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【短篇版】中庸23-3
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【短篇版】中庸23-3
820
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:01:00
所以現在我們就看 呂純陽祖師的解釋
00:01:07
贊等於就是幫助
00:01:12
與天地參
00:01:15
就是說 來配天和配地變做三
00:01:21
這個參 和這個三橫的三一樣
00:01:29
我們若有辦法 首先盡到自己的性
00:01:35
自己的性盡了之後
00:01:39
才教人盡性
00:01:42
教人盡性之後
00:01:45
就有辦法來盡物的性
00:01:49
盡到自己盡到人
00:01:52
盡到萬物都完備之後
00:01:56
這樣你就有辦法
00:01:58
來幫助天地間
00:02:00
這個萬物自然的化育
00:02:08
有辦法自然來生長
00:02:16
化育等於就是什麼
00:02:19
讓萬物自然生長的意思
00:02:24
這個和道德經所說的
00:02:27
說天的道理
00:02:33
對我們人有利益
00:02:35
對我們人沒有損害
00:02:39
聖人的道理
00:02:43
祂會和平不會和人爭奪
00:02:48
假使你若有辦法這樣來做
00:02:53
我們人的性 就可以配天和配地變做三
00:02:59
所以道德經裡面才會說
00:03:01
人法地 地法天這句話
00:03:06
所以呢 我們中庸才說
00:03:08
能盡物之性 則可以贊天地之化育
00:03:13
可以贊天地之化育
00:03:15
則可以與天地參矣 這句話
00:03:23
我們現在二十二章 就到這裡結束
00:03:28
接下來第二十三章
00:03:42
其次致曲
00:03:47
曲能有誠
00:03:52
對這句話
00:03:54
首先來看論語集解
00:03:57
其次
00:04:00
指次於聖人一等之賢人
00:04:06
曲 一偏也
00:04:09
言那次一等的賢人
00:04:14
不能完全得著本性
00:04:19
就從明白道理入手
00:04:23
專心去求得一半的性道
00:04:28
求到一半
00:04:29
雖然是不完全
00:04:32
但是用力去做
00:04:35
就能夠有了誠心
00:04:40
論語集解說
00:04:43
現在說這個其次是什麼
00:04:46
其次等於就是來指 聖人差一點的這個賢人
00:04:55
比聖人不如的這個賢人
00:04:59
曲等於就是可以說一部分
00:05:05
就是說若次一等的賢人啊
00:05:08
他沒辦法完全 得到這個本性
00:05:15
他完全沒辦法 達到如如不動
00:05:20
但是他就明白 這個道理來入手
00:05:25
他就專心去求得 另外一半的性道
00:05:32
話若說起來說這個聖人啊
00:05:36
可以說是頓悟
00:05:37
祂已經完全 心達到如如不動
00:05:42
但是賢人沒辦法啊
00:05:44
他是只有漸悟
00:05:46
一步一步一步去證
00:05:50
但是他用力去做
00:05:54
有一日他也會 達到那個境界
00:05:59
所以朱熹夫子才說
00:06:02
其次
00:06:03
指次聖人一等之賢人
00:06:06
曲 謂一偏而不完善之意
00:06:11
朱熹夫子說其次是什麼
00:06:15
就是差聖人一等的賢人
00:06:20
曲就是一部分
00:06:23
不完善的意思
00:06:29
呂純陽祖師這樣說
00:06:33
其次
00:06:35
指次聖人一等之謂
00:06:39
則賢人也
00:06:41
曲 謂惟一半 而不完全之意
00:06:48
言賢人不如聖人盡其本性
00:06:53
若致力專心
00:06:56
亦能達至誠而得中庸
00:07:01
故曰
00:07:01
其次致曲
00:07:03
曲能有誠也
00:07:08
呂純陽祖師這樣說
00:07:11
其次是指什麼
00:07:13
差聖人一等的意思
00:07:18
等於就是賢人
00:07:21
曲就是只有一半
00:07:24
不完全的意思
00:07:28
就是說賢人
00:07:32
比聖人是不如
00:07:35
沒辦法盡到他的本性
00:07:39
但是他若認真全心去做
00:07:45
有一日也有辦法 達到至誠得到中庸
00:07:49
所以才說其次致曲
00:07:51
曲能有誠也
00:07:55
他怎麼說一半
00:07:57
這句話就像我們佛家
00:08:00
像那六祖壇經所說的
00:08:04
神秀說…
00:08:06
身是菩提樹
00:08:09
心如明鏡台
00:08:12
時時勤拂拭
00:08:14
勿使惹塵埃
00:08:17
這個就是什麼
00:08:18
這個就是可以說一半
00:08:21
他就漸進
00:08:24
努力去做
00:08:27
若六祖就不是呀 祂說…
00:08:30
菩提本無樹
00:08:32
明鏡亦非台
00:08:34
本來無一物
00:08:35
何處惹塵埃
00:08:37
祂已經就達到 盡性的境界了
00:08:42
這一段就可以用惠能六祖 和神秀兩位來做個比較
00:08:50
再接下去看下文
00:08:54
誠則形
00:08:59
形則著
00:09:02
著則明
00:09:05
明則動
00:09:08
動則變
00:09:11
變則化
00:09:13
唯天下至誠為能化
00:09:20
對本文我們 首先來看這論語集解
00:09:25
裏面有誠心
00:09:30
那末外面就有所表現
00:09:35
外面有了表現
00:09:38
那末大家便都能夠看見
00:09:44
大家能看見
00:09:46
那末就能光明正大
00:09:50
那末就能夠感動人心
00:09:55
能夠感動人心
00:09:57
那末就能夠叫人學好
00:10:01
能夠叫人學好
00:10:03
