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【短篇版】頓悟入道要門論15-1
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【短篇版】頓悟入道要門論15-1
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:37
現在看維摩經這段文
00:01:43
若過去生
00:01:46
過去生已滅
00:01:50
若未來生
00:01:52
未來生未至
00:01:54
若現在生
00:01:56
現在生無住
00:02:01
維摩經說
00:02:04
假如你若說前世這個生活
00:02:11
你前世這個生活 已經你的人死了
00:02:16
過去這個事情 也已經消滅了
00:02:21
你這一世知道 你前世的事情要做什麼
00:02:26
假如說你若後世
00:02:29
你所要生活
00:02:32
後世你現在人就還沒死
00:02:34
後世就還沒生咧
00:02:37
那你現在 想後世的事情要做什麼
00:02:41
若是說現在這一世
00:02:46
你的生存
00:02:48
現在所做
00:02:52
無論什麼樣
00:02:55
好壞的事情 你不要住在心裡
00:02:59
這樣這個現在世所有的
00:03:02
也變做空去 也是無住
00:03:06
所以你就是等於金剛經說
00:03:09
過去世不可得
00:03:10
未來世不可得
00:03:14
現在世不可得 這個道理在這裡
00:03:18
所以呢
00:03:18
這就是等於說 一個人你若達到無住的心
00:03:24
一切就都不要去管了
00:03:28
再接下去
00:03:32
心若起去時
00:03:37
即莫隨去
00:03:41
去心自絕
00:03:46
他說我們的心
00:03:48
這個心就是指第八識
00:03:53
假如你這個第八識
00:03:55
若開始在違離我們的自性
00:04:01
自性就是我們的第九識
00:04:04
來轉下 來動這個意念
00:04:10
意念就是我們的第六識
00:04:13
在這個時候你的心意
00:04:17
心意就是指我們的第七識
00:04:20
你就不能隨著我們的意念
00:04:24
來帶動我們的本心
00:04:26
帶動本心就是第八識
00:04:29
來違離這個自性
00:04:31
就是指這個第九識
00:04:34
假如你若有辦法這樣來做
00:04:38
我們這個違離的心
00:04:40
自然就消滅了
00:04:45
對於詳細
00:04:46
我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:04:49
起 開始之意
00:04:54
去 違離之意
00:04:58
云六根對六境
00:05:01
意傳達於心
00:05:04
心動起去轉六識
00:05:08
是時其心莫動
00:05:12
不隨心轉意
00:05:15
即去心自絕
00:05:18
故曰心若起去時
00:05:21
即莫隨去
00:05:22
去心自絕也
00:05:25
這裡面三個注解 首先做說明
00:05:30
注解第一
00:05:32
開始曰起
00:05:35
如云起首 起點
00:05:40
辭海說開始叫做起
00:05:43
比如我們現在說起首
00:05:45
就是開始頭抬起來
00:05:49
起點就是開始的地方
00:05:52
像是說這個路 從鹿谷為起點
00:05:55
這個鹿谷就是 這條路開始的地方
00:06:00
注解第二 辭海這樣說
00:06:06
去 人相違也
00:06:10
說文 違 離也
00:06:14
辭海說去
00:06:16
就是我們人相違背
00:06:20
所以說文的注解說
00:06:22
這個起就是叫做違離
00:06:26
注解第三 佛學大辭典這樣說
00:06:30
六境
00:06:32
謂色聲香味觸法之六法
00:06:38
為眼耳鼻舌身意
00:06:42
六根所對之境界
00:06:45
故名謂六境
00:06:48
它說佛學大辭典說 六境是什麼
00:06:51
就是這個色聲香味觸法
00:06:56
這個六法
00:06:58
讓這個眼睛 耳朵 鼻子
00:07:01
舌頭 身體 意這個六根
00:07:04
所對的境界
00:07:06
眼睛來對色
00:07:08
耳朵來對聲
00:07:09
鼻來對香
00:07:11
舌來對味
00:07:13
身來對觸
00:07:14
意來對法
00:07:16
就是這個六境啊
00:07:21
就是這個六法
00:07:23
來對這個六根
00:07:25
所以它才叫做什麼
00:07:26
叫做六境
00:07:29
現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:07:34
現在說起
00:07:36
起是什麼
00:07:37
就是開始的意思
00:07:40
去就是違背離開的意思
00:07:45
現在說六根來對這個六境
00:07:50
我們這個意
00:07:52
意就是第六識
00:07:53
傳來到這個心這個第八識
00:07:58
這個心若動
00:08:00
就開始違離這個本識
00:08:04
就是第九識
00:08:05
就轉到六識下去
00:08:08
在這個時候
00:08:10
我們的心不要動
00:08:14
比如說這個六根 對六境的時候
00:08:22
我們的心不要去動
00:08:25
不要隨這個心來轉這個意
00:08:29
那麼這樣違離的心 自然就斷絕
00:08:34
你的心若斷就轉意
00:08:36
你若不要動就不會轉意
00:08:39
所以才說
00:08:40
心若起去時
00:08:43
即莫隨去
00:08:45
去心自絕這句話
00:08:49
今晚說來到這時間的關係
00:08:52
我們就暫且告一段落
00:08:55
下文等到下期 再詳細來做分解
00:09:00
在座同修 大家晚安
00:09:04
我們現在來翻二十二頁
00:09:11
第七行
00:09:14
第七字
00:09:17
不然我們現在開始
00:09:20
若住時
00:09:22
亦莫隨住
