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【短篇版】中庸38-2
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【短篇版】中庸38-2
770
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:01:19
另外我們來看 淨土宗的祖師
00:01:25
這蓮池大師一句話
00:01:28
若以色見之
00:01:31
以音聲求之
00:01:33
便失如來真空無相之旨
00:01:38
誤入於邪道
00:01:40
而行之者
00:01:42
皆非正宗
00:01:44
安能得見如來之真面目乎
00:01:48
這裡面這注解 首先做說明
00:01:53
佛學大辭典這樣說
00:01:55
蓮池大師
00:01:57
明 杭州雲棲寺僧
00:02:03
名株宏
00:02:05
亦稱雲棲大師
00:02:09
佛學大辭典說
00:02:13
蓮池大師是明朝
00:02:17
杭州這個雲棲寺的出家人
00:02:22
名叫做株宏
00:02:24
有時候稱呼叫做雲棲大師
00:02:31
現在佛學大辭典又這樣說
00:02:35
蓮宗九祖
00:02:37
自東晉太元中
00:02:40
慧遠大師東林倡社
00:02:44
獨起蓮宗
00:02:46
八祖古杭雲棲
00:02:49
蓮池大師株宏
00:02:53
佛學大辭典說蓮宗九祖
00:02:59
蓮宗就是淨土宗
00:03:01
淨土宗有九位祖師
00:03:04
自從東晉的時候
00:03:08
這太元年國
00:03:10
這個慧遠大師
00:03:13
在東林寺來提倡這個蓮社
00:03:18
所以才會獨起著這個蓮宗
00:03:22
蓮宗就是淨土宗
00:03:24
這二祖 三祖 四祖 五祖
00:03:27
六祖 七祖都省略起來
00:03:29
這慧遠大師是初祖
00:03:32
第八祖是古杭雲棲 蓮池大師株宏
00:03:38
就是等於蓮池大師 就是淨土宗的第八祖
00:03:44
現在這蓮池大師這樣說
00:03:48
說假如你若用著 這個色要來見
00:03:54
還是要用音聲來求
00:03:57
這樣就失去如來
00:04:00
這個真空無相的宗旨
00:04:04
你就誤入到這個邪道
00:04:08
等於用色用音聲這都邪道
00:04:13
你若行這條路的人
00:04:16
都不是正統的佛教徒
00:04:19
要怎樣來看出 你如來真面目
00:04:23
要怎樣看出你的本性
00:04:26
這樣你就明白說
00:04:29
中庸所說的
00:04:33
他對你說
00:04:34
聲色之於以化民 末也
00:04:38
用這個聲 用這個色
00:04:41
你要感化百姓
00:04:43
這並不是根本的辦法
00:04:48
所以這句話等於就跟 金剛經說的一樣…
00:04:53
今晚說來到這裡
00:04:54
時間的問題 暫且做一段落
00:04:58
下文等到下期
00:05:00
明天又再來分解
00:05:02
在座同修 大家晚安
00:05:06
我們現在翻四十五頁
00:05:14
後面第三行
00:05:17
不然我們現在開始
00:05:20
子曰 聲色之於以化民
00:05:24
末也
00:05:27
因為孔子來引到 詩經的大雅皇矣篇
00:05:33
說我懷著這個光明的德行
00:05:40
不喜歡說大聲
00:05:42
用著這個形形色色的道
00:05:48
就這句話
00:05:50
孔子感嘆說
00:05:53
假如若用這個聲
00:05:55
還是用這個色
00:05:58
要來感化世間人
00:06:01
這不是根本之道
00:06:04
所以才說 聲色之於以化民 末也
00:06:12
對這句話
00:06:13
我們上期才引說 佛家在金剛經說
00:06:18
若以色見我
00:06:19
以音聲求我
00:06:20
是人行邪道
00:06:22
不能見如來
00:06:24
意義一樣
00:06:26
對於金剛經這句話
00:06:28
我們昨天呢
00:06:31
也引這個王日休居士 陳雄居士以及道濟禪師
00:06:37
蓮池大師的解釋
00:06:41
今晚進一步
00:06:43
我們來看惠能六祖的說明
00:06:46
色者 相也 我者
00:06:52
一切眾生 身中自性清淨心
00:06:57
無為無相之真常之體
00:07:02
不可高聲念佛而得成就
00:07:06
若以色聲求之
00:07:10
不可見也
00:07:11
是知於色中觀佛
00:07:15
聲中求佛
00:07:17
心有生滅
00:07:19
不悟如來矣
00:07:22
這裡面一個注解 首先做說明
