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【短篇版】中庸28-6
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【短篇版】中庸28-6
711
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:00:52
我再引一個修真錄 給你做個參考
00:00:57
畜生之食
00:01:01
自人視之
00:01:04
惡之不敢食
00:01:07
而畜生以為佳餚也
00:01:12
六道眾生
00:01:15
各有不同之意識
00:01:18
推而想之
00:01:20
在六道之中
00:01:22
鬼神與餓鬼
00:01:25
皆居人之下
00:01:27
故敢食牲肉
00:01:31
諸天居人之上
00:01:34
畜牲之食物
00:01:37
人既惡之不敢食
00:01:40
而牲肉在素食家看之惡之
00:01:46
諸天既在人之上
00:01:50
其看牲肉
00:01:51
猶人之看畜牲 之食物一般
00:01:55
何敢食其牲肉耶
00:01:59
現在這裡面三個注解 首先做說明
00:02:03
注解第一
00:02:04
辭海這樣說
00:02:06
意識
00:02:07
意根對法塵時所生之識也
00:02:12
辭海說意識是什麼
00:02:14
就是我們的意根來對法塵
00:02:17
來所產生的識
00:02:24
注解第二
00:02:25
辭海這樣說
00:02:26
家畜之供宴饗者 曰牲
00:02:32
我們家裡面養的畜牲
00:02:35
拿來請客人
00:02:36
或是拿來三餐吃的
00:02:38
這都叫做牲
00:02:41
注解第三
00:02:43
辭海這樣說
00:02:44
一般 猶云一樣
00:02:46
一般等於就是一樣
00:02:49
現在修真錄這樣說
00:02:55
說畜牲在吃的東西
00:02:59
若以我們人看起來
00:03:02
會討厭不敢吃
00:03:05
不然你看那些畜牲 在吃的東西
00:03:08
我們人看看敢不敢吃
00:03:11
像那個豬在吃的餿水
00:03:12
看你敢不敢吃
00:03:15
畜牲要吃的東西
00:03:17
人看到感覺不敢吃
00:03:21
所以畜牲
00:03:24
雖然我們人看到不敢吃
00:03:26
不過畜牲感覺很好吃
00:03:29
像豬在吃餿水嘖嘖嘖…
00:03:31
喔 很好吃很好吃
00:03:33
牠吃得津津有味
00:03:36
這六道的眾生
00:03:38
六道就是神 人 鬼神 畜牲 餓鬼 地獄
00:03:47
這叫做六道眾生
00:03:49
這六道的眾生
00:03:51
各個都有不同的意識
00:03:56
若這樣來想
00:03:59
在這六道的中間
00:04:02
這個鬼神和餓鬼
00:04:04
都在我們人的下面
00:04:08
因為六道最高 是諸天這個正神
00:04:14
再來就是人
00:04:16
人再來才鬼神
00:04:19
再來才畜牲再餓鬼
00:04:22
所以這個鬼神和餓鬼 都在我們人的下面
00:04:27
所以你若拜牲醴他就敢吃
00:04:32
因為他 比我們人的意識還弱
00:04:38
我們人吃的東西 他都感覺很好吃
00:04:42
若諸天呢
00:04:43
諸天這些正神
00:04:45
是在我們人的上面
00:04:49
畜牲吃的東西
00:04:51
我們人既然討厭不敢吃
00:04:55
若這樣這些魚魚肉肉
00:04:57
在這個素食家
00:04:59
素食家就是吃素的人
00:05:02
光是吃素
00:05:02
一樣是人 看到就討厭不敢吃
00:05:06
諸天的神 既然在我們人的上面
00:05:12
他看到這個畜牲的肉
00:05:15
像我們人在看畜牲 在吃的東西一樣
00:05:19
他哪敢吃這個牲醴
00:05:22
絕對不敢
00:05:24
這樣你就知道說
00:05:25
拜牲醴是超度眾生
00:05:27
絕對不是要讓神明吃
00:05:30
你若說給神明吃 等於污辱神明
00:05:33
這樣跟你說比較快
00:05:36
但是對於說六道眾生 各有不同之意識
00:05:43
因為今晚已經時間到了
00:05:45
沒辦法再引證
00:05:48
下期再來補充
00:05:50
來看到淨土宗的第八祖
00:05:53
蓮池大師說的話
00:05:55
和修真錄說的話 意思很相近
00:05:59
文法不同作法不同
00:06:02
不過裡面涵意已經一樣
00:06:05
不然我們今晚 只有說到這裡為止
00:06:09
下文等明天再來開講
00:06:13
在座同修
00:06:17
我們上面引這個修真錄
00:06:24
來說這個拜牲醴