00:09:25
住心自絕
00:09:28
即無住心
00:09:31
即是住無住處也
00:09:36
他說一個人
00:09:39
心若假使動念
00:09:45
住在這個空
00:09:49
或是住在這個靜的時候
00:09:54
不能隨意
00:09:59
隨著我們的意念 來住這個空
00:10:02
或是住這個靜
00:10:05
那麼這樣我們的住心
00:10:08
自然就會消滅
00:10:12
這就是什麼
00:10:14
就是無住心
00:10:16
也就是住無住處
00:10:22
那麼對於這個無住心
00:10:26
這句話的典故 是出在金剛經
00:10:30
我們現在來引 佛光大辭典所說的話
00:10:36
應無所住而生其心
00:10:40
為金剛般若經中之名句
00:10:45
又稱無住心
00:10:48
意即不論處於何境
00:10:51
此心皆能無所執著
00:10:54
而自然生起清淨心
00:10:58
心若有所執著
00:11:01
猶如生根不動
00:11:04
則無法有效掌握一切
00:11:10
故不論何處
00:11:12
心都不可存有絲毫執著
00:11:16
才能隨時任運自在
00:11:20
對這個清淨心 首先做個說明
00:11:24
佛光大辭典這樣說
00:11:27
清淨心
00:11:29
遠離煩惱之垢心
00:11:34
自性清淨之心
00:11:37
又金剛經
00:11:39
諸菩薩摩訶薩
00:11:42
應如是生清淨心
00:11:46
不應住色生心
00:11:48
不應住色聲香味觸法生心
00:11:54
即指無執著之心
00:11:58
佛光大辭典這樣說
00:12:00
說清淨心
00:12:04
是來離開這個煩惱
00:12:09
這個污穢的心
00:12:12
我們自性清淨的心
00:12:17
又金剛經裡面這樣說
00:12:21
說所有的菩薩大菩薩
00:12:26
應該照著我跟你說的話
00:12:29
來生出清淨心
00:12:32
你就不應該 住在這個色來生心
00:12:38
住色生心就是 眼睛看到一個東西
00:12:42
心就動
00:12:44
不應住聲
00:12:47
聲就是耳朵聽到一句話
00:12:50
心就動
00:12:52
香就是鼻子所聞到的
00:12:56
味就是舌頭所嚐到的
00:12:59
觸就是我們身體 去摸到一切的東西
00:13:03
法就是我們的意念
00:13:05
所以你就不應該來 住這個聲香味觸法來生心
00:13:12
這個就是什麼
00:13:13
就是指無執著的心
00:13:16
才叫做清淨心
00:13:20
所以現在 佛光大辭典這段文這樣說
00:13:25
說應無所住 而生其心這句話
00:13:31
就是金剛般若經
00:13:33
金剛般若經就是金剛經
00:13:37
裡面一句很出名的句子
00:13:43
簡單來說叫做無住心
00:13:46
意思就是無論 在什麼樣的境遇
00:13:53
不管是色或是空
00:13:57
我們這個心全都不能執著
00:14:03
要自然來生起 這個清淨的心
00:14:10
假如你的心若有所執著
00:14:15
你假如若著空的人
00:14:18
就宛如什麼
00:14:21
好比像是石頭或是 好比像說那個樹木
00:14:26
整個心完全都沒有動
00:14:29
這樣也是執著
00:14:31
這叫做變成著這個空
00:14:35
猶如生根不動就是說你…
00:14:38
既然不生心 那我心就都不用想了
00:14:43
若這樣就變成木偶了
00:14:47
若這樣你就無法 有效來掌握一切
00:14:52
所以無論是色
00:14:54
無論是空
00:14:56
不論何處
00:14:58
我們的心都不能 存有一點點的執著
00:15:03
這樣呢
00:15:04
你才隨時好比說任運自在
00:15:09
任運自在就是 好像自然自在
00:15:12
全都一點心 都不會有所罣礙
00:15:19
所以一個人要清淨心啊
00:15:23
不是只有說 你心裡放空叫做清淨心
00:15:28
你也不能著這個空
00:15:32
比如說什麼事 我心都不去想
00:15:36
你愈不想
00:15:38
我們心的妄念就愈起
00:15:41
所以他才會來說這句話
00:15:47
再來我們就繼續再來看
00:15:55
佛學大辭典一句話的解釋
00:16:01
無心道人
00:16:05
無念無想之真人也
00:16:11
四十二章經曰
00:16:15
供養三世諸佛
00:16:18
不如供養一個無心道人
00:16:25
現在說無心道人
00:16:28
你不要解釋這個無心
00:16:31
是沒有那個心識的意思
00:16:34
不是這樣子
00:16:36
無心是一種簡略的說法
00:16:40
無心就是無所住心
00:16:44
你若說無所住心道人
00:16:46
就聽起來不好聽哩
00:16:48
才說無心道人
00:16:53
好比說我們中華民國
00:16:55
都是簡略只有說中國中國 這樣比較快
00:17:01
像金剛般若波羅蜜多經
00:17:05
簡單說叫金剛經 這樣不是比較快
00:17:10
所以呢
00:17:10
這個無心道人 就是無所住心的道人
00:17:16
因為這無所住心的道人啊
00:17:19
無念就是沒有那個妄念
00:17:22
有的不懂說無念 心裡都沒有想事情
00:17:26
這樣就不對了
00:17:28
所以這個頓悟入道要門論 之前就說過了
00:17:32
說無念者 非無正念
00:17:37
這句話你要知道
00:17:38
無念是無邪念
00:17:40
不是無正念的
00:17:42
無念就是沒有妄念
00:17:45
無想就是沒有妄想
00:17:49
等於是無住的意思
00:17:53
所以無心道人 等於就是無住心的真人
00:17:59
有的說人有真也有假嗎
00:18:02
當然囉
00:18:04
我們人的 這個身體就是假的
00:18:09
真人是我們的本性
00:18:13
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【短篇版】頓悟入道要門論
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