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【短篇版】中庸34-3
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【短篇版】中庸34-3
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:00:58
所以對著說知天地之化育
00:01:02
夫焉有所倚這句話
00:01:05
我們來看 呂純陽祖師的說明
00:01:10
夫音扶
00:01:15
發語詞
00:01:17
焉有所倚者
00:01:20
義為豈有依他力哉
00:01:24
云見性之人
00:01:27
如天地之變化
00:01:30
萬物生育之理
00:01:32
見無情之說法
00:01:35
悟自修自成
00:01:37
豈有倚他力而 而後能成哉
00:01:45
故曰
00:01:46
知天地之化育
00:01:49
夫焉有所倚也
00:01:51
這裡面三個注解 首先做說明
00:01:55
注解第一 辭海這樣說
00:01:59
夫音扶
00:02:03
發端之辭
00:02:06
這個字一般我們讀作夫
00:02:09
但是現在不是讀作扶
00:02:11
扶就是一句話要說出來
00:02:14
那個開頭的話
00:02:17
注解第二 辭海這樣說
00:02:21
焉有所倚
00:02:23
意謂豈曾有他倚
00:02:26
惟由至誠而已
00:02:30
朱熹夫子說焉有所倚
00:02:33
意思就是說
00:02:34
那有說依靠別人的意思
00:02:40
只有我們 至誠的心來修而已
00:02:45
注解第三 佛學大辭典這樣說
00:02:50
無情說法
00:02:52
謂山川草木等無情
00:02:56
亦住於各自之本分
00:03:00
而有說法之義
00:03:03
說法不僅 限於有情識之有情
00:03:08
即如無情識 之無情亦能說法
00:03:12
以心耳得聞說法
00:03:17
筠州洞山悟本禪師語錄
00:03:22
也大奇 也大奇
00:03:24
無情說法不思議
00:03:27
若將耳聽終難會
00:03:31
眼處聞時方可知
00:03:35
現在佛學大辭典這樣說
00:03:39
說這個無情說法
00:03:42
就是說這個山還是 這個溪溝 草 樹等
00:03:49
這個無情
00:03:52
無情就是這個無情識
00:03:55
好比一個人沒有 這個情感意識的人
00:04:01
或是住在各自這個本分
00:04:06
來在說法的意思
00:04:08
看到一個東西
00:04:10
譬如說當時 釋迦佛祖拈花示眾
00:04:16
只有拿一朵花給人家看
00:04:19
這個花就無情識啊
00:04:22
一些人看到這樣愣愣的
00:04:25
只有迦葉尊者看到這樣 破眼而笑
00:04:29
釋迦佛祖就知道說 這個迦葉尊者已經知道
00:04:33
知道祂的意思
00:04:35
所以祂才傳這個心法給他
00:04:37
這就是無情說法
00:04:41
他說快要說這個法
00:04:44
不限定說有情識的有情
00:04:48
有情識的有情 就是指我們人
00:04:51
說法不是限定我們人
00:04:55
假使若這個無情識的無情 也有辦法說法
00:05:02
譬如說釋迦佛祖譬喻說
00:05:05
你為什麼 沒有辦法看出本性
00:05:10
太陽當作我們的本性
00:05:14
雲就是譬如我們的妄念
00:05:20
為什麼你沒有看到太陽
00:05:22
就是黑雲遮住了
00:05:25
黑雲遮住了 你太陽看不出來
00:05:29
為什麼 你沒有辦法看出本性
00:05:31
就是你的妄念多
00:05:33
所以你沒有辦法看出本性
00:05:35
這就是無情說法
00:05:39
好像觀世音菩薩 坐在那洞巖的地方
00:05:43
聽那個海浪 吼 吼…
00:05:48
祂就想起無住的心
00:05:52
那個海浪聲進來 耳朵聽到
00:05:56
那個海浪水退去 聲音沒有
