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【短篇版】頓悟入道要門論01-3
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【短篇版】頓悟入道要門論01-3
442
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:12
在座同修 大家晚安
00:01:20
我們現在 來看頓悟入道要門論
00:01:29
第一句第十頁
00:01:36
稽首和南
00:01:38
十方諸佛
00:01:40
諸大菩薩眾
00:01:44
對這句話我們上期 要讓你們了解這個稽首
00:01:50
到底什麼是稽首
00:01:52
所以我們上期就有引周禮
00:01:56
這個周禮是我們的禮經
00:01:59
所以在周禮裡面說
00:02:02
要分辨九拜
00:02:04
我們中國古禮有九拜
00:02:07
第一就是稽首
00:02:09
第二就是頓首
00:02:11
第三就是空首
00:02:13
第四就是振動
00:02:14
第五就是吉
00:02:17
第六就是凶
00:02:19
第七就是奇
00:02:22
第八就是褒
00:02:24
第九就是肅
00:02:26
剛好有九種的拜法
00:02:30
我們今晚 就將這九種的拜法
00:02:34
要來分開 一條一條來做解釋
00:02:39
我們現在來看周禮的解釋
00:02:43
稽首
00:02:46
屈膝跪地
00:02:50
左手按右手
00:02:53
供手於地
00:02:56
頭亦緩緩至於地
00:03:01
手在膝前
00:03:03
頭在手前也
00:03:07
周禮注解說
00:03:08
稽首是什麼
00:03:11
就是膝蓋跪地上
00:03:15
我們的左手 按在右手的上面
00:03:22
供手在地面上
00:03:25
頭慢慢地點到地下
00:03:31
這個手在膝蓋的前面
00:03:36
這個頭在手的前面
00:03:42
若這樣說起來 恐怕有的還不太瞭解
00:03:45
我簡單做個示範 給你們做參考
00:03:54
現在比如說 我們要行稽首的禮
00:03:59
就是兩腳跪在地上
00:04:02
這是右手
00:04:06
這是左手
00:04:08
右手在下面 左手在上面
00:04:13
這樣合起來
00:04:16
頭慢慢的
00:04:19
不能太快
00:04:21
慢慢的一直靠近一直靠近
00:04:23
我們的手在膝蓋前面
00:04:26
頭在手的前面
00:04:28
慢慢的磕下去
00:04:32
磕在手的上面
00:04:34
再慢慢的抬起頭來
00:04:37
說那個一點 若以一稽首來說
00:04:40
最少要好幾分鐘
00:04:42
不是磕一下就爬起來 不是這樣
00:04:46
慢慢的磕下
00:04:49
停留 停留就是這樣
00:04:51
在那裡停留 將近一分鐘之久
00:04:54
頭再慢慢的抬起來
00:04:57
這樣才有一稽首
00:05:00
所以我們 修真錄又說的比較清楚
00:05:06
稽首
00:05:07
拜頭至地也
00:05:11
九拜中
00:05:13
至敬之禮也
00:05:16
稽是稽留之義
00:05:19
頭至地多時
00:05:22
則為稽首也
00:05:26
頭稽手前
00:05:29
現在這篇文 你就要很注意了
00:05:32
這字跟這字不同音
00:05:36
這字又跟這字不同音
00:05:40
這字讀做稽
00:05:42
這字讀做稽
00:05:44
稽就是跟雞鴨的雞同音
00:05:47
所以現在看注解你就知道
00:05:50
辭海這樣說
00:05:52
稽音啟
00:05:55
本作
00:05:55
見稽首
00:05:59
辭海說稽是什麼
00:06:03
這個音啟 但正字是寫這個字
00:06:07
這字稽的正字
00:06:09
但現在都用這個字
00:06:11
