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【短篇版】頓悟入道要門論25-1
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【短篇版】頓悟入道要門論25-1
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:37
現在我們來看 佛學大辭典
00:01:41
彌勒 菩薩之姓也
00:01:46
譯曰慈氏
00:01:49
為補處之菩薩
00:01:52
生於兜率天內院
00:01:56
彼經四千歲
00:01:59
下生人間
00:02:01
於華林園龍華樹下成正覺
00:02:06
這個裡面 這個補處首先做說明
00:02:11
佛學大辭典這樣說
00:02:13
補處
00:02:14
隔一生而成佛
00:02:17
則謂一生補處
00:02:20
又此位名等覺
00:02:25
佛學大辭典說補處是什麼
00:02:28
就隔一世人就成佛
00:02:33
他本來會作佛
00:02:35
為了還有很多業還沒有消
00:02:39
卻又要來出世一次才成佛
00:02:42
這個叫做一生的補處
00:02:46
這個位子 這個名字叫做等覺
00:02:50
怎樣叫做等覺
00:02:51
佛學大辭典這樣說
00:02:54
等覺 佛之異稱
00:02:57
等者 平等
00:02:59
覺者 覺悟
00:03:01
諸佛覺悟平等一如
00:03:04
故名等覺
00:03:06
是菩薩之極位也
00:03:10
佛學大辭典說等覺
00:03:12
是佛祖另外一個名字
00:03:15
另外一個稱呼
00:03:18
等就是平等
00:03:19
覺就是覺悟
00:03:22
因為你要作佛
00:03:24
就要覺悟什麼
00:03:26
一如就是佛性
00:03:28
要佛性平等
00:03:31
這個佛性不管你在世
00:03:35
你是有錢人 貧窮人
00:03:36
你有地位 沒有地位
00:03:38
你是聰明 愚笨
00:03:41
你的佛性都平等一樣
00:03:45
所以才說四生之內 皆有佛性
00:03:50
所以這個名字才叫做等覺
00:03:53
這個等覺 就是菩薩最高的境界
00:03:59
所以現在 佛學大辭典這樣說
00:04:03
說彌勒是菩薩的姓
00:04:08
這個彌勒是姓
00:04:11
翻譯中國話叫做慈氏
00:04:15
就是補處的菩薩
00:04:18
祂生在兜率天的內院
00:04:22
在兜率天內院經過四千歲
00:04:27
就來我們這個人間
00:04:30
在這個華林園的龍華樹下
00:04:34
來成佛
00:04:35
正覺 正覺就是佛
00:04:38
今晚說來到這裡 時間的問題
00:04:41
沒有辦法再繼續下去
00:04:43
所以到這裡暫且告一段落
00:04:46
對於這個彌勒 和這個兜率天
00:04:52
後面還有要跟你說明的
00:04:55
所以我們到這裡 沒有辦法再繼續
00:04:59
等到後期來 再詳細跟你們補充
00:05:05
在座同修 大家晚安
00:05:10
我們這次來說這個 頓悟入道要門論
00:05:14
引來到這個六欲天
00:05:17
這個六欲天呢
00:05:21
此時剛好說來到兜率天
00:05:29
說來到這個兜率天呢
00:05:32
就是來談到 彌勒菩薩這個問題
00:05:37
所以我們上期 對於彌勒菩薩
00:05:40
的事蹟也說很多去了
00:05:44
今晚進一步
00:05:46
來看佛光大辭典它的看法
00:05:51
一生補處
00:05:54
原為最後之輪迴者之義
00:06:00
謂經過此生
00:06:03
來生定可在世間成佛
00:06:09
略稱補處
00:06:12
即指菩薩 之最高位等覺菩薩
00:06:17
一般皆稱彌勒 為一生補處之菩薩
00:06:23
據彌勒上生經等記載
00:06:28
彌勒菩薩居於兜率天
00:06:33
待此生盡
00:06:36
則下生人間
00:06:39
指僅此一生
00:06:42
被繫縛於迷界
00:06:45
來生即可成佛
00:06:48
故有此稱
00:06:52
現在佛光大辭典這樣說
00:06:56
說一生的補處
00:06:59
這個是由我們印度 的語文所翻譯的話
00:07:05