00:06:00
才知道說
00:06:01
無論是好無論是壞
00:06:04
人家對我好對我壞
00:06:06
那個聲進來我聽到
00:06:09
但是一轉身就 這樣就沒有了
00:06:14
這就是無住
00:06:17
所以有的人
00:06:19
修行人看到那面鏡子
00:06:23
人若靠近在笑 鏡裏在笑
00:06:25
人若靠近我們若在生氣 鏡裏也在生氣
00:06:29
不過我們人若走開之後
00:06:31
那個鏡裡面 就沒有一個痕跡在
00:06:35
那個叫做無住
00:06:36
這都無情說法
00:06:39
不必聽人家說
00:06:41
只有看到那個動態
00:06:42
我們就悟出那個理
00:06:47
所以呢 在筠州洞山 悟本禪師語錄裡面一句話
00:06:54
說也大奇 也大奇
00:06:56
這個字雖然寫大
00:06:58
但是要讀作太
00:07:00
你多給它點一點也沒關係
00:07:03
真奇怪 真奇怪
00:07:09
無情說法可以很不可思議
00:07:15
這無情說法 你若用耳朵去聽
00:07:18
永遠你都聽不懂
00:07:21
但是你用眼睛去聽的時候
00:07:24
你就知道
00:07:26
眼睛看好比像聽到
00:07:27
就已經知道那個道理
00:07:31
所以呂純陽祖師才說
00:07:38
說這個夫音讀作扶
00:07:43
是發語的詞
00:07:46
說焉有所倚
00:07:49
意思就是說 哪有依他力的意思
00:07:56
現在說見性的人啊
00:07:59
你的心好像像天地
00:08:02
你看到天地的變化
00:08:06
萬物的生育這個理
00:08:09
你若看到無情說法
00:08:12
來悟出自修自成
00:08:16
真正的修行人啊
00:08:18
不必說一定 就耳朵聽人家說
00:08:21
看到一個東西 你就要去悟出來
00:08:26
而後你不必說看無情說法 自修 自悟 自成
00:08:34
那何必就來依靠他力
00:08:36
來修成的
00:08:39
所以他才說什麼
00:08:40
說知天地之化育
00:08:43
夫焉有所倚這句話
00:08:49
對著這個洞山 悟本禪師語錄裡面說
00:08:57
也大奇 也大奇
00:08:58
無情說法不思議
00:09:01
若將耳聽終難會
00:09:03
眼處聞時方可知這句話
00:09:08
我們現在來看 公案禪語裡面所說的
00:09:13
洞山問
00:09:16
無情說法
00:09:18
什麼人得聞
00:09:21
雲巖曰
00:09:23
無情說法
00:09:25
無情得聞
00:09:27
洞山曰
00:09:29
和尚聞否
00:09:31
雲巖曰
00:09:33
我若聞
00:09:35
汝即不得聞吾說法也
00:09:39
洞山曰
00:09:40
若恁麼
00:09:42
即洞山不聞和尚說法也
00:09:46
雲巖曰
00:09:47
我說汝尚不聞
00:09:51
何況無情說法也
00:09:54
洞山乃述偈呈雲巖曰
00:09:59
也大奇也大奇
00:10:01
無情說法不思議
00:10:03
若將耳聽終難會
00:10:06
眼處聞聲方可知
00:10:09
這裡面這個無情 首先來做個注解
00:10:14
呂純陽祖師這樣說
00:10:16
無情有二義
00:10:19
一指外物自然現象
00:10:22
二指對境無心之佛識
00:10:26
則吾人之第九識
00:10:29
第九識如如不動
00:10:31
超脫凡夫之情慾
00:10:34
故稱無情也
00:10:36
呂純陽祖師說
00:10:39
無情有二個意義
00:10:42
第一就是來指 外物自然的現象
00:10:49
譬如那個山 海 太陽 月 樹 草這種的
00:10:57
第二是指什麼
00:10:59
指對境無心這個佛識
00:11:03
佛識就是我們的本性
00:11:06
等於就是我們人的第九識
00:11:09
第九識是如如不動
00:11:12
超脫著凡夫的情慾
00:11:15
所以才說什麼
