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【短篇版】頓悟入道要門論23-1
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【短篇版】頓悟入道要門論23-1
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:20
又云
00:01:22
大乘最上乘
00:01:26
其義云何
00:01:29
答大乘者
00:01:32
是菩薩乘
00:01:35
最上乘者
00:01:37
是佛乘
00:01:38
對於本文
00:01:41
我們年底有解釋了 呂純陽祖師的注解
00:01:48
那個裡面共計
00:01:51
有八個注解的其中
00:01:56
有兩個注解還沒解釋
00:02:01
就是這個佛乘和最上乘
00:02:05
所以今晚首先補充 這個佛乘和最上乘之後
00:02:11
再進入接下去下文
00:02:14
佛學大辭典這樣說
00:02:17
佛乘
00:02:20
說一切眾生 悉可成佛道之教法
00:02:27
謂之佛乘
00:02:30
此法說唯一成佛法
00:02:36
故又云一乘也
00:02:41
佛學大辭典 說這個佛乘是什麼
00:02:46
就是要來說 一切所有的眾生
00:02:50
全都有辦法 會成佛道的教法
00:02:57
就是說這個佛乘
00:03:00
就是唯一他會成佛的法
00:03:05
所以有時候叫做一乘
00:03:11
佛光大辭典這樣說
00:03:14
佛乘
00:03:15
說一切眾生 悉可成佛之教法
00:03:20
稱謂佛乘
00:03:22
此法不分三乘
00:03:25
而說唯一成佛之法
00:03:30
故又稱一乘
00:03:33
法華經方便品
00:03:36
如來但以一佛乘故
00:03:40
為眾生說法
00:03:44
佛光大辭典說佛乘
00:03:49
是要來說所有的眾生
00:03:52
全都有辦法來成佛的教法
00:03:56
這個叫作佛乘
00:03:59
因為這個佛乘不分三乘
00:04:03
不分什麼 下乘 中乘 上乘
00:04:06
全部都沒有分
00:04:09
他只有來說到 只有會成佛的法
00:04:14
所以有時候說叫做一乘
00:04:18
在法華經的方便品
00:04:22
說如來只有用著 這個一佛乘的關係
00:04:30
祂對這個眾生的說法
00:04:34
祂沒有說 其他這些顯化靈感
00:04:37
只有說 你要怎麼樣才會作佛
00:04:40
就只有這個辦法而已
00:04:44
這個佛乘 等於就是最上乘
00:04:48
所以佛學大辭典才又說
00:04:51
最上乘 至極之教法也
00:04:56
法華經授記品曰
00:04:59
諸菩薩智慧堅固
00:05:02
了達三界
00:05:05
求最上之乘
00:05:08
即圓乘也
00:05:13
佛學大辭典說最上乘
00:05:16
就是可以說最高的教法
00:05:18
沒有再更高的
00:05:22
所以在法華經的 授記品裡面這樣說
00:05:28
說所有的修菩薩行
00:05:31
這個有智慧堅固的人
00:05:35
他瞭解到欲界 色界 三界
00:05:41
要來求這個最上的法門
00:05:46
等於就是叫做圓乘
00:05:49
什麼叫做圓乘
00:05:51
現在再來看 佛學大辭典的解釋
00:05:55
圓乘 圓滿無缺之教法也
00:06:01
謂三乘中之佛乘
00:06:06
它說圓乘是什麼
00:06:09
就是圓滿 全都沒有缺點的教法
00:06:14
一點缺點都沒有
00:06:18
就是這個三乘的裡面
00:06:21
這個佛乘
00:06:23
詳細佛光大辭典這樣說
00:06:28
圓乘 圓滿無缺之教法
00:06:33
係佛陀就眾生根機之利鈍
00:06:39
所立之三種教法
00:06:42
其中佛乘因欲求無上菩提
00:06:48
普度一切眾生
00:06:50
修習六度萬行
00:06:53
終將達於圓滿
00:06:56
究竟而與佛陀結合
00:06:59
故稱圓乘
00:07:03
現在佛光大辭典這樣說
00:07:06
說圓乘
00:07:09
就是圓滿一點缺點 都沒有的教法
00:07:16
就是關係到佛祖
00:07:19
祂就眾生根器的利鈍
00:07:24
利就是聰明
00:07:26
鈍就是愚笨
00:07:28
學道有的比較聰明 有的比較愚笨啊
