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【短篇版】頓悟入道要門論19-6
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【短篇版】頓悟入道要門論19-6
407
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:21
又云如來五眼者何
00:01:27
現在另外一個人 又來問慧海禪師這樣說
00:01:32
說金剛經裡面說
00:01:35
佛有具足五眼
00:01:40
到底五眼是什麼眼
00:01:44
所以我們現在 對於這個五眼
00:01:47
我們現在 看佛學大辭典的解釋
00:01:51
五眼
00:01:53
一 肉眼
00:01:55
二 天眼
00:01:57
三 慧眼
00:01:59
四 法眼
00:02:01
五 佛眼
00:02:05
佛學大辭典說五眼是什麼
00:02:09
第一就是我們這個肉眼
00:02:12
第二就是天眼
00:02:15
第三就是慧眼
00:02:18
第四就是法眼
00:02:20
第五就是佛眼
00:02:24
但是這個下面 就是都有這個引證的文
00:02:28
因為我們現在下面 這五個眼都會詳細解釋
00:02:33
所以呢 再另外記載
00:02:35
這些都簡略起來
00:02:39
佛光大辭典這樣說
00:02:42
五眼 指五種眼力
00:02:46
即一 肉眼
00:02:48
二 天眼
00:02:50
三 慧眼
00:02:52
四 法眼
00:02:53
五 佛眼
00:02:55
佛光大辭典也是一樣
00:02:58
引證的文都另外寫
00:03:02
五眼就是指五種的眼力
00:03:05
等於就是肉眼 天眼 慧眼 法眼 佛眼
00:03:12
我們再來看佛學常見詞彙
00:03:18
五眼
00:03:19
肉眼 天眼 慧眼 法眼 佛眼
00:03:25
肉眼 是肉身凡夫的眼
00:03:29
遇昏暗 遇阻礙
00:03:33
就不能見
00:03:36
天眼 是天人的眼
00:03:40
遠近晝夜 都能得見
00:03:46
慧眼 就是聲聞的眼
00:03:49
能看破假相
00:03:53
法眼 是菩薩的眼
00:03:57
能澈見世間
00:03:59
出世間的一切法門
00:04:03
佛眼 是如來的眼
00:04:07
有了佛眼 便兼有前面四種眼
00:04:12
能無事不知 無事不見
00:04:16
一切法中 佛眼常照
00:04:21
現在佛學常見詞彙這樣說
00:04:25
說這個五眼
00:04:28
就是肉眼 天眼 慧眼 法眼 佛眼
00:04:34
肉眼是什麼
00:04:36
就是我們這個肉身
00:04:39
這個凡夫俗子的眼睛
00:04:43
若遇到昏暗的時候
00:04:46
或是遇到阻礙的時候
00:04:50
他就沒有辦法看出東西
00:04:55
昏暗就是晚上黑漆漆的
00:04:58
他沒有看見
00:05:01
或是遇到阻礙
00:05:03
譬如說一面牆壁
00:05:04
有一個圍牆遮住
00:05:06
他就沒有看見
00:05:10
若是天眼就不是
00:05:12
天眼就是天人
00:05:15
天人就是這些神
00:05:17
諸天的神的眼睛
00:05:21
無論遠無論近
00:05:23
無論早上晚上
00:05:25
他都看得出來
00:05:29
慧眼就是什麼
00:05:31
就是聲聞的眼
00:05:33
聲聞就是羅漢的眼
00:05:39
他這個羅漢的眼呢
00:05:41
可以說有辦法看破假相
00:05:46
什麼叫做假相
00:05:47
像我們的身體就是假相
00:05:50
像這個電燈也是假相
00:05:53
他有辦法看破假相
00:05:56
他說我們人有靈魂
00:05:57
沒有這個靈魂 你這個肉體沒用啊
00:06:01
這個電燈裡面有電啊
00:06:03
沒有這個電 只有那個電燈罩
00:06:06
電燈不亮啊
00:06:07
他有辦法看破這個假相
00:06:11
法眼就是菩薩的眼睛
00:06:15
有辦法清清楚楚
00:06:17
看出了世間和 出世間的一切的法門
00:06:22
世間就是世俗法
