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【短篇版】頓悟入道要門論16-3
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【短篇版】頓悟入道要門論16-3
426
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:05
所以現在這一段 我們再看本文
00:01:08
說問 只坐用行時亦得為用否
00:01:15
因為人家問他啊
00:01:17
說打坐就是工夫啊 就是禪啊
00:01:21
但是走路的時候可以禪嗎
00:01:26
祖師說啊
00:01:28
說今天的人都說用功
00:01:33
就是禪
00:01:35
今言用功者不獨言坐
00:01:38
今天你說用功
00:01:40
不是只有說坐而已
00:01:43
你無論走路
00:01:45
無論站著 無論躺著 無論坐
00:01:50
全部都是禪
00:01:54
所以一個人啊 你無論在什麼時間
00:01:58
我們雖然說
00:02:00
子午卯酉二六時中
00:02:02
有的把它當做子時
00:02:04
午時 卯時 酉時就不對了
00:02:09
你要知道這個活子時
00:02:12
說一切時中
00:02:15
你根本無論什麼時候 你都有辦法用功
00:02:20
常用就是 永遠都有辦法用功
00:02:23
你用這個功不要去停住
00:02:27
這個名字叫做常住
00:02:28
常住就是好比說
00:02:30
你這個妄念永遠 都不會去動就對了
00:02:35
你站著心也不動啊
00:02:37
走路你心也不動啊
00:02:39
躺著你心也不動啊
00:02:42
這個剛才對於這個常住 我們就有解釋過了
00:02:46
住就是常 常就是不會改變
00:02:51
無常就是改變
00:02:53
我們的心大多數都是無常
00:02:55
現在在想東
00:02:57
等一下往西
00:02:58
等一下往南
00:03:00
一顆心翻騰不停 妄念就是無常
00:03:04
所以一個人定 定就是常
00:03:07
定就是已經 這個心不會改變
00:03:09
就是常
00:03:11
這個常 無常
00:03:13
你指內就是我們的心境 指外就指像剛才說的
00:03:20
天有成住壞空
00:03:23
物有生住異滅
00:03:24
人有生老病死
00:03:26
這個就是說這個外 若說內就是說我們的心境
00:03:32
妄念就是無常 定就是常
00:03:37
常住就是指我們的定力
00:03:41
今晚說來到這裡 時間的關係
00:03:43
就暫且告一段落
00:03:46
現在來翻這個二十三頁
00:03:53
二十三頁
00:03:56
倒數第二行
00:04:00
現在開始
00:04:02
問方廣經云
00:04:08
五種法身
00:04:11
一實相法身
00:04:14
二功德法身
00:04:17
三法性生身
00:04:21
四應化法身
00:04:23
五虛空法身
00:04:26
於自己身何者是
00:04:32
對於這句話
00:04:34
有一個字你們要訂正
00:04:38
第三這個叫做法性 法身
00:04:43
要改做法性生身
00:04:47
生死的那個生字
00:04:48
法性生身 這個最後就會解釋
00:04:53
這個因為都法身 法身 所以這個將法身寫下去
00:04:59
若照這個原本
00:05:02
照古本原本
00:05:04
或是佛學辭典佛光大辭典
00:05:07
都寫法性生身 不是法性法身
00:05:12
這個字要改
00:05:14
那麼什麼叫做方廣經呢
00:05:18
對於這個方廣經
00:05:20
我們現在首先來看 佛學大辭典的說明
00:05:24
方廣 總為大乘經之通名
00:05:33
別稱則為十二部經 之第十曰方廣經
00:05:41
方者 以理之方正為名
00:05:45
廣者 以言詞之廣博而名
00:05:51
現在佛學大辭典說 這個方廣
00:05:56
總稱呼等於 就是大乘經的通名
00:06:02
所有的大乘經都叫做方廣
00:06:08
另外稱呼就是十二部經 這個裡面的第十
00:06:17
這個方廣經
00:06:20
方就是這個理方正
00:06:24
都沒有偏差的這個名字
00:06:27
廣就是他道理裡面的言詞 非常的廣闊才叫做廣
00:06:35
這個方廣 等於就是他的道理
00:06:39
很正很廣等於就是好比說 大乘經的總名
00:06:47
現在呢 有一個人來問祖師
00:06:52
說在方廣經裡面這樣說
00:06:56
說有五種的法身
00:06:59
第一就是實相法身
00:07:02
第二就是功德法身
00:07:05
第三就是法性生身
00:07:09
第四就是應化法身
00:07:12
第五是虛空法身
00:07:15
在我們自己自性的身體
00:07:22
在哪裡才是 有這個五種的法身
00:07:29
這是一個人這樣來問祖師
00:07:33
現在祖師呢
00:07:35
祂就要來分析 這五項法身的莊嚴
00:07:45
現在來看本文
00:07:46
答知心不壞
00:07:51
是實相法身
00:07:56
說你一個人 若知道我們的心
00:07:59
是不生不滅
00:08:02
這樣就是叫做實相法身
00:08:06
詳細來看佛學大辭典的說明
00:08:12
實相
00:08:15
實者 非虛妄之義
00:08:20
相者 無相也
00:08:24
指萬有本體之語
00:08:28
曰法性
00:08:30
曰真如
00:08:33
曰實相
00:08:35
其體同一也
00:08:38
其他所謂
00:08:41
一實 一如 無相 法身 法證 法位
