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【短篇版】頓悟入道要門論15-3
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【短篇版】頓悟入道要門論15-3
427
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:24
供養十方諸佛
00:01:28
不如供養一個無心道人
00:01:33
何故
00:01:35
無心者
00:01:37
無一切心也
00:01:40
今學道人
00:01:43
不向心中悟
00:01:47
乃於外著相取境
00:01:51
皆與道背
00:01:54
恆河沙者
00:01:57
佛說是沙
00:01:59
諸佛菩薩
00:02:01
釋梵諸天
00:02:04
步履而過
00:02:06
沙亦不喜
00:02:09
牛羊蟲蟻
00:02:12
踐踏而行
00:02:15
沙亦不怒
00:02:18
珍寶馨香
00:02:20
沙亦不貪
00:02:26
糞尿臭穢
00:02:28
沙亦不惡
00:02:32
此心即無心之心
00:02:36
離一切相
00:02:38
眾生諸佛
00:02:40
更無差別
00:02:43
但能無心
00:02:46
便是究竟
00:02:48
故學道之人
00:02:52
若不直下無心
00:02:54
累劫修行
00:02:56
終不成道
00:03:00
現在傳心法要這樣說
00:03:05
說今日你要 供養十方的諸佛
00:03:09
還不如什麼
00:03:11
不如供養一個無心的道人
00:03:15
是什麼原因
00:03:18
無心等於就是沒有一切心
00:03:23
也可以說叫做無住心
00:03:27
當今學道的人
00:03:31
他沒有向著你心中去開悟
00:03:37
只有向外面著相取境
00:03:41
我廟蓋得大間一點
00:03:44
佛祖弄得大一點
00:03:47
徒弟收得多一點
00:03:50
這都和道理違背啊
00:03:56
若是恆河的沙
00:03:59
佛祖說是沙
00:04:02
有人說 釋迦佛祖每次都說恆河
00:04:05
怎麼不說別的地方
00:04:09
沒辦法
00:04:10
佛祖是印度人
00:04:14
祂所傳教的地方
00:04:17
都在恆河兩岸一帶
00:04:22
祂眼睛所看到的就是恆河
00:04:25
所以祂的比喻都是恆河
00:04:29
假如若是要說 釋迦佛祖出世在中國
00:04:35
祂不會說恆河
00:04:37
若不是說黃河就是說長江
00:04:41
像耶穌祂是猶太人
00:04:44
所以祂每次都說什麼
00:04:47
說約旦河
00:04:50
因為祂所行走的地方 是在那裡
00:04:53
所以釋迦佛祖
00:04:55
祂所行走的地方 就都是在恆河
00:04:58
所以祂所比喻的就是恆河
00:05:03
祂說恆河的沙
00:05:05
佛祖說是沙
00:05:09
所有的佛祖菩薩
00:05:13
釋梵諸天就是天上 天公直到一般諸天的神
00:05:20
從沙上行走過
00:05:23
沙並不會高興
00:05:27
牛 羊這些蟲 螞蟻 這樣踐踏過
00:05:33
沙也不會生氣
00:05:37
好比像修行人
00:05:40
總統 院長 部長和你握手
00:05:44
你心也不會高興
00:05:47
那些沒有地位的人
00:05:50
連那個乞丐 噁心的人和你握手
00:05:53
你也不會生氣
00:05:56
這是一種比喻啊
00:06:00
說珍寶馨香
00:06:04
沙亦不貪
00:06:08
你看像那個金銀財寶
00:06:11
所有價值的東西 把它丟在沙的上面
00:06:15
沙它也不會貪
00:06:19
你屎啦 尿啦
00:06:22
那個垃圾髒東西 丟滿整個沙的上面
00:06:26
它也不會討厭
00:06:28
這個惡 惡就是討厭
00:06:33
好比說我有一間佛寺
00:06:37
我緣金這麼多
00:06:39
百萬千萬的來貢獻給你
00:06:44
你也不會貪啊
00:06:47
這些錢拿來
00:06:48
取之於社會
00:06:49
用之於社會
00:06:52
假如若有一個乞丐
00:06:55
一個不正經的人
00:06:56
身體沒洗 臭兮兮的來到佛堂
00:06:59
你也很有禮的款待他
00:07:01
你也不會討厭他
00:07:03
不過現在的人有辦法嗎
00:07:05
若大施主來 拉去裡面吃精緻的
00:07:09
若是熱鬧那些普通人 在外面吃鹹粥就算很好了
00:07:16
所以真正修行人 就不管你地位
00:07:19
不管你是好人或壞人
00:07:24
說若是用這種的心來對待
00:07:27
這就是無心的心
00:07:30
無心的心就是無所住心
00:07:34
你要離開一切相
00:07:37
富貴貧賤都要隔離他
00:07:40
都要遠離他
00:07:42
都要離開他
00:07:45
你假如若是一個凡夫俗子
00:07:48
和一個修佛道的人
00:07:52
他們兩個人 都沒有什麼差別
00:07:57
有地位沒地位都沒有差別
00:08:02
只有你達到無所住心
00:08:05
這樣你就是到究竟的境界 你就在修佛道了
00:08:11
所以學道的人
00:08:14
你若沒有直下無心
00:08:17
累劫 什麼叫做累劫
00:08:19
累劫就是一世又一世
00:08:21
十世 百世 千世 萬世
00:08:24
一世又一世來修行
00:08:27
永遠你都不會成道
00:08:30
真的你若沒有 達到無所住心
00:08:32
你不用怕他會成道啦
00:08:35
現在說不會成道是 不會成佛道啦
00:08:39
這樣跟你說比較快
00:08:42
所以有時候說道理 你就要看那個境界的關係