00:06:28
不能曲解說是要給神明吃
00:06:32
神是絕對不會 吃你這個牲醴
00:06:37
若是鬼神我就不敢說了
00:06:42
因為怎樣呢
00:06:44
我們神有神的意識
00:06:48
人有人的意識
00:06:50
畜牲有畜牲的意識
00:06:54
而且神有神的眼睛
00:06:57
人有人的眼睛
00:06:59
畜牲有畜牲的眼睛
00:07:01
鬼有鬼的眼睛
00:07:05
所以若說我們 在吃東西這樣來說
00:07:10
我們在修真錄說
00:07:12
畜牲在吃的東西
00:07:15
若我們眼睛所看的
00:07:18
我們的意識所想的
00:07:20
是感覺很污穢
00:07:21
絕對你不敢去吃
00:07:24
你想這個神在六道中
00:07:30
是比我們人還高一級
00:07:34
所以這個神 來看我們人吃的東西
00:07:37
宛如和什麼一樣
00:07:39
宛如我們人 在看畜牲吃東西一樣
00:07:44
所以這神呢
00:07:45
他看到這個牲醴是很污穢
00:07:48
絕對不是要給他吃
00:07:51
我們是要超度牠
00:07:55
若是說你拜鬼 我就不敢說了
00:07:58
因為鬼是比我們人還低
00:08:01
我們人再下去阿修羅
00:08:03
就是等於鬼神
00:08:05
再下去才畜牲
00:08:06
再來最下面才餓鬼
00:08:09
若是鬼的眼睛
00:08:11
那就比我們人還不好了
00:08:14
說不定餓鬼
00:08:17
連畜牲吃的東西 他都吃了下去
00:08:20
為什麼 他比牠還低呀
00:08:23
所以很多說這個拜牲醴
00:08:26
曲解的地方很多
00:08:28
從我們上期以來
00:08:29
引證很多事物
00:08:33
所以今晚補充來說 這個淨土宗的第八祖
00:08:40
蓮池大師在竹窗隨筆裡面
00:08:44
在說這個神的眼睛
00:08:48
人的眼睛
00:08:48
畜牲的眼睛的分別
00:08:50
我們來做個參考
00:08:53
竹窗隨筆這樣說
00:08:56
廁蟲之在廁也
00:09:00
自犬羊視之
00:09:04
不勝其苦
00:09:06
而廁蟲不知苦
00:09:10
方以為樂也
00:09:13
犬羊之在地也
00:09:15
自人人視之
00:09:18
不勝其苦
00:09:20
而犬羊不知苦
00:09:23
方以為樂也
00:09:25
人之在世也
00:09:27
自諸天視之
00:09:30
不勝其苦
00:09:31
而人不知苦
00:09:33
方以為樂也
00:09:35
推而極之
00:09:37
天之苦樂
00:09:38
亦猶是也
00:09:43
廁蟲
00:09:45
若現在年輕人 說給他聽他也聽不懂
00:09:49
廁蟲就是糞蟲
00:09:52
我們以前的廁所會長糞蟲
00:09:55
現在全都是化學池
00:09:58
化學廁所
00:10:00
無法看糞蟲了
00:10:03
他說糞蟲在廁所
00:10:06
在糞坑裡
00:10:08
若這個狗羊看到
00:10:11
這狗羊是做個代表性
00:10:15
等於就是說畜牲
00:10:17
畜牲若看到
00:10:19
感覺很骯髒
00:10:21
真可憐的在糞坑裡生活
00:10:25
不過糞蟲牠不知道苦啊
00:10:29
牠感覺在糞坑裡很快樂
00:10:32
牠的心裡想 我在糞坑裡很快樂
00:10:37
若是這個畜牲在地上爬
00:10:42
若我們人看到感覺很辛苦
00:10:47
你看羊吃草
00:10:49
有的狗這樣圾垃堆裡 隨便咬隨便吃
00:10:54
雞若是那個蟲子 蚯蚓 一下就吞進去
00:10:59
在我們人看到 感覺很可憐的 很苦
00:11:04
不過畜牲牠不知道苦
00:11:08
感覺牠很快樂
00:11:09
畜牲牠在玩 牠也覺得很快樂
00:11:15
我們人在世
00:11:19
若用神明這個眼睛看起來
00:11:22
諸天就是神明
00:11:24
這些神明的眼睛看起來
00:11:26
我們人是很可憐的
00:11:29
好比說天上的神 看到下面說
00:11:33
你們這些黑肚蟲
00:11:34
我們人說叫做黑肚蟲
00:11:37
感覺很辛苦
00:11:38
很可憐
00:11:39
這樣子奔走很可憐
00:11:42
不過我們人不知苦
00:11:43
也感覺很快樂
00:11:46
往這樣子推測
00:11:52
推測就是像說再上去
00:11:54
再上去就是了脫生死
00:11:56
你若一個人 了脫生死之後
00:11:58
你看那些神明在生活
00:12:01
整日忙個不停
00:12:03
這些做神的也很可憐
00:12:06
不過他做神明 感覺我很快樂
00:12:10
他也不知道苦
00:12:14
所以這是在我們竹窗隨筆