00:08:48
涅槃 無為 真諦 真性 身空 實性
00:08:55
實諦 實際 皆是實相之異名
00:09:04
這裡面一個注解 首先做說明
00:09:08
辭海這樣說
00:09:10
宇宙之所有
00:09:13
謂之萬有
00:09:16
辭海說在這個宇宙間 所有的東西
00:09:20
都叫做萬有
00:09:23
這個萬有等於就是說
00:09:26
宇宙間一切的萬物
00:09:30
這樣說比較快
00:09:32
現在看佛學大辭典
00:09:35
說這個實相
00:09:38
這個實字 就是不虛妄的意思
00:09:43
不虛妄就是實實在在
00:09:46
連一點虛假全都沒有
00:09:52
相是什麼
00:09:54
現在相就是指無相
00:09:58
就是要來指宇宙間 所有的東西這個話語
00:10:09
所以在佛經 裡面所說的法性
00:10:13
或是說真如 實相
00:10:17
這個都是同一個體
00:10:22
實相也是真如
00:10:24
真如也是法性
00:10:26
這個都是同一個體
00:10:30
他這個簡略是什麼
00:10:32
簡略就是因為其它 很複雜的名字還有很多
00:10:39
其它所說的一實
00:10:43
或是一如
00:10:45
什麼無相 法身 法證
00:10:50
法位 涅槃 無為 真諦
00:10:54
真性 身空 實性 實諦 實際
00:11:00
這個都是實相 另外的一個名字
00:11:04
若要說快一點 實相是什麼
00:11:08
就是佛性
00:11:11
所以你只有一個佛性 其他還有很多名字
00:11:14
什麼自性也是
00:11:17
什麼本來面目
00:11:19
什麼本來風光
00:11:22
全部都是這個實相 另外一個名字
00:11:27
所以單單一個佛性
00:11:31
你若要所有的名字 都寫在黑板
00:11:35
不止一百個名字
00:11:39
有的說這麼複雜要做什麼
00:11:42
乾脆說佛性這樣就好了啊
00:11:45
哪要叫做這一項 叫做那一項
00:11:48
沒辦法
00:11:51
因為呢 佛祖在講道理
00:11:55
是因時因地因人說法
00:12:01
你想說佛祖在這個印度 在傳教的範圍是很廣的
00:12:10
以前和現在就不同了
00:12:13
以前每一個地方 話語都不同
00:12:18
不要說什麼 小小一個台灣就好了
00:12:23
單單一個台灣 你台灣全島繞一圈哦
00:12:27
同一個東西 說不一樣的很多
00:12:32
不然這隻是什麼
00:12:35
只有說這隻就好了
00:12:37
有的說拇指
00:12:39
有的說大拇指
00:12:41
有的說大拇翁
00:12:43
有的說指頭拇公
00:12:47
只有一指就說多少了
00:12:53
像我常常在說外面在下雨
00:12:57
若我們河洛人說落雨啦
00:13:01
若客家人就說落水啦
00:13:03
國語說下雨啦
00:13:06
你若要說這些原住民 或是其它省分
00:13:09
說的話又不一樣
00:13:12
現在是有一個統一 在說這個國語
00:13:15
假如若沒有這個統一 的國語來說哦
00:13:19
話就隨人說隨人的
00:13:24
像我們說佛
00:13:28
你若在印度說Buddha
00:13:32
若在日本說「佛陀」
00:13:35
不一樣啊
00:13:39
所以有很多東西 同一個東西都說不一樣
00:13:45
入境隨俗
00:13:48
佛祖呢 祂去傳教 去到那裡就說那個方語
00:13:53
去到那裡說那個方語
00:13:57
現在釋迦佛祖死後 著作這個經典這個原文
00:14:01
後來祖師在翻譯又不一樣
00:14:06
翻譯也是一人翻譯一種啊
00:14:11
好比像說這個菩提
00:14:14
也有人翻譯叫做道
00:14:17
也有人翻譯叫做覺 對不對
00:14:21
覺悟的覺
00:14:26
像說這個眾生 也有人翻譯叫做什麼
00:14:35
叫做有情
00:14:39
所以呢 這個話語啊 就很難說的
00:14:47
所以這個實相 話若說起來就是佛性
00:14:50
這樣說比較快
00:14:52
你說實相法身 等於就是佛祖
00:14:57
這樣跟你說比較快
00:14:59
所以呢 現在佛學大辭典說啊
00:15:03
實相法身
00:15:05
言其妙
00:15:07
則無相無為
00:15:09
故名實相法身
00:15:13
佛學大辭典說實相法身
00:15:16
就是說這個奧妙啊
00:15:19
這個實相根本就沒有相貌 而且無為
00:15:24
所以才說叫做實相法身
00:15:28
佛光大辭典說
00:15:30
實相法身
00:15:32
謂如來法身離諸虛妄
00:15:35
不生不滅
00:15:39
實相法身是什麼
00:15:41
就是佛祖的法身
00:15:44
如來 如來就是佛祖啊
00:15:47
所以我們釋迦佛 有時候說釋迦如來
00:15:52
實相法身就是佛祖的法身
00:15:56
因為這個佛祖的法身啊 離開一切虛妄
00:16:01
是不生不滅
00:16:03
所以我們佛 就是不生不滅啊
00:16:08
這個鳩摩羅什法師註解 維摩經裡面一句話
00:16:14
諸法實相和合為佛
00:16:18
故實相亦名法身也
00:16:24
說我們諸法的實相 和合就是佛祖啊
00:16:29
所以現在說實相 等於就是法身
00:16:33
實相法身就是法身
00:16:36
法身就是佛啊
00:16:38
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【短篇版】頓悟入道要門論
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