00:07:26
佛學大辭典這樣說
00:07:29
自性清淨心
00:07:31
吾人本有之心也
00:07:34
自性清淨
00:07:36
離一切之妄執
00:07:39
故云自性清淨心
00:07:42
又曰如來藏心 真心
00:07:46
即吾人之菩提心也
00:07:49
起信論
00:07:50
自性清淨心
00:07:52
名如來藏
00:07:55
現在佛學大辭典這樣說
00:07:58
說自性的清淨心
00:08:01
是我們人本來有的心
00:08:05
我們的自性是清淨
00:08:08
離開一切 所有的妄念和固執
00:08:12
所以才說叫做自性清淨心
00:08:17
又另外一個名
00:08:19
叫做如來藏心
00:08:21
也可以說我們人的真心
00:08:24
就是我們人的菩提心
00:08:27
菩提心就是道心
00:08:29
所以起信論說自性清淨心
00:08:32
這個名叫做如來藏
00:08:36
這裡惠能六祖這樣說
00:08:40
說色就是相
00:08:44
等於就是 種種一些宗教的儀式
00:08:48
像法會種種
00:08:51
現在說我
00:08:54
就是我們人身體 裡面的自性清淨心
00:09:00
我就是指我們的本性
00:09:04
因為本性無為無相
00:09:07
的真常之體
00:09:09
就是無為 就是無相的佛性
00:09:13
不可以說大聲來念佛
00:09:17
你想要看出本性
00:09:19
不可能的
00:09:21
假如你若用這個形形色色
00:09:24
還是用這個聲來求
00:09:27
你沒辦法去看到
00:09:30
這樣我們就知道說
00:09:32
你要在這個 形形色色的裡面
00:09:35
你要來觀這個佛
00:09:38
你用念佛這個聲 將要來求佛
00:09:41
因為你的心有這個妄念
00:09:44
你沒辦法悟出如來
00:09:47
如來就是本性
00:09:50
等於你沒辦法悟出 我們的本性這樣子
00:09:54
現在接下去
00:09:55
來看呂純陽祖師的說明
00:09:59
色者 種種宗教儀式
00:10:04
聲者 如念佛 誦經 祈求等聲
00:10:11
我者 真我也
00:10:14
即自性之佛
00:10:17
邪道者
00:10:18
指心外求佛之道
00:10:22
正道與邪道相對
00:10:26
故 正道者
00:10:28
不以色見我
00:10:31
不以聲求我
00:10:33
則求自心佛之道也
00:10:37
所謂是人行正道
00:10:39
即能見如來也
00:10:42
云如來者
00:10:44
乘如之佛性
00:10:47
來成正覺
00:10:49
故名如來也
00:10:51
這裡面三個注解 首先做說明
00:10:56
注解第一 辭海這樣說
00:10:59
乘 守也
00:11:01
乘等於就是守
00:11:05
注解第二 佛學大辭典這樣說
00:11:09
如為諸法之性
00:11:13
故名 法性
00:11:16
佛學大辭典說如是什麼
00:11:19
等於諸法的本性
00:11:21
所以這個名叫做法性
00:11:25
現在對法性 再來做解釋一下
00:11:28
佛學大辭典這樣說
00:11:31
法性異名
00:11:33
大乘止觀
00:11:35
有七名
00:11:37
自性清淨心
00:11:39
真如 佛性 法身
00:11:42
如來藏 法界 法性也
00:11:46
佛學大辭典說這個法性
00:11:49
有不一樣的名字
00:11:52
在大乘止觀 裡面有七種的名字
00:11:58
第一就是自性清淨心
00:12:01
第二就是真如
00:12:03
第三就是佛性
00:12:05
第四就是法身
00:12:07
第五就是如來藏
00:12:10
第六就是法界
00:12:11
第七就是法性
00:12:14
所以這些名字 有的都較生疏
00:12:17
若說到佛性大家都知道
00:12:20
所以這如等於就是佛性
00:12:23
這樣說較快
00:12:26
注解第三 佛學大辭典這樣說
00:12:29
如來 如者 真如也
00:12:33
乘真如之道
00:12:36
從因來果而成正覺故
00:12:40
名為如來
00:12:41
是真身如來也
00:12:45
佛學大辭典說如來
00:12:48
如是什麼 如就是真如
00:12:50
所以這裡就有寫真如
00:12:52
真如就是佛性啊
00:12:55
你守到真如這個道
00:12:59
從到這個因來結果
00:13:03
來成就這個正覺
00:13:05
這個名叫做如來
00:13:07
這就是真身的如來
00:13:10
就是佛性
00:13:12
現在說如
00:13:13
如就是佛性
00:13:14
這樣說較快
00:13:17