00:07:33
所以為了有的比較聰明 有的比較愚笨
00:07:36
所以祂才立這三種的教法
00:07:40
好比像說我們人讀書
00:07:44
讀國民學校
00:07:46
讀中學
00:07:47
讀大學
00:07:51
小學這個國民學校
00:07:53
等於就是下乘
00:07:56
中學等於就是中乘
00:08:00
你若讀大學
00:08:01
等於就是大乘
00:08:03
他來設這三種的教法
00:08:08
其中這個佛乘
00:08:11
就是因為要來 求這個無上的菩提
00:08:14
沒有再更高的教法
00:08:18
為什麼沒有再更高的教法
00:08:23
我們假如 若是上乘是菩薩乘
00:08:27
菩薩乘就是可以說最高
00:08:30
像讀書說最高就是大學
00:08:36
但是這個大學
00:08:38
包含很廣啊
00:08:41
大學也有學士
00:08:45
也有碩士 也有博士
00:08:50
一個人你若學上乘之後
00:08:55
好比像讀大學
00:08:57
畢業之後 好比我一個學士啊
00:08:59
我最高的學府畢業的
00:09:03
不過你若要再求更高
00:09:05
要做一個果地菩薩
00:09:08
一定你就要再去 特別研究院再去學
00:09:16
來考這個碩士
00:09:21
菩薩就等於碩士
00:09:24
聲聞等於就是學士
00:09:28
不過要求最高 沒有再更高的學位是什麼
00:09:33
就是要讀博士科啊
00:09:36
博士再上去沒有了啦
00:09:38
沒有再更高的
00:09:40
佛等於就是博士
00:09:44
菩薩等於就是碩士
00:09:47
聲聞等於就是學士
00:09:49
全部都是上乘法
00:09:52
好比像是大學生
00:09:54
但是這個 還有分這三個階級
00:09:59
所以為了要來求 沒有再更高這個先天大道
00:10:04
要來普度一切眾生
00:10:07
所以來修習這個六度萬行
00:10:11
到最後要達到圓滿
00:10:16
他說學六度
00:10:19
是修菩薩行
00:10:22
修菩薩行難道沒有圓滿
00:10:26
修菩薩行不一定會圓滿
00:10:31
是怎麼說的呢
00:10:33
因為修六度有的是有住
00:10:37
有的是無住
00:10:39
什麼叫做有住
00:10:41
六度若修圓滿
00:10:46
等於就是有辦法做到菩薩
00:10:49
不過你若沒有達到無住心
00:10:51
沒有辦法作佛
00:10:55
你聽不懂我比較簡單 舉一個例子給你們聽
00:11:00
六度就是布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧
00:11:09
所以金剛經常常說 這個無住布施
00:11:15
你若有住的布施
00:11:18
最高是到菩薩而已
00:11:21
一定要到無住的布施
00:11:23
怎樣叫做無住
00:11:27
就是我們 所說的說要三輪體空
00:11:32
做善事就沒有布施的我
00:11:35
沒有受施的你
00:11:38
沒有布施之物
00:11:41
沒有布施的我就是
00:11:43
我布施之後 這個我就拿掉了
00:11:48
人家說某人啊
00:11:51
哦 你很善心 近來說你全部在布施
00:11:54
是啊
00:11:55
哪裡那裡也是我去做
00:11:56
哪裡那裡也是我去做
00:11:58
這個就是有住啦
00:12:00
這個就沒有圓滿
00:12:01
就是有住
00:12:05
啊 某人啊 你很誠心
00:12:06
你今天去哪裡做善事
00:12:09
我就去台中啦 我就去台南啦
00:12:12
什麼人 若沒有我去他就死了
00:12:15
這個就是有住
00:12:19
人家若說某人啊
00:12:20
近來說你在做布施
00:12:23
唉 哪有啦
00:12:25
那個該盡我的義務
00:12:27
你去哪裡做 忘記了啦
00:12:32
這個就是沒有布施的我
00:12:36
沒有受施的你
00:12:39
你若做善事若指名道姓
00:12:43
講地方
00:12:44
那個就是有受施的你
00:12:46
就要沒有受施的你
00:12:49
人家說咦 某人啊
00:12:51
你今天去哪裡做善
00:12:53
我就去花蓮港啦 我就去台中啦
00:12:55
我就去哪裡
00:12:57
這個就有那個你的存在
00:13:00