00:12:19
這是在明朝的蓮池大師
00:12:22
就是淨土宗的第八祖說的
00:12:25
這是我們要引證我們上期
00:12:27
修真錄所說的
00:12:31
我們人在看畜牲吃的東西
00:12:34
神明的眼睛看到
00:12:35
宛為好像看到畜牲 在吃東西一樣
00:12:39
所以神明絕對不會 吃我們人間的東西
00:12:44
我們是要超度牠的
00:12:45
不是要給神明吃
00:12:47
你若說要給神明吃 等於什麼
00:12:50
像那些畜牲
00:12:51
拿牠要吃的東西 給我們人吃
00:12:53
你要吃嗎
00:12:54
我問你這樣就好
00:12:56
假使那隻豬抱餿水 給你吃你要吃嗎
00:13:01
雞拿那些稻穀 給你吃你要吃嗎
00:13:06
像那個鴨子在吃蚯蚓
00:13:09
那隻鴨子咬一隻蚯蚓 要給我們人吃
00:13:10
你人要吃嗎
00:13:12
我問你這樣就好了
00:13:14
我們看到 好像很污穢很骯髒
00:13:17
所以神明的眼睛 看凡間的人吃的東西
00:13:20
感覺很骯髒的
00:13:22
絕對不會吃的
00:13:23
除非是這些鬼再來說
00:13:26
他那個鬼的眼睛 比我們還壞啊
00:13:28
對不對
00:13:29
他就會吃
00:13:32
所以畜牲本來用意
00:13:35
像從上面 我一直跟你的解釋
00:13:37
就是要超度畜牲
00:13:39
絕對不是要讓神明吃
00:13:40
所以你就不能曲解這樣
00:13:44
我們現在再看下文下去
00:13:53
故曰
00:13:56
苟不至德
00:13:59
至道不凝焉
00:14:05
所以如果 你若不是很有德行的人
00:14:12
這個最高上乘 這先天的大道
00:14:16
你就沒辦法成就了
00:14:19
像我現在說的這些話
00:14:21
你若沒有真正有修養的人
00:14:24
沒有真正 有一點道德基礎的人
00:14:27
說給你聽 你會說真的嗎
00:14:30
你也不相信呀
00:14:33
所以一定就要 達到至高德行的人
00:14:36
你才瞭解至高的道德
00:14:41
這一段我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:14:47
苟 如也
00:14:51
至德者
00:14:53
則老子所云上德也
00:14:58
至道者
00:15:01
至至之道也
00:15:03
凝 成就也
00:15:07
言苟不至德之人
00:15:12
至至之道是不能成就焉
00:15:17
故曰 苟不至德
00:15:19
至道不凝焉也
00:15:23
這裡面六個注解最先做說明
00:15:27
注解第一
00:15:28
苟 猶若也
00:15:32
這個苟和這個若意思一樣
00:15:35
那麼什麼叫做若
00:15:37
辭海又說
00:15:39
若 如也
00:15:42
若就是如
00:15:45
那麼什麼叫做如
00:15:47
因為你有時突然 一個字意思抓不出來
00:15:54
所以辭海說
00:15:56
如 若也
00:15:58
今言假如
00:16:01
辭海說如等於就是若
00:16:04
當今說叫做假如
00:16:06
假如來說 若以白話來說是假使
00:16:11
或是說如果
00:16:14
那個意思
00:16:17
注解第三
00:16:19
上德 謂至上之德也
00:16:23
上德就是至上之德
00:16:28
注解第四這個至道 因為文很長
00:16:32
再另外做專文的說明
00:16:36
這個至道可說是最高的道
00:16:39
也可以說是先天大道
00:16:43
注解第五
00:16:44
至至 謂至極也
00:16:47
列子楊朱
00:16:49
公天下之身
00:16:51
公天下之物
00:16:53
其惟至人矣
00:16:55
此之謂至至也
00:16:58
張湛注
00:17:00
既覺私之為非
00:17:02
又知公之為是
00:17:05
故曰 至至也
00:17:09
辭海說什麼叫做至至
00:17:10
就是至極
00:17:12
至極就是最高了
00:17:14
所以才來引列子的 楊朱篇裡面說
00:17:20
我做人就是以天下為公
00:17:24
這個身就是說我們人
00:17:26
我做人就是要用天下為公
00:17:31
無論什麼事情
00:17:33
就要看做天下為公
00:17:37
做事絕對沒有一點私心
00:17:42
若這種的功夫
00:17:46
只有什麼
00:17:47
只有至人才做得到
00:17:50
至人就是德行 最高的人才做得到
00:17:54
這是什麼 這就是至至
00:17:57
你做什麼都用公為出發點
00:18:01
不要用私為出發點
00:18:04
譬如講道
