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【短篇版】頓悟入道要門論14-2
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【短篇版】頓悟入道要門論14-2
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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00:01:23
我們現在看二十一頁
00:01:28
第二行
00:01:31
二十一頁第二行
00:01:35
我們現在看本文
00:01:37
問 三學等用
00:01:45
何者是三學
00:01:49
云何是等用
00:01:53
答 三學者
00:01:57
戒定慧是也
00:02:02
現在這個人就又來問祖師
00:02:07
說三學
00:02:09
同樣的用途
00:02:15
什麼叫做三學
00:02:17
到底什麼叫做三學
00:02:21
為什麼這個三學 是同樣的用途
00:02:27
祖師就跟他說
00:02:30
說三學就是什麼
00:02:31
就是戒定慧
00:02:35
怎樣叫做戒定慧
00:02:38
我們現在來看 佛學大辭典的說明
00:02:42
三學
00:02:45
一戒學
00:02:48
戒者 禁戒也
00:02:52
能防禁 身口意所作之惡業者
00:03:00
二定學
00:03:04
定者 禪定也
00:03:08
能使靜慮澄心者
00:03:14
三慧學
00:03:17
慧者 智慧也
00:03:20
觀達真理而斷妄惑者
00:03:27
戒學者
00:03:31
律藏之所詮
00:03:35
定學者
00:03:36
經藏之所詮
00:03:40
慧學者
00:03:41
論藏之所詮
00:03:45
現在佛學大辭典這樣說
00:03:49
說三學
00:03:52
第一就是戒學
00:03:57
戒是什麼
00:04:00
就是要來禁止 我們人做為錯誤
00:04:08
這個戒學有辦法來防止
00:04:13
來禁止我們身體 嘴巴 和這個意所做的惡業
00:04:23
等於就是 我們一般說的十惡業
00:04:27
這個十惡業這個身體
00:04:30
有三個業
00:04:33
就是殺生 偷盜 邪淫
00:04:40
這就是我們身體的業
00:04:45
口業就是 妄言 惡口 綺語 兩舌
00:04:53
這就是嘴巴的四業
00:04:57
意就是我們的 貪欲 瞋恚 迷癡
00:05:05
這三個業
00:05:08
所以今日這個戒學
00:05:11
等於就有辦法 防禁我們身體
00:05:14
嘴巴和我們的意 所做的惡業
00:05:20
第二就是定學
00:05:25
定就是禪定
00:05:29
定有辦法讓我們人來靜慮
00:05:34
慮就是我們的思想
00:05:39
有辦法來清淨我們人
00:05:44
這個胡思亂想
00:05:47
有辦法將我們的心
00:05:51
達到無住
00:05:55
第三就是慧學
00:05:59
慧學就是智慧
00:06:03
你有這個智慧 才有辦法看出這個真理
00:06:08
來斷我們的妄惑
00:06:12
我們不實在的 這個迷迷惘惘的事情
00:06:18
若說到戒學
00:06:22
這是在這個律藏裡面所詮
00:06:28
律 律就是戒律
00:06:33
戒律是範圍很廣
00:06:36
像說我們人說要去受戒
00:06:39
像那個五戒 八戒 十戒
00:06:42
具足戒 菩薩戒等等
00:06:45
這都是律藏
00:06:47
戒學就是律藏來所詮
00:06:53
那麼定學呢
00:06:55
定學就是經藏所詮
00:06:58
一個人你若沒有定
00:07:01
經書你沒辦法看
00:07:03
很多人經書若看下去
00:07:06
眼睛就矇矓就要打瞌睡
00:07:09
所以你有那個定力
00:07:11
你才有辦法 看那個經的內容
00:07:18
那麼慧學呢
00:07:21
慧學就是論藏所詮
00:07:24
這個論
00:07:26
因為你若假如說一部經
00:07:30
各人的注解不同
00:07:32
各人的解釋不同
00:07:35
所以現在這個論呢
00:07:38
你就有那個智慧 才有辦法去判斷說
00:07:41
這個注解說得對不對
00:07:44
這個解釋得 可以用不可以用
00:07:48
你若沒智慧就無法去判斷
00:07:52
所以這個戒定慧
00:07:55
就是我們人應當學的三學
00:08:01
再下去再看下文
00:08:06
問其義
00:08:10
云何是戒定慧
00:08:15
答 清淨無染是戒
00:08:22
現在這個人就又問祖師
00:08:28
說若要照理來解釋
00:08:33
什麼叫做戒定慧
00:08:35
對這個戒定慧
00:08:37
你做個詳細的解釋
00:08:41
祖師就說頭一項
00:08:45
說你的心若清淨
00:08:48
六塵若不要讓它染到
00:08:51
這就是戒呀
00:08:55
對本文
00:08:56
我們看呂純陽祖師的解釋
00:09:00
戒為不法人所制
00:09:05
塵緣不染
00:09:07
心無妄念
00:09:10
何必持諸戒
00:09:13
故曰清淨無染是戒也
00:09:19
對這個塵緣 首先做說明
00:09:23
佛學大辭典這樣說
00:09:26
塵緣
00:09:28
六塵之境
00:09:31
色聲香味觸法也
00:09:36
以是為心所緣 而污心性也
00:09:42
佛學大辭典說塵緣是什麼
00:09:46
就是這個六塵的境
00:09:49
六塵就是色
00:09:52
眼睛去看到色
00:09:55
耳朵去聽到聲
00:09:59
我們人的鼻子聞到香
00:10:02
舌頭嚐到味
00:10:05
我們的身體去碰觸到東西
00:10:08
我們的意去胡思亂想