就沒有那個布施的你
00:13:01
去哪裡做也一樣啦
00:13:05
那個就是無住啊
00:13:07
無布施之物
00:13:10
嗯 那個九二一哦
00:13:13
這個大地震
00:13:14
聽說你去做善事
00:13:17
說整卡車載東西去
00:13:19
你載什麼
00:13:20
我就載米載幾百斤啦
00:13:22
我就罐頭拿多少啦
00:13:24
我就是什麼東西啦
00:13:27
你若無住就說
00:13:29
該當做的啦 若有就多多少少拿
00:13:33
沒有就拿少一點
00:13:35
拿什麼都一樣啦
00:13:37
我哪有那麼好記憶
00:13:38
東西拿去了 我怎麼知道拿什麼
00:13:41
這個就是無受施之物
00:13:44
這樣才有辦法達到圓滿
00:13:47
這個就是無住的布施
00:13:50
若是無住的持戒呢
00:13:54
哎喲 受五戒 說要殺盜淫妄酒
00:13:58
那糟糕了 我去吃到肉了
00:14:00
去沾到葷了
00:14:02
那糟糕了 我今天哦
00:14:05
稅金沒有去繳
00:14:07
那我不就犯戒
00:14:08
這個都是有住
00:14:12
真的該當做要去做
00:14:15
像六祖說
00:14:19
心平何勞持戒
00:14:24
我根本我就不會去犯到啊
00:14:26
不會去犯到 對於戒律都沒有用啊
00:14:29
對不對
00:14:30
那個心就已經 達到那個無住心的持戒
00:14:36
若是無住的忍辱呢
00:14:40
你罵我
00:14:43
我那時候很氣 牙根咬緊這樣
00:14:46
硬忍下來
00:14:47
那個不是功夫啦
00:14:49
那個也沒有忍辱啦
00:14:53
啊 你占我便宜
00:14:54
你糟蹋我
00:14:56
啊 我為了要修行 我不要理你了
00:15:00
這個才屬於中級而已
00:15:01
還是有住的
00:15:04
無住就要達到什麼
00:15:08
要達到無生法忍
00:15:12
怎樣叫做無生法忍
00:15:15
人家說口水 噴在臉上擦起來
00:15:18
這個還是有住
00:15:19
怎樣有住
00:15:20
你噴我 我知道口水在臉上啊
00:15:23
我把它擦掉 這叫做有住啊
00:15:26
說口水噴在臉上
00:15:29
假裝不知道
00:15:31
不知道你噴到我
00:15:33
我這張臉 沾到口水我也不知道
00:15:37
這樣就是無住
00:15:41
所以要達到 那個無住的心的忍辱
00:15:45
你罵我 我也這樣
00:15:47
你糟蹋我我也這樣
00:15:50
要達到那個無住的忍辱
00:15:54
無住的精進呢
00:15:57
我修到什麼境界 你也幫我看看
00:16:00
那個就是有住啊
00:16:03
管他修到什麼境界
00:16:05
該當做的要做嘛
00:16:07
像中庸說的
00:16:10
人家做一次做不到 我做十次嘛
00:16:13
做十次做不到 我做一百次
00:16:16
人家說要三千功八百果
00:16:20
那是一個基本數
00:16:23
你做五千功難道不好嗎
00:16:26
做一萬果難道不好嗎
00:16:29
難道一定要說
00:16:30
啊 我現在 三千功八百果了
00:16:32
我到這裡就結束了 我不用再做了
00:16:36
那個就是有住心了嘛
00:16:39
你就一直做
00:16:41
三千功 我做一萬功 十萬功
00:16:44
一百萬功也沒關係
00:16:46
你儘管去做
00:16:47
都不要把他想在心裡面
00:16:49
不要說我現在 果位證到哪裡了
00:16:52
我現在有入賢嗎
00:16:53
我現在有入哲嗎
00:16:56
問了就都是有住了
00:16:59
絕對沒有辦法達到究竟
00:17:02
這個叫做無住的精進
00:17:06
無住的禪定呢
00:17:08
坐禪是怎麼坐
00:17:10
手是怎麼放
00:17:11
心裡是怎麼想
00:17:12
這個都是有住
00:17:14
行住坐悟皆是禪
00:17:19
我站在這裡
00:17:21
這樣在講道理
00:17:22
也可以禪定
00:17:27
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【短篇版】頓悟入道要門論
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