原來起初翻譯叫做什麼
00:07:09
說叫做最後的輪迴者
00:07:13
最後一次的 輪迴的人的意思
00:07:18
現在經過這世的人
00:07:22
這世的人 就是經過在兜率天
00:07:27
在這個天上
00:07:30
後出世一定在 我們這個世間來成佛
00:07:38
簡單說就是說叫做補處
00:07:42
就是來指菩薩 最高的地位的等覺菩薩
00:07:51
一般都稱呼彌勒菩薩
00:07:57
就是一生補處的菩薩
00:08:01
根據著彌勒的上生經等 這個經典的記載
00:08:10
彌勒菩薩住在兜率天
00:08:17
等待這個兜率天 祂的氣數盡
00:08:24
就來出世在我們人間
00:08:28
就是指只有這一世人
00:08:32
在這個六道中又來受苦
00:08:37
後出世就會成佛了
00:08:40
所以才叫做 一生補處菩薩
00:08:45
這個是佛光大辭典的說明
00:08:49
那麼說等覺這個問題
00:08:52
佛光大辭典這樣解釋
00:08:56
等覺 又作等正覺
00:09:00
佛十號之一
00:09:02
即指佛為菩薩 修行至極位之稱
00:09:09
等覺意為等正覺
00:09:13
即與諸佛 所悟菩提內容相等
00:09:20
佛光大辭典這樣說
00:09:23
等覺
00:09:25
但是有時候說叫做等正覺
00:09:31
是佛祖十個號其中的一個
00:09:36
我們佛祖的號很多種
00:09:38
像說如來啦 世尊啦
00:09:41
這個都是佛的十號 其中的一個
00:09:46
就是來指佛 祂在菩薩修行
00:09:52
達到最高的地位的稱呼
00:09:56
這個等覺的意思
00:10:00
就是平等正覺
00:10:03
祂就是和佛祖所覺悟 這個道的內容一樣
00:10:09
這個等覺就是 祂已經有佛的果位
00:10:13
但是還有微細的業 還沒有盡
00:10:17
所以祂就又要 下來凡間一次
00:10:22
所以我們常說 一來果 一來果
00:10:25
一來果是有兩種
00:10:28
一種是在這個 聲聞果裡面的第二果
00:10:34
這個第二果
00:10:35
就是因為 祂在世還有一些業
00:10:41
那個修行 已經了脫生死了
00:10:45
了脫生死之後呢
00:10:47
應該是不會再來輪迴了
00:10:50
但是在世還有一些 這些業還沒有消
00:10:55
所以祂就要一來果
00:10:58
再來受生一世
00:11:01
才成那個羅漢果去
00:11:04
羅漢果就是聲聞果 最高的果位
00:11:08
但是現在你成就菩薩之後
00:11:13
還有那個微細的業 還沒有完成
00:11:17
所以祂就一定還要再來 這個人間再來受生一次
00:11:23
還要一來果再一次
00:11:25
才有辦法成佛
00:11:28
因為我們凡夫是無覺
00:11:31
凡夫不會覺悟啊
00:11:33
聲聞自覺
00:11:35
聲聞是自己覺悟
00:11:38
菩薩是自覺覺他
00:11:42
祂自己覺悟
00:11:43
還要讓別人覺悟
00:11:46
佛就是覺行圓滿
00:11:49
一個人說要作佛 是很為難的
00:11:52
怎麼樣叫做覺行圓滿
00:11:55
行就是修行那個行
00:11:59
字是寫行
00:12:01
但是要讀作「行」
00:12:03
要覺行圓滿
00:12:06
若一般的業
00:12:08
是很多種
00:12:10
譬如說有的一種病業
00:12:13
有的是一種欠錢的宿世業
00:12:16
或是一種冤業
00:12:19
這個都在這個聲聞果 一來果就要再來
00:12:24
不過你一旦成菩薩之後
00:12:27
你還有很微細的業
00:12:30
啊 做菩薩還有業
00:12:32
是啊 這個業是很微細的
00:12:36
因為你佛是覺行圓滿
00:12:39
覺行圓滿就是你一點點
00:12:41
欠人家一分錢都不行
00:12:46
為什麼會欠人 我引一個例子
00:12:48
所以有的人 注意沒到的地方很多
00:12:52
簡單
00:12:53
現在若要引是一大堆啦
00:12:56
要引到徹底來說
00:12:57
說一天一夜也說不完
00:12:59
是簡單說兩項做個引證
00:13:04
比如引一個例子
00:13:06
有一個人說老師啊
00:13:08
今天我請你這樣說