00:06:25
出世間就是出於世間法
00:06:30
等於就是無論後天先天
00:06:33
一切的法門他都看得出來
00:06:37
佛眼就是佛祖的眼睛
00:06:40
有這個佛眼
00:06:42
他就兼有前面 這四種的眼睛
00:06:46
就是肉眼 天眼 慧眼 法眼
00:06:50
所以他佛眼就兼備 這個四種的眼
00:06:57
他這個佛眼
00:06:59
無事不知 無事不見
00:07:03
看到你已經知道 你心裡在想什麼
00:07:08
有辦法看出你的心思
00:07:12
在一切的法中
00:07:14
佛眼永久 都照耀在這個世間
00:07:20
這個是 佛學常見詞彙所說的
00:07:25
另外來看 呂純陽祖師的說明
00:07:29
五眼
00:07:31
一曰肉眼
00:07:33
二曰天眼
00:07:35
三曰慧眼
00:07:37
四曰法眼
00:07:39
五曰佛眼
00:07:42
肉眼 天眼 由吾人之眼根所識別
00:07:48
慧眼是慧根轉目所見者
00:07:53
法眼則由心眼所視
00:07:57
佛眼具肉天慧法等眼
00:08:01
無事不見
00:08:03
無事不知也
00:08:05
這個裡面呢 有三個注解
00:08:08
首先做說明
00:08:11
注解第一
00:08:14
佛學大辭典這樣說
00:08:17
眼根
00:08:18
六根之一
00:08:21
眼識發生之所依者
00:08:25
三藏法數二十一曰
00:08:29
眼根由對色塵
00:08:32
即生眼識
00:08:34
此識生時
00:08:35
但能見色
00:08:41
佛學大辭典說眼根是什麼
00:08:44
就是我們六根之一
00:08:47
六根就是眼根 耳根 鼻根 身根 舌根
00:08:57
這個剛好六根
00:09:01
這個眼識會發生
00:09:03
是要依靠什麼
00:09:06
在三藏法數 第二十一卷裡面一句話
00:09:12
說我們的眼根
00:09:14
就是對色塵的
00:09:16
色塵就是六塵之一啊
00:09:19
眼對色
00:09:22
耳對聲
00:09:24
所以這個眼根 由對這個色塵
00:09:28
才來生出這個眼識
00:09:32
這個眼識生的時候
00:09:34
就有辦法看出 一切有色相的東西
00:09:41
所以一個人的眼識
00:09:45
你若眼根來對色塵
00:09:48
眼識若沒有生出來
00:09:50
等於就是眼睛瞎掉了
00:09:52
這樣說比較快
00:09:55
注解第二 佛學大辭典這樣說
00:09:59
慧根 五根之一
00:10:04
能觀達眾生為慧
00:10:09
慧能生道
00:10:11
故名根
00:10:13
大乘義章曰
00:10:16
於法觀達
00:10:18
目之為根
00:10:21
慧能生道
00:10:23
故名慧根
00:10:27
佛學大辭典說慧根
00:10:30
是五根之一
00:10:32
但是現在 你們要注意這個五根
00:10:36
和一般所說的 五根是不一樣的
00:10:39
等一下再做註解
00:10:43
這個慧根有辦法來看出
00:10:47
眾生的心裡這個叫做慧
00:10:54
因為我們 這個慧會生這個道
00:10:58
所以才叫做根
00:11:01
在大乘義章裡面這樣說
00:11:07
由我們的心意
00:11:11
來觀達這個眼睛
00:11:16
就是叫做根
00:11:19
因為這個慧會生出這個道
00:11:23
所以才叫做慧根
00:11:27
所以現在 說慧根是五根之一
00:11:29
現在這個五根有兩種
00:11:33
所以佛學大辭典才說
00:11:37
五根有二種
00:11:39
一 眼等之五根
00:11:43
二 信等之五根
00:11:46
一 信根
00:11:49
信三寶四諦者
00:11:52
二 精進根
00:11:54
勇猛修善法者
00:11:57
三 念根
00:11:59
憶念正法者
00:12:02
四 定根
00:12:04
使心止於一境而不散失者
00:12:09
五 慧根
00:12:11
思惟真理者
00:12:14
此五法 為能生他一切善法之本
00:12:20
故名五根
00:12:22
見智度論十九