00:11:16
說無情
00:11:19
現在我們來看公案禪語
00:11:25
洞山和尚啊
00:11:29
來問這個雲巖禪師
00:11:33
他說我們佛經裡面在說
00:11:36
說無情說法
00:11:39
既然無情說法 什麼人有辦法聽
00:11:43
雲巖就說
00:11:45
說若無情的說法是 無情才有辦法聽
00:11:51
那時候洞山就說
00:11:53
說那麼這樣子 師父你有沒有聽
00:11:57
雲巖禪師說
00:12:00
說我若有能力聽無情說法
00:12:03
這樣你就沒能力 聽我說道理
00:12:10
洞山說若這樣說起來
00:12:12
我就沒能力 聽師父你說法囉
00:12:16
雲巖就說
00:12:18
說我今天說這句話 給你聽 你還聽不懂
00:12:23
何況無情說法 你要怎樣聽懂
00:12:27
洞山聽到這句話 才做一個偈結語
00:12:32
來拿給雲巖看
00:12:35
說啊 真奇怪 真奇怪
00:12:37
無情說法是真不可思議
00:12:41
假如若用耳朵聽 就沒有辦法去體會
00:12:45
用眼睛看 聽那個聲音才知道
00:12:51
所以呢 道理你若沒有注意聽
00:12:57
道理聽到最後都打死結
00:13:01
就最近有師兄弟跟我說
00:13:04
老師啊 很多這些師兄弟
00:13:07
覺得老師 你說的話矛盾很多
00:13:10
怎麼樣矛盾
00:13:11
老師有時候說這樣 有時候說那樣
00:13:14
同一句話 你都說不一樣
00:13:17
說不是說不一樣
00:13:19
就跟這個意思一樣
00:13:23
無情上面這個無情
00:13:27
是在說這些無情識
00:13:31
這些像太陽 月 山 海 樹 草這種的無情
00:13:38
下面這個無情就是說 我們的無所住心
00:13:43
對不對
00:13:45
他說這無情說法 無情這個文
00:13:49
洞山說若這樣師父 你有沒有聽到
00:13:53
雲巖已經達到 無住心看出本性
00:13:57
假使雲巖若跟他回答說
00:13:59
有啊 我有聽到
00:14:02
若這樣來說咧
00:14:04
他就已經沒有看出本性了
00:14:07
心動啊
00:14:09
所以跟他說
00:14:12
我若假使有辦法聽 你就沒有辦法聽我講道理
00:14:18
因為這個洞山和尚 是一個高僧
00:14:23
所以雲巖跟他回答的話
00:14:27
就跟普通人不一樣
00:14:31
但是假使若這個情形 若給凡夫俗子來問
00:14:36
他回答就不一樣
00:14:38
怎樣不一樣
00:14:40
他說啊 師父無情說法 你有沒有聽到
00:14:42
說有啊
00:14:44
我沒有聽到 要怎麼說給你聽 對不對
00:14:47
因為怎麼樣
00:14:48
這個凡夫是迷惘
00:14:51
你跟他說我沒有聽到 他轉頭就走
00:14:54
好像你沒有聽到 我現在聽你說要幹嘛
00:14:57
對不對
00:14:58
這是要選人說的
00:15:01
才會當時釋迦佛祖
00:15:04
開始說道理都說 那個有相的道理
00:15:09
後來就說這個無相的道理
00:15:13
祂的弟子就打死結了
00:15:16
等一下有相 等一下無相
00:15:18
現在師父頭腦要壞掉了
00:15:20
然後一個弟子去問師父
00:15:24
說師父啊
00:15:26
你起初說有相 後來說無相
00:15:30
到底道理是有相還是無相
00:15:33
釋迦佛祖說 色即是空 空即是色
00:15:37
色不異空 空不異色
00:15:40
才說這個般若心經
00:15:44
所以世間人這個色 和空是相反的
00:15:52
有相跟無相是相反
00:15:55
所以容易 人聽到就打死結了
00:15:58
對不對
00:15:59
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【短篇版】中庸
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