00:13:11
有的就不讓別人請
00:13:13
啊 讓人家請 就欠人家的人情債
00:13:16
你不用怕
00:13:18
他說要請你 你儘管讓他請
00:13:20
吃一吃 嘴角擦一擦 隨你回來
00:13:22
你沒有欠他的債
00:13:24
怎麼樣 他高興要請你的啊
00:13:28
但是不是
00:13:29
你若說某人啊 今晚要去你家吃飯哦
00:13:33
要讓你請哦
00:13:34
你若去他家讓他請哦 你就欠他的人情債
00:13:39
這樣來說
00:13:39
你要作佛作不成
00:13:41
一定要還這個債
00:13:42
你才可以上去
00:13:46
比如說有一個人說
00:13:50
要請你海產
00:13:51
請你來去海產店吃
00:13:53
你海產就不要吃咧
00:13:55
不要啦
00:13:56
我們來去山產店吃啦
00:13:58
現在你去山產店吃來說
00:14:00
你若去海產店吃來說
00:14:02
要吃不要吃
00:14:03
總是你吃一吃 嘴角擦一擦
00:14:06
出來都沒有關係
00:14:07
你若去山產店吃哦
00:14:09
你就欠他一頓
00:14:12
那一頓吃的 你一定要還他
00:14:14
不然你不會作佛啊
00:14:17
這樣說比較快
00:14:20
譬如說我要讓你請
00:14:23
啊 去海霸王請
00:14:26
啊 這個油膩膩我不要啦
00:14:28
乾脆來去日本料理店 比較清淡比較好啦
00:14:31
你若在海霸王讓他請
00:14:33
你沒有欠他的債
00:14:35
你去日本料理店讓他請
00:14:39
那一頓你就欠他了
00:14:42
這是簡單 舉一個例子這樣說啦
00:14:45
你才知道說
00:14:46
為什麼還有那個業
00:14:50
比如說人家要請客 拿紹興的出來
00:14:54
紹興的我就不喜歡
00:14:57
乾脆啦 拿高粱的啦這樣
00:15:00
你若喝紹興的 你沒有欠他的債
00:15:03
你喝那一瓶高粱的
00:15:04
你一定後世 你要欠他一瓶高粱的
00:15:08
我沒有騙你
00:15:12
又比如一個例子
00:15:13
譬如說兒子
00:15:15
兒子養父親是公道的
00:15:17
父親養兒子是公道的
00:15:20
不過作佛 就沒有那麼容易哦
00:15:23
比如說我兒子栽培長大
00:15:27
兒子在孝順我
00:15:29
那個付出的力量
00:15:31
比較他年幼 我栽培他的力量較多
00:15:36
你就欠你兒子的債
00:15:38
比如說我讓他讀書
00:15:40
讓他吃讓他穿
00:15:43
我在他的身上花一千萬
00:15:46
比如這樣說
00:15:47
現在你兒子成功 奉養你 供養你
00:15:52
孝順父母親花三千萬
00:15:56
這樣你欠你兒子兩千萬
00:15:58
你一定還要再來還啦
00:16:00
沒有還不行
00:16:01
若沒有你是做菩薩而已
00:16:03
絕對不可能去作佛的啦
00:16:07
這個叫做覺行圓滿 的道理在那裡
00:16:10
所以為了他要作佛
00:16:13
要作佛就一定要來人間啦
00:16:16
再還這些債務啊
00:16:18
無論欠人家一毛錢
00:16:21
你都要那個…
00:16:22
比如說我去買東西
00:16:25
這個多少錢
00:16:27
三十六元嗎
00:16:28
這下慘了 我身上剛好裝三十五元咧
00:16:31
他說沒有關係啦…
00:16:32
一塊不要拿啦
00:16:34
這樣來說你欠他一塊錢
00:16:37
你後世一定要來還那一元
00:16:40
要作佛就是這樣
00:16:42
不是那麼簡單的
00:16:44
釋迦佛祖 祂也是一來果來的
00:16:48
釋迦佛祖 祂在生也在兜率內院
00:16:53
在那裡又補修過
00:16:55
老師說的不是隨便亂說的
00:17:00
沒根沒據的話隨便亂說
00:17:03
我變成造口業了咧
00:17:04
現在我們又來看 佛光大辭典這段文
00:17:10
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【短篇版】頓悟入道要門論
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