00:10:14
這個法就是法塵
00:10:18
這都是 在我們的心所連接的
00:10:23
因為色聲香味觸法 是我們六根所觸動的
00:10:31
這個六根就是 在我們的心所發出來的
00:10:39
所以你一個人
00:10:40
你眼睛 若去讓這個六塵污染
00:10:44
我們的心性就不會清淨
00:10:49
所以呂純陽祖師說
00:10:52
戒是什麼
00:10:54
戒就是為了 這些不法的人所做的
00:11:01
好比法律是要做什麼
00:11:04
法律是為了 這些惡人所做的
00:11:08
你一個人塵緣若不染
00:11:13
你六根若不要去染到六塵
00:11:17
我們的心就沒有妄念了
00:11:20
我們的心若沒有妄念
00:11:22
就不會造那個十惡業
00:11:25
若不會造十惡業
00:11:27
我們哪還要去持戒做什麼
00:11:31
好比說這個法律
00:11:34
是來制止這些惡人
00:11:37
世間若沒有 這個惡人來犯罪
00:11:40
你設法律要做什麼
00:11:44
所以才說清淨無染是戒
00:11:49
在六祖壇經疑問品才說
00:11:53
心平何勞持戒
00:11:56
怎樣叫做心平
00:11:58
心平就是清淨無染啊
00:12:03
你一個人既然清淨無染
00:12:05
你哪還需要 設這個戒律做什麼
00:12:10
六祖壇經疑問品又說
00:12:12
心地無非自性戒
00:12:16
你的心若無是非
00:12:20
我們的本性 本來就已經就有戒律了
00:12:24
你自己修自己
00:12:26
就不用讓外面來拘束我們
00:12:30
所以這個戒律 是防止不法的人
00:12:34
你若守法的人 根本就不用戒律
00:12:39
所以現在這個祖師 最先就是來跟他說
00:12:43
清淨無染是戒
00:12:47
第二句就是要說定
00:12:49
第三句才說慧
00:12:51
不過我們今晚 時間已經到了
00:12:54
只有說到這裡為止
00:12:57
針對這個定 慧
00:13:00
下期再來解釋
00:13:02
在座同修 大家晚安
00:13:07
我們現在翻二十一頁
00:13:14
第三行
00:13:17
最後第三字
00:13:19
最後算起來第三字
00:13:22
不然我們現在開始
00:13:26
知心不動
00:13:30
對境寂然
00:13:33
是定
00:13:36
對這句話
00:13:38
我們現在看 呂純陽祖師的解釋
00:13:42
不 不可之意
00:13:46
境者 指六境也
00:13:51
寂然 安靜之義
00:13:55
若能知心不可妄動
00:13:58
六根對六境
00:14:01
對境無心
00:14:03
是名定
00:14:05
故曰知心不動
00:14:08
對境寂然
00:14:10
是定也
00:14:12
這裡面 四個注解首先做說明
00:14:17
注解第一
00:14:19
辭彙這樣說
00:14:22
不 表示否定之詞
00:14:26
例 不可 不要 不能
00:14:32
辭彙說不
00:14:35
是要來表示否定的言詞
00:14:39
譬如我們白話在講不可
00:14:43
或是說不要
00:14:45
或是說不能
00:14:48
這個不都可以解釋
00:14:50
不可以解釋成不可
00:14:52
也可以解釋不要
00:14:54
也解釋成不能
00:14:57
注解第二
00:15:00
佛學大辭典這樣說
00:15:03
六境
00:15:04
謂色聲香味觸法之六法
00:15:11
為眼耳鼻舌身意 六根所對之境界
00:15:19
故名為六境
00:15:23
六境
00:15:25
我們有時候叫做六塵
00:15:27
六塵和六境意思是一樣
00:15:31
這六境就是說什麼
00:15:34
就是色聲香味觸法這六法
00:15:43
為了這個眼睛 耳朵 鼻子 舌頭 身體 意
00:15:52
這六根來所對的境界 所以叫做六境
00:15:59
譬如說眼睛 去看到形形色色的東西
00:16:06
耳朵去聽到聲音
00:16:10
鼻子去聞到香臭
00:16:14
這個香包含香臭
00:16:17
都包含在這個香
00:16:22
舌頭去嚐到甜鹹苦澀
00:16:29
這些味
00:16:32
身體去觸到熱冷這些東西
00:16:39
我們的意起了這個妄念
00:16:42
法 法就是法境 也可以說是法塵
00:16:47
就是我們的妄念
00:16:51
就是六根 來所對這六個境界
00:16:55
所以它的名字 才叫做六境
00:17:00
注解第三
00:17:02
佛學大辭典這樣說
00:17:05
寂然
00:17:08
就是寂靜無事之狀
00:17:13
像是心中很平靜
00:17:16
都不會胡思亂想那個意思
00:17:20
所以這個維摩經 的弟子品裡面一句話
00:17:26
法常寂然
00:17:31
滅諸相故
00:17:37
寂然就是 我們的心中很平靜
00:17:39
都沒有想東想西
00:17:42
所以維摩經就是說
00:17:44
一個人你的心若平靜
00:17:47
所有的形形色色
00:17:51
都要滅掉
00:17:55
注解第四
00:17:57
佛學大辭典這樣說
00:17:59
無心
00:18:01
真心離妄念
00:18:03
謂之無心
00:18:04
非無心識
00:18:08
現在說無心是什麼
00:18:10
就是我們人的真心
00:18:12
離開這個胡思亂想的意思
00:18:16
才叫做無心
00:18:17
無心不是沒心識
00:18:20
不是說你心裡 都沒有想事情
00:18:23
是不想那些沒有用的事情
00:18:27
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【短篇版】頓悟入道要門論
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