這是稽首裡頭的稽
00:06:16
但是現在 另外一字就不同了
00:06:18
辭海這樣說
00:06:20
稽 音雞 留止也
00:06:25
這字留和這字留一樣
00:06:29
這字是正字
00:06:31
這字是後來設的
00:06:33
留就是這字 這是正字就對了
00:06:37
所以這個稽音雞 留止
00:06:40
留止就是 頭磕下不能馬上起來
00:06:46
要磕下去 停一會兒才緩緩起來
00:06:51
這樣說比較快
00:06:53
這就是稽首最高的禮
00:06:59
但是當今的人 說用稽首的禮
00:07:01
我敢說沒有
00:07:02
沒有人用稽首
00:07:04
現在都用第二 的禮
00:07:08
用第二個禮是什麼
00:07:11
這個第二個禮 等於就是說 頓首
00:07:19
頓首一名叫做叩首
00:07:21
所以我們普通 若寫疏文都寫頓首
00:07:25
有時候說一叩首 二叩首
00:07:28
這是第二個禮
00:07:30
所以我們現在用最高的禮
00:07:32
我敢說全島所有的廟宇
00:07:35
用稽首的人 可以說都沒有啦
00:07:38
都是用第二的禮 頓首
00:07:41
但頓首也有人說是叩首
00:07:44
我們現在來看周禮注解
00:07:48
頓首與稽首略同
00:07:54
惟頭急遽叩於地而觸其額
00:08:01
他現在說頓首是什麼
00:08:05
頓首和稽首 兩個差不多相同
00:08:10
只有什麼
00:08:11
他的頭趕緊叩下去 又趕快抬起來
00:08:17
我們稽首是要慢慢磕下去
00:08:22
頓首不是 叩下去馬上起來
00:08:26
那個不一樣
00:08:28
所以修真錄 才又一個說明這樣說
00:08:32
頓首 拜 頭叩地也
00:08:37
即叩首也
00:08:40
引頭至地
00:08:42
首頓地即舉
00:08:45
故名頓首也
00:08:48
頭叩手後
00:08:51
對於叩首
00:08:53
若台語有時候說叩首
00:08:57
正音讀做叩首
00:08:59
現在來看名義考
00:09:01
叩首 叩頭以首至地
00:09:06
所謂頓
00:09:08
為叩地也
00:09:10
其辨如此
00:09:13
名義考裡面說
00:09:15
叩首
00:09:16
就是叩頭 頭磕到地上
00:09:25
所謂頓 所謂頓就是很快
00:09:29
頓就是一下子
00:09:31
就是叩地 那個辦法就是這樣
00:09:35
所以修真錄詳細的說明
00:09:38
頓首就是拜
00:09:41
頭叩在地上
00:09:44
就是叩首另外一個名字
00:09:49
就是頭磕到地上
00:09:53
馬上就抬起來
00:09:54
即舉就是馬上抬起來
00:09:57
所以這個名字才叫頓首
00:10:00
頭叩在手的後面
00:10:03
現在不一樣的地方在哪裡
00:10:07
稽首是頭在手的前面
00:10:11
慢慢的下去
00:10:14
現在頓首 頭是在手的後面
00:10:20
馬上叩下馬上起來
00:10:22
我現在簡單再做個示範
00:10:26
頓首和稽首兩項意思一樣
00:10:36
不同的地方在哪裡
00:10:39
比如說我們稽首
00:10:42
兩隻手 左手按在右手的上面
00:10:47
頭慢慢磕到手的前面上去
00:10:51
但是現在頓首
00:10:52
有人說是叩首
00:10:55
就是現在頭磕在手的後面
00:10:58
馬上磕下去馬上起來
00:11:00
馬上磕下去馬上起來這樣
00:11:02
人家讀做一叩首 二叩首 三叩首都很快
00:11:05
稽首就不是
00:11:07
就很慢
00:11:08
說一稽首
00:11:12
停一會兒
00:11:14
才起 再爬起來
00:11:16
二稽首
00:11:18
要慢慢的下去
00:11:19
那這個叩首就很快
00:11:21
一叩首 二叩首 三叩首就很快
00:11:24
方法不同在這裡
00:11:28
一個頭在前面
