
名為外道
00:10:07
何以故
00:10:11
現在說假如一個人 你若瞭解到前面
00:10:16
前面就是我們上期說的
00:10:18
你瞭解到前面這些意義
00:10:22
我們就知道學道
00:10:24
根本就沒有什麼證果
00:10:28
或是什麼得到道
00:10:31
你這個無證
00:10:34
等於就是 證這個佛法的法身
00:10:39
假如一個人說我證果了
00:10:41
我得到道了
00:10:43
你把它當做這樣是證果
00:10:46
這個就是一種的邪見
00:10:48
也是一個增上慢的人
00:10:51
這個名字叫做外道
00:10:53
是什麼原因
00:11:00
又接著下文
00:11:02
維摩經云
00:11:04
舍利弗問天女曰
00:11:09
汝何所得
00:11:12
何所證辯
00:11:16
乃得如是
00:11:18
天女答曰
00:11:20
我無得無證
00:11:23
乃得如是
00:11:26
若有得有證
00:11:28
即於佛法中
00:11:30
為增上慢人也
00:11:33
現在來引證 維摩經裡面一句話
00:11:38
因為這個舍利弗 來問一個天女
00:11:43
說你得到什麼道
00:11:47
你有什麼樣的證果
00:11:50
所以才有辦法 來做一個天女
00:11:53
這個天女就應答他
00:11:56
說我都沒有得到什麼
00:11:58
我也沒有證到什麼
00:12:00
我為了這樣
00:12:02
今天才有這個地位
00:12:04
假如我若說有證到果
00:12:07
這個就是在佛法的裡面
00:12:10
是一種增上慢的人
00:12:14
又再接著下去
00:12:17
問 經云
00:12:20
等覺妙覺
00:12:23
云何是等覺
00:12:25
云何是妙覺
00:12:28
答即色即空
00:12:32
名為等覺
00:12:35
現在又有一個人 又來問祖師這樣說
00:12:39
說在這個經 的裡面說一句說
00:12:42
等覺和這個妙覺
00:12:46
什麼叫做等覺
00:12:48
什麼叫做妙覺
00:12:52
祖師就說了
00:12:54
說色就是空
00:12:58
這個名字就是叫做等覺
00:13:02
對於本文來看 呂純陽祖師的解釋
00:13:06
色者 相也
00:13:11
即色即空者
00:13:14
於相離相
00:13:16
於空離空也
00:13:19
今人學道
00:13:22
亦著相 亦著空
00:13:26
有教有類
00:13:28
是法不平等
00:13:30
故難脫離生死
00:13:34
若能二性空
00:13:37
空不異色
00:13:39
即般若頓開
00:13:41
是名等覺也
00:13:45
現在呂純陽祖師說
00:13:48
色等於就是有相
00:13:53
現在說即色即空這句話
00:13:57
就是要於相離相
00:13:59
於空離空
00:14:02
這句話我們 前面已經解釋過了
00:14:07
不過當今的人在學道
00:14:10
有的人是著相
00:14:13
有的人是著空
00:14:17
都是有教有類
00:14:20
分教分宗分派
00:14:24
這個法就不平等
00:14:28
你若和我同教
00:14:31
就是教友
00:14:33
你和我不同教
00:14:35
我就排斥你
00:14:38
你和我走同一條路
00:14:40
啊你就是我的道親
00:14:42
我的道友
00:14:43
你若和我走不同條路
00:14:45
我就排斥你
00:14:50
這個法根本就是不平等啊
00:14:54
所以你就沒辦法 來脫離生死這個輪迴
00:14:59
永遠你都沒辦法 來成就佛道
00:15:08
假如你若有辦法二性空
00:15:12
二性空就是離開這個相
00:15:15
離開這個空
00:15:19
空不離開這個色
00:15:24
這個異就是分開
00:15:26
空和色不能夠分開
00:15:31
所以我們 般若波羅蜜心經說
00:15:35
空即是色 色即是空
00:15:38
空不異色 色不異空
00:15:41
這個就已經心經 跟你說得很清楚了
00:15:46
你假如若有這樣做
00:15:49
你的妙智慧
00:15:52
自然即時就開了
00:15:56
說開智慧這樣就開智慧了
00:15:59
這個名字就是叫做等覺
00:16:03
對於這個等覺 佛學大辭典這樣說
00:16:09
等覺者 佛之異稱
00:16:13
等者 平等
00:16:15
覺者 覺悟
00:16:17
諸佛覺悟平等一如
00:16:20
故名等覺
00:16:24
佛學大辭典說等覺是什麼
00:16:28
就是佛祖另外一個稱呼
00:16:32
等覺就是佛啊
00:16:35
等就是平等
00:16:38
覺就是覺悟
00:16:41
所有的佛祖
00:16:43
祂覺悟平等的佛性
00:16:46
一如 一如就是佛性
00:16:48
所以祂才叫做等覺
00:16:52
不過對於 這個平等 覺悟 一如
00:16:55
我們再詳細再來解釋一下
00:16:59
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】頓悟入道要門論
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