現在呂純陽祖師這樣說
00:13:22
說色
00:13:24
就是種種的宗教儀式
00:13:28
聲就是念佛啦 誦經啦
00:13:32
在祈求這些的聲音
00:13:36
我就是指真我
00:13:39
就是我們自性的佛
00:13:42
邪道就是指心外求佛的道
00:13:47
正道跟邪道相對
00:13:51
所以正道是什麼
00:13:52
正道就是不以色見我
00:13:55
不以聲求我
00:13:57
等於就是求到 自己內心的佛的道
00:14:03
所說的是人行正道
00:14:06
即能見如來這句話
00:14:09
現在說如來是什麼
00:14:11
如來就是 守到這個如的佛性
00:14:15
來成正覺
00:14:17
所以才叫做如來
00:14:20
所以我曾解釋這個 呂純陽祖師的文
00:14:26
就曾有人這個叫做 佛教徒跟我說
00:14:31
現在呂純陽祖師 也不是佛教的人啊
00:14:36
祂是道教的人 隨便說說一下
00:14:40
但是你不知道說
00:14:42
真正的道是沒有分宗教
00:14:47
好比像觀世音菩薩
00:14:49
本來是佛教的佛菩薩
00:14:53
但是我們道家
00:14:55
道家就是道教
00:14:56
他也很尊重 這個觀世音菩薩
00:15:00
呂純陽祖師 雖然是道家的仙
00:15:05
但是在佛家的人也最尊重
00:15:09
所以呢 呂純陽祖師
00:15:11
所註解的金剛經
00:15:14
在佛教界 一些高僧他都承認
00:15:18
所以在佛學大辭典
00:15:20
裡面啊 有所記載
00:15:22
現在來看佛學大辭典
00:15:25
金剛經 一卷
00:15:29
般若部
00:15:31
姚秦鳩摩羅什譯
00:15:35
各家之註釋
00:15:38
及關於本經之著述如下
00:15:43
金剛經口訣一卷
00:15:46
唐 慧能說
00:15:50
金剛經註解一卷
00:15:53
孚佑帝君註解
00:15:58
佛學大辭典說 金剛經有一卷
00:16:02
是屬於般若部
00:16:05
是在姚秦的時候
00:16:08
這鳩摩什羅法師翻譯的
00:16:12
因為很長所以呢
00:16:16
較不重要的把它簡略起來
00:16:19
目的是要對你了解
00:16:21
我們呂純陽祖師的 註解金剛經的關係
00:16:27
各家的註解
00:16:30
跟關係著金剛經的著述
00:16:35
像下面說的這些都是
00:16:37
現在這簡略起來是什麼
00:16:39
因為只有註解本好幾十種
00:16:42
所以都簡略起來
00:16:44
因為老師 是只有引慧能六祖
00:16:48
跟呂純陽祖師的關係
00:16:50
所以這兩家呢 就是在 我們大藏經裡面就有
00:16:56
說金剛經的口訣一卷
00:16:59
是唐朝的慧能六祖說的
00:17:03
另外金剛經的註解一卷
00:17:06
是孚佑帝君說的
00:17:10
孚佑帝君就是呂純陽祖師
00:17:13
我們現在再來看 道教大辭典的註解
00:17:17
孚佑帝君 純陽呂祖也
00:17:21
詳呂祖條
00:17:24
他說孚佑帝君 就是純陽呂祖師
00:17:28
詳細看呂祖的條目
00:17:32
道教大辭典這樣說
00:17:35
呂祖字洞賓
00:17:37
號純陽子
00:17:40
曾傳度劉海蟾真人 與王重陽真人
00:17:47
乃開道教南北二宗
00:17:50
而為之祖
00:17:53
世稱純陽真人
00:17:55
元封純陽演正 警化孚佑帝君
00:18:02
道教大辭典說
00:18:04
呂祖祂的字號叫做洞賓
00:18:08
祂的道號叫做純陽子
00:18:11
所以有時候說呂洞賓
00:18:13
有時候說呂純陽
00:18:17
祂曾經傳度給劉海蟾真人
00:18:21
跟王重陽真人
00:18:23
就這樣來開道教
00:18:25
南宗跟北宗這二宗的祖師
00:18:30
因為劉海蟾 是傳這個南宗的道教
00:18:39
王重陽是度這個北七真
00:18:43
劉海蟾是度南七真
00:18:46
這都是道家的門派
00:18:50
一般世間人 稱呼叫做純陽真人
00:18:54
我們人叫做純陽祖師
00:18:58
元朝的時候
00:19:00
封做純陽演正 警化孚佑帝君
00:19:05
所以這個 孚佑帝君就是呂祖師
00:19:09
所以在這佛教公認啊
00:19:12
金剛經的註解一卷
00:19:14
這是我們 呂純陽祖師所註解
00:19:20
在佛教很出名的高僧
00:19:25
這個印光大師
00:19:29
他最稱讚我們 呂純陽祖師的註解
00:19:36
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