00:11:29
一個頭在後面
00:11:31
一個快一個慢這樣而已
00:11:34
所以這兩種禮 差不多相同
00:11:39
那麼這是第二個禮
00:11:43
現在來說明第三個禮
00:11:46
第三禮叫做 空首
00:11:49
什麼是空首
00:11:51
我們現在來看周禮的注解
00:11:54
空首
00:11:56
男子之常拜
00:12:00
屈膝跪地
00:12:03
拱手於胸前與心平
00:12:08
俯頭至手也
00:12:12
周禮注解說
00:12:13
空首是什麼
00:12:15
是男人平常在拜的
00:12:21
就是兩腳跪在地上
00:12:25
拱手在胸前和心平
00:12:35
這拱手我們 等一下再做說明
00:12:41
俯頭至手
00:12:42
就是頭磕下去至我們的手
00:12:47
詳細看修真錄
00:12:50
空首
00:12:51
拜頭至手也
00:12:55
拱手而頭俯
00:12:58
至於手與心平
00:13:02
是之謂頭至手
00:13:06
空首
00:13:07
詳言曰拜首
00:13:10
省言曰拜
00:13:13
拜本專為空首之稱
00:13:17
這裡面兩個注解先說明
00:13:21
注解第一
00:13:22
辭海這樣說
00:13:23
拱 手對抱也
00:13:28
拱就是兩隻手相抱
00:13:31
什麼是兩隻手相抱
00:13:33
比如說這個手
00:13:35
這樣就是相抱
00:13:37
手相抱一起
00:13:39
這就是抱手
00:13:42
注解第二
00:13:44
辭海這樣說
00:13:45
俯 低也
00:13:47
俯就是頭磕下去 這就是俯
00:13:51
現在修真錄說
00:13:53
空首是什麼
00:13:55
就是拜
00:13:57
就是頭磕到手
00:14:03
兩手相抱
00:14:06
頭磕下來到手
00:14:10
和心平齊
00:14:14
這就是頭和手
00:14:18
空首一般說是叫做拜首
00:14:23
簡單的說叫拜
00:14:25
我們常說拜神 拜佛 拜拜
00:14:28
這個拜都是指空首
00:14:31
拜本來全部 就是對空首說的
00:14:37
我們古時候沒有香
00:14:39
在周朝的時候 根本就沒有香
00:14:44
香 是漢朝的時候才有
00:14:47
所以在當時都沒有拿香 都是只有用手而已
00:14:52
用手現在空首是怎麼做
00:14:56
我簡單作個示範
00:15:02
現在兩隻手要抱著
00:15:05
左手要把它合起來
00:15:09
和心平齊
00:15:11
兩隻腳跪在地上
00:15:15
要拜的時候頭要磕到手上
00:15:19
頭沒有磕地上
00:15:21
頭磕到手上
00:15:23
但是現在若有香
00:15:26
現在因為改革變成持香
00:15:29
若有香來說
00:15:31
就不能與心平齊了
00:15:33
因為玉皇真經裡面就有說
00:15:37
說高舉清香
00:15:39
因為這個香 若與心平齊來說
00:15:42
鼻子會對著香 會有穢氣
00:15:46
所以一定要舉高起來
00:15:50
舉高起來 一定頭要磕到手
00:15:55
所以有人問我 老師你為什麼香拿那麼高
00:15:59
都磕到手上去
00:16:00
這就是真正拜的意義
00:16:03
你要知道
00:16:04
頭要磕下去
00:16:05
有的人不是這樣
00:16:07
只是香拿著拚命晃 這樣而已
00:16:09
不是這樣
00:16:10
一定頭要磕到手 這樣才可以才行
00:16:13
這才是禮貌
00:16:17
所以現在說拜
00:16:19
等於就是對於空首而言
00:16:22
這是男人平常在拜的
00:16:27
再來第四就是振動
00:16:35
怎樣叫做振動
00:16:37
我們現在再來看周禮注解
00:16:42
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