那末就能化育萬物
00:10:07
這是極頂的功夫
00:10:11
能到這地步
00:10:13
是很不容易的
00:10:16
只此獨有天下頂誠心的人
00:10:23
才能夠做到 化育萬物的地步
00:10:30
現在論語集解 這樣跟我們說
00:10:35
說我們的內心
00:10:37
你若有這個誠心的存在
00:10:42
若這樣我們外面 自然就表現那個誠心
00:10:49
那個形態出來
00:10:53
外面既然有那個表現
00:10:58
若這樣大家 就有辦法看到你那個誠心
00:11:04
大家若有辦法 看出了你的誠心
00:11:08
若這樣就有辦法光明正大
00:11:11
一個人就無私心了
00:11:15
假使一個人你若光明正大
00:11:19
就有辦法感動人心
00:11:24
假使你若有辦法感動人心
00:11:27
若這樣呢 自然就會叫人學好
00:11:32
因為我們用那個身教
00:11:34
並不是用言教
00:11:38
你有辦法叫人學好
00:11:40
若這樣你就有辦法 來化育萬物
00:11:45
這就是可以說最高的功夫
00:11:49
你有辦法做到這個地步
00:11:52
這是不容易的
00:11:58
只有這個獨有天下 達到誠心的人
00:12:04
誠心的人就是至誠的人
00:12:08
你就有辦法 來化育萬物的地步
00:12:14
就有辦法自然 這個萬物會去生長
00:12:21
這個就是我們 這個論語集解
00:12:26
裡面跟我們所說的話
00:12:31
我們今晚說來到這裡
00:12:35
就這樣做一個… 暫且告一段落
00:12:42
下文等下期我們再來解釋
00:12:50
在座同修 大家晚安
00:12:54
我們現在翻三十四頁
00:13:02
第二十三章
00:13:05
不然我們現在開始
00:13:08
其次致曲
00:13:10
曲能有誠
00:13:13
我們剛好說到這裡為止
00:13:16
現在這個接下去
00:13:19
誠則形
00:13:23
形則著
00:13:26
著則明
00:13:28
明則動
00:13:30
動則變
00:13:32
變則化
00:13:34
唯天下至誠為能化
00:13:39
對這句話
00:13:41
上期有引論語集解
00:13:44
今晚進一步來看 朱熹夫子的解釋
00:13:49
形者 積中而發外
00:13:53
著則又加顯矣
00:13:56
明則又有光輝發越之盛也
00:14:02
動者 誠能動物
00:14:05
變者 物從而變
00:14:10
化則不知其所以然者
00:14:14
蓋人之性無不同
00:14:17
而氣則有異
00:14:20
故惟聖人能舉其性 之全體而盡之
00:14:27
其次則必致其善端 發見之偏
00:14:33
而悉推致之
00:14:37
以各造其極也
00:14:40
積而致於能化
00:14:43
則其至誠之妙
00:14:46
亦不異聖人矣
00:14:50
現在朱熹夫子 這樣跟我們說
00:14:55
說什麼叫做形
00:14:58
形就是我們有這個誠
00:15:02
積在我們的內心
00:15:04
中就是內心
00:15:06
就這樣發出去外面
00:15:08
這就是形
00:15:10
在我們的內心沒看到啊
00:15:12
所以發出去外面 就有這個形
00:15:17
現在說著
00:15:20
著就是光
00:15:22
這個著就要將發在外面 這要讓它發出光來
00:15:30
這個明
00:15:31
明和著是意思一樣
00:15:34
不過這個明 又再這個光輝呀
00:15:38
發得很茂盛
00:15:41
著是只有發光
00:15:43
明就是可以說擴大出來
00:15:47
動 動就是我們的誠
00:15:50
有辦法去感動萬物
00:15:54
變就是萬物順從就改變
00:16:02
改變什麼
00:16:03
將這個俗丟掉
00:16:06
跟這個道來走
00:16:08
所以才叫做變
00:16:12
若是化
00:16:15
就等於不知所以然
00:16:18
不知所以然
00:16:19
就是已經 達到這個無住的心
00:16:25
我們人 性都一樣
00:16:30
無不同就是通通一樣
00:16:33
我們人的本性都一樣
00:16:36
所以才佛家說 四生之內皆有佛性
00:16:41
就是這句話
00:16:43
但是氣就不是了
00:16:45
這個氣就有差別
00:16:47
異就是有差別
00:16:50
氣是什麼
00:16:51
氣就我們的習氣
00:16:53
我們的習氣也可以說 我們平常這個習慣的行為
00:16:59
雖然我們本性一樣
00:17:02
不過各人 發出來的那個習氣不同
00:17:06
所以只有聖人啊
00:17:10
有辦法看出祂的本性
00:17:13
達到如如不動
00:17:16
若賢人就不是
00:17:20
賢人呢
00:17:22
他有辦法看出 這個本性這個善的起頭
00:17:30
但是呢
00:17:31
他只是有辦法 得到什麼 一部分
00:17:34
偏就是一部分
00:17:38
但是現在 後頭還有一部分呢
00:17:41
他就推
00:17:45
讓它漸漸來達到最高
00:17:51
所以這個積達到這個化
00:17:55
等於就是說
00:17:56
照順序 形 著 明 動 變 化
00:18:01
這樣一直推一直推
00:18:03
推到前頭去
00:18:06
若這樣說到 我們人的至誠之妙
00:18:10
這樣就和聖人一樣
00:18:12
不異就是一樣啊
00:18:14
異就是分別啊
00:18:16
若這樣就和聖人一樣
00:18:20
所以聖人是頓悟的
00:18:23
賢人是漸悟的
00:18:25
像這樣慢慢一直推一直推
00:18:26
將它推到前面去這樣
00:18:29
這是朱熹夫子他的看法
00:18:33
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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