00:18:06
你就為了天下眾生設想
00:18:09
不要為了自己的利益設想
00:18:13
不能在講道 眼睛只有在看施主的口袋
00:18:17
今天的收入怎麼這麼少
00:18:20
今天怎麼都沒有什麼收入
00:18:24
我就曾聽台北的梁先生
00:18:28
粱先生你就認識他
00:18:29
粱丁順先生
00:18:31
說有一次 去聽某一個法師講道
00:18:34
那是大規模的
00:18:37
在佈道大會上說
00:18:40
向那些聽眾 說一句話怎麼說
00:18:45
今天你們 都沒有請關公來咧
00:18:50
你記得明天 要來聽道理就要請關公來
00:18:55
又怕人家 聽不懂又怎麼說呢
00:18:58
我這樣說你們聽懂嗎
00:19:00
聽不懂我說明白一點
00:19:03
關公是紅面的
00:19:05
明天紅包就包多一點來
00:19:08
不然像今天這些收入 怎麼划得來
00:19:13
眼睛只有看到施主的口袋
00:19:16
那都不是為了公
00:19:19
若為了公來說 管你有沒有收入
00:19:24
老師雖然不敢說我是 至人
00:19:28
也不敢說我有 至德
00:19:30
起碼這些古聖人的衣襟 我拉得很緊
00:19:34
所以才大膽的說 談道不談錢
00:19:38
談錢非道
00:19:41
現在為了這個問題 也有人要求我說
00:19:44
老師啊 來製作 一捲談道不談錢
00:19:48
我說以前就有說過了
00:19:50
他說以前那捲錄影帶舊的
00:19:53
都沒有字幕又看不太清楚
00:19:56
再來製作一次不是很好
00:19:58
我說好啊
00:19:59
若要製作就來製作
00:20:01
不然沒辦法 提醒這些修行人
00:20:05
不然這些修行人
00:20:06
眼睛睜開就是錢
00:20:08
眼睛閉著也是錢
00:20:09
嘴開也錢
00:20:10
嘴合也錢
00:20:12
都是私心
00:20:15
連一點 天下為公的心也沒有
00:20:18
所以他說 公天下之身
00:20:23
公天下之物
00:20:25
只有至人才做得到
00:20:27
這就是至至也
00:20:32
所以張湛先生的注解說
00:20:38
既然你感覺說這個私
00:20:43
非 就是不對
00:20:44
感覺一個人若有那個私心
00:20:47
不對不對…
00:20:50
又知道什麼
00:20:51
知道說公才對
00:20:53
做什麼都要天下為公才對
00:20:56
這樣你的心就達到至至了
00:21:00
不論做什麼 為了公就至至了
00:21:03
為了私就不是了
00:21:06
做什麼事情不要 為了自己的利益去設想
00:21:11
不然你就不要修行
00:21:13
既然要為了私
00:21:14
那乾脆就去做生意
00:21:16
不然來去講古間 賺錢就好了
00:21:18
何必要講道理去賺錢
00:21:20
對不對
00:21:22
注解第六
00:21:24
凝 猶成也
00:21:27
禮中庸
00:21:28
苟不至德
00:21:29
至道不凝焉
00:21:31
辭海說凝是什麼
00:21:32
凝就是成
00:21:35
成是什麼
00:21:36
成就是成就
00:21:39
所以來引禮記中庸篇說
00:21:41
苟不至德
00:21:42
至道不凝焉 這句話
00:21:46
現在看全文
00:21:53
呂純陽祖師這樣說
00:21:57
祂說苟
00:22:00
等於就是假如的意思
00:22:02
假使 如果這個意思
00:22:06
至德是什麼
00:22:08
至德就是老子 所說的說上德
00:22:13
所以你老子的道德經 若有看就知道
00:22:16
說上德不德
00:22:18
是以有德這句話
00:22:20
這就是上德
00:22:23
至道是什麼
00:22:24
至道是至至之道
00:22:26
達到最高的道
00:22:30
凝就是成就
00:22:33
等於就是說假使
00:22:36
或是說如果
00:22:38
你若沒有達到至德的人
00:22:41
你最高的道
00:22:43
最高的道 就是了脫生死的道
00:22:45
你就無法去成就了
00:22:48
所以才說苟不至德
00:22:50
至道不凝焉 這句話
00:22:55
那麼對這個至道
00:22:58
我們現在 來分解什麼叫做至道
00:23:00
這就注解第四裡面所說的
00:23:04
現在來說明這至道
00:23:08
我們現在就來看這個 道教大辭典說明
00:23:15
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【短篇版】中庸
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