00:12:26
現在佛學大辭典說
00:12:28
五根是有兩種
00:12:32
第一就是眼等的五根
00:12:35
就是眼根 耳根 舌根 這個身根
00:12:42
和我們舌根
00:12:43
舌就是指舌頭啦 舌根
00:12:46
這個五根
00:12:49
但是現在說的慧根
00:12:51
和這個眼等五根沒關連
00:12:57
現在第二這個五根就是
00:13:00
信根等的五根
00:13:05
第一就是信根
00:13:08
信
00:13:09
信根是什麼
00:13:11
就是相信三寶四諦
00:13:17
要相信我們這個三寶
00:13:20
佛寶法寶和僧寶
00:13:27
四諦就是苦集滅道
00:13:32
你要相信這個三寶
00:13:35
瞭解這個四諦
00:13:37
這個叫做信根
00:13:41
第二就精進根
00:13:45
你要勇敢
00:13:47
要認真來修著這個善法
00:13:50
善法就是十善法
00:13:54
這個十善法 就是十惡的相反
00:14:00
第三就是念根
00:14:03
念根就是你的心
00:14:06
要念這個正法
00:14:08
正法就是指八正道
00:14:13
所以呢 你的心時時刻刻
00:14:16
要瞭解這個八正道
00:14:19
第四定根
00:14:22
定根就是我們的心
00:14:26
止在一個地方
00:14:28
不會被散失掉
00:14:31
要有那個定力
00:14:32
這個叫做定根
00:14:35
第五就是慧根
00:14:38
慧根就是 要思惟這個真理
00:14:43
這五種的法
00:14:46
有辦法生出 一切善法的根本
00:14:52
所以才叫做五根
00:14:54
這是智度論 的第十九卷裡面說的
00:15:00
注解第三
00:15:02
心眼
00:15:04
觀念之心
00:15:06
能照了諸法
00:15:08
故曰心眼
00:15:11
心眼和肉眼不同
00:15:14
肉眼就是我們這個眼睛
00:15:17
所看出來的
00:15:18
心眼就由我們的觀念
00:15:21
有辦法看出一切
00:15:24
所以才叫做心眼
00:15:28
所以現在 呂純陽祖師這樣說
00:15:34
說這個五眼
00:15:37
第一就是肉眼
00:15:40
第二就是天眼
00:15:43
第三就是慧眼
00:15:46
第四就是法眼
00:15:49
第五就是佛眼
00:15:52
若肉眼和天眼
00:15:55
是在我們人的眼根所識別
00:16:01
你肉眼 也是這個眼睛看到的
00:16:06
天眼也是這個眼睛看到的
00:16:09
但是肉眼和天眼 不一樣的地方啊
00:16:14
肉眼呢
00:16:15
有看到光亮的 沒有看到黑暗
00:16:18
天眼無論光亮的 無論黑暗的都看得到
00:16:23
肉眼是近的地方有看到
00:16:26
遠的看不到
00:16:28
但是天眼呢
00:16:30
遠的近的都有辦法看得到
00:16:37
我們的肉眼是看有形的
00:16:42
但是天眼無論 有形 無形他看得出來
00:16:46
等於就是神鬼他看得出來
00:16:49
所以一樣是眼睛看
00:16:51
肉眼和天眼有所分別
00:16:56
若是慧眼呢
00:16:59
慧眼就由我們的慧根
00:17:03
轉到眼睛看到
00:17:07
法眼是我們的心眼
00:17:10
由我們的心識所發出來的
00:17:15
好比看到一個人
00:17:18
看透你的心
00:17:21
這個叫做法眼
00:17:24
佛眼是要具備 肉眼 天眼 慧眼 法眼
00:17:30
等於這個五眼要齊備
00:17:33
才叫做佛眼
00:17:35
佛眼無論什麼事情
00:17:38
他都看得出來
00:17:39
無論什麼事情他都會知道
00:17:43
這個叫做佛眼
00:17:46
所以現在這段 就是要來談這個五眼
00:17:51
但是我們今晚
00:17:53
對於這個五眼的分別
00:17:56
沒有辦法詳細說明
00:17:59
等到下次來
00:18:01
再來詳細來說明 這個五眼的作用
00:18:07
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