00:08:47
他現在這段是在說佛道
00:08:50
你若要修到諸天是很容易
00:08:53
修到諸天…
00:08:55
你若有一點福德 你就能到達了
00:08:59
所以現在這是針對 修這個佛道的人說的話
00:09:05
今晚說來到這 就是暫且告一段落
00:09:09
下文等下期再分解
00:09:12
在座同修 大家晚安
00:09:17
我們現在翻二十二頁
00:09:22
第八行
00:09:25
第六字
00:09:26
不然我們現在開始
00:09:30
若了了自知
00:09:35
住在住時只
00:09:39
物住亦無住處
00:09:43
亦無無住處也
00:09:46
這個裡面 有兩個地方的標點要注意
00:09:51
我們現在的課本
00:09:53
是寫若了了自知
00:09:56
住在住時
00:09:58
有一個標點
00:10:00
但是這個標點 要拿到下面的那一字
00:10:04
那個只字
00:10:06
那字現在不能讀做「只」 要讀做「只」
00:10:10
再來又一個標點
00:10:13
說無住一個標點
00:10:15
那個標點要拿掉
00:10:18
所以呢
00:10:20
現在唸就是唸說
00:10:22
若了了自知
00:10:24
住在住時只
00:10:28
物住亦無住處
00:10:31
亦無無住處也
00:10:33
現在本文首先了解
00:10:37
這個只這個字
00:10:40
才有辦法明白 本文這個意思
00:10:44
現在看呂純陽祖師這段文
00:10:49
了了者 徹底曉解之謂
00:10:57
只 音之 語助之詞也
00:11:03
若能了了自知
00:11:06
吾心惟住正念而無邪念時
00:11:11
心雖有念在
00:11:14
亦可言無住處
00:11:18
亦無無住處矣
00:11:22
現在問題就是這個字
00:11:25
這個字可以讀作「只」
00:11:28
但是現在 這個場合讀做「之」
00:11:32
我們看辭海
00:11:34
只 音支
00:11:38
一 語已辭
00:11:40
二 語中助辭
00:11:44
辭海現在讀做支
00:11:47
有兩種的解釋方法
00:11:51
二種的解釋法 意思是一樣
00:11:54
一個是一句話結束的詞
00:11:58
像已也乎那個意思相同
00:12:05
另外一個用法就是
00:12:07
一句話中間的助詞
00:12:11
助詞就是像加強語氣的詞
00:12:16
那麼現在本文呢
00:12:18
他所說的說 了了是什麼
00:12:22
了了就是徹底 知道內容的意思
00:12:29
只這個音是叫做「只」
00:12:33
是這個話語裡面 加強語氣的詞
00:12:38
一個人你假如若有辦法 徹底了解自已所知道的
00:12:46
我的心只有住這個正念
00:12:51
我的心裡只有一個正念
00:12:54
沒有這個邪念這個時候
00:12:58
你的心 雖然說你有念頭
00:13:04
我們人又不是木頭人 怎麼可以說沒有念頭
00:13:09
但是這個念頭是什麼
00:13:11
念頭是正念啊
00:13:15
雖然你的心 有這個念的存在
00:13:19
但是你也可以說你無住處
00:13:22
你心無所住 你可以說這樣
00:13:26
但是也可以說 叫做無無住處
00:13:31
因為怎麼樣 你還有正念啊
00:13:33
一旦有正念 就是有無住處了
00:13:37
你要說成無住心也可以 你說有住心也可以
00:13:42
但是你所有的有住是正念
00:13:45
所說的無住是邪念
00:13:48
這個文你就要了解
00:13:51
所以現在 有的很多人曲解說
00:13:53
無念就是 心裡都沒有想事情
00:13:57
像我們在坐禪也一樣
00:13:59
坐下去說
00:14:00
要坐到無念 坐到無念
00:14:02
愈不要想 妄念愈多
00:14:07
你要住一個正念的存在
00:14:11
所以呢 你若沒有這個正念的存在
00:14:16
你無法去制止 這個妄念這個一樣
00:14:20
就是這段文你就要瞭解
00:14:22
說若了了自知
00:14:24
住在住時只
00:14:27
物住亦無住處
00:14:29
亦無無住處這句話
00:14:34
再來
00:14:40
若自了了
00:14:42
知心不住一切處
00:14:45
即名了了見本心也
00:14:49
亦名了了見性也
00:14:54
他說假如你自己
00:14:58
徹底了解你的心
00:15:02
不住一切處的時候
00:15:04
這個名字叫做了了見本心
00:15:08
也可以叫做了了見性
00:15:10
徹底的你看出你的本性
00:15:15
再接下去
00:15:18
只箇不住一切處心者
00:15:24
即是佛心
00:15:27
亦名解脫心
00:15:30
亦名菩提心
00:15:32
亦名無生心
00:15:35
亦名色性空
00:15:39
經云 證無生法忍是也
00:15:45
現在說這個 不住一切處的心這句話
00:15:50
等於就是佛心了
00:15:52
我們在之前也有說過
00:15:55
佛心者無住心也
00:15:58
這個無住就是我們的佛心
00:16:01
也可以說叫做解脫心
00:16:04
也可以說是菩提心
00:16:07
也可以說叫做無生心
00:16:10
也可以說色性空
00:16:13
所以在寶積經裡面 一句話這樣說
00:16:18
說忍無生法忍 這句話就是
00:16:24
那麼什麼樣 叫做無生法忍呢
00:16:27
我們現在來看佛學大辭典
00:16:31
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】頓悟入道要門論
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