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【短篇版】中庸37-5
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【短篇版】中庸37-5
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:01:17
現在接下去又看下文下去
00:01:25
相在爾室
00:01:29
尚不愧于屋漏
00:01:33
詩經又說
00:01:36
說看你獨處 在自己的家裡面
00:01:42
雖然在我們人 沒看到的地方
00:01:47
也不可以 對不起自己的良心
00:01:52
做出虧心的事情
00:01:55
對於本文
00:01:57
我們來看詩經大雅 抑篇通釋裡面的說明
00:02:04
相在爾室
00:02:07
相 視也
00:02:09
視在爾室
00:02:11
言視爾獨處自己之室內
00:02:17
尚不愧于屋漏
00:02:20
屋漏
00:02:21
屋之西北隅幽暗之處
00:02:26
意中有神在
00:02:28
暗中察之
00:02:30
謂獨處作事
00:02:33
雖無人見之
00:02:35
而不愧於天也
00:02:39
現在詩經大雅抑篇通釋 裡面說相在爾室
00:02:46
這個相是什麼
00:02:47
就是看
00:02:50
說視在爾室
00:02:52
就是說看你 獨身自己一個人
00:02:57
在自己的房間內做的事情
00:03:01
說尚不愧于屋漏
00:03:04
屋漏就是我們家裡面
00:03:08
這個西北隅幽暗之處
00:03:11
這個若說得較清楚就是說
00:03:14
我們家裡面的廁所一角
00:03:17
你的心意裡面
00:03:20
有這個神的存在
00:03:23
暗中在查察你
00:03:26
就是說你自己雖然靜靜 自己一個人在做事情
00:03:32
雖然全都沒有人看到
00:03:36
但是你不能 問心有愧在這個天
00:03:40
你做什麼事情 要摸良心這樣
00:03:44
詳細我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:03:49
相 視也
00:03:52
爾 汝也
00:03:54
相在爾室
00:03:56
言視汝獨處於自室之中也
00:04:03
屋漏
00:04:04
屋內廁所
00:04:06
漏隱之處
00:04:08
非人所居
00:04:10
尚不愧于屋漏者
00:04:13
意中有神明在暗中察之
00:04:18
謂獨處作事
00:04:20
雖在屋漏之處
00:04:23
無人見之
00:04:25
而不愧於良心也
00:04:28
這裡面有四個注解
00:04:30
我們首先做說明
00:04:33
注解第一
00:04:34
相 視也
00:04:36
又為占視之意
00:04:40
辭海說相就是看
00:04:45
也可以說詳細看的意思
00:04:49
注解第二
00:04:50
爾 汝也
00:04:52
儀禮士冠禮
00:04:55
棄爾幼志
00:04:57
順爾成德
00:05:00
辭海說爾
00:05:02
後來就寫這個 三點水掛女這個汝字
00:05:05
等於就是你那個意思
00:05:08
現在來引儀禮 這個士冠禮裡面這樣說
00:05:13
幼志就是好比說真的…
00:05:18
好比說幼稚的心志
00:05:22
你自將我們真的幼稚 的心志把它丟掉
00:05:28
順著你可以成全這個德行
00:05:34
所以現在這個爾 就是你的意思
00:05:38
注解第三 辭海這樣說
00:05:41
屋漏
00:05:42
詩大雅抑
00:05:44
相在爾室
00:05:45
尚不愧于屋漏
00:05:47
傳 西北隅謂之屋漏
00:05:52
箋 屋小帳也 漏 隱也
00:05:59
疏 屋漏者
00:06:01
室內處所之名
00:06:04
可以施小帳而漏隱之處也
00:06:08
按 屋漏謂室內西北隅
00:06:13
人所不見之處
00:06:17
現在對於本文
00:06:20
我們詳細來把它說明
00:06:26
現在說屋漏是什麼
00:06:30
在詩經的大雅篇
00:06:34
說相在爾室
00:06:36
尚不愧于屋漏
00:06:38
傳 我們現在說傳
00:06:41
我們若一般佛家叫做論
00:06:45
佛家說經論
00:06:47
但是若是以我們 儒家說叫做經傳
00:06:50
傳等於就是論
00:06:53
他說西北角叫做屋漏
00:07:01
什麼叫做屋
00:07:03
屋就是掛一個門簾
00:07:06
小的門簾
00:07:08
說門簾 現在的年輕人不知道
00:07:11
以前若像這個門的地方
00:07:13
便有門就掛一個門簾
00:07:18
漏是什麼
00:07:20
漏就是放尿桶的地方
00:07:24
那個注疏說屋漏
00:07:27
是家裡面 一個的地方的名字
00:07:32
可以用來掛小的門簾
00:07:36
放尿桶的地方
00:07:39
按著這個屋漏
00:07:41
就是在我們 家裡面的西北角
00:07:46
我們人所沒看到的地方
00:07:52
放尿桶他怎麼說西北角
00:07:56
因為我們東西南北
00:07:59
東屬陽
00:08:00
西屬陰
00:08:01
南屬陽
00:08:02
北屬陰
00:08:04
放尿桶是陰暗的地方
00:08:07
不能裝電燈
00:08:10
若以前說不掛燈火
00:08:12
是暗的地方
00:08:14
才說叫做西北隅
00:08:16
等於屋漏 就是放尿桶的地方
00:08:21
若以現在說的廁所 就對了這樣
00:08:26
另外現在 說這個神明你就注意
00:08:28
神明不是我們神明桌上 供奉的那個神明
00:08:32
這個神明是在說什麼
00:08:34
我們現在來看注解第四
00:08:37
呂純陽祖師這樣說
00:08:40
意者
00:08:41
指第六識之意識
00:08:45
前五識之主
00:08:48
云神明者
00:08:51
心即是神
00:08:53
明即智慧之異名
00:08:57
故言 意中有神明
00:09:02
人意起惡
00:09:04
心即知之
00:09:06
神即通之
00:09:08
故覺世真經云
00:09:11
一動一靜
00:09:12
神明監察也
00:09:16
這個注解第四裡面
00:09:21
另外又三個註解
00:09:23
這三個註解首先做說明
00:09:29
覺世真經這樣說
00:09:32
凡人心即神
00:09:36
無愧心 無愧神
00:09:38
若是欺心
00:09:40
便是欺神
00:09:43
呂純陽祖師說心即是神
00:09:47
所以在覺世真經裡面說
00:09:51
無論什麼人
00:09:54
你的心就是神
00:09:57
所以我們常常說心神…
00:09:59
這個原因在哪裡
00:10:02
你對心無愧
00:10:05
就是對神無愧
00:10:08
假如一個人 你若欺騙我們的心
00:10:12
便是欺騙神
00:10:16
註解第二 佛光大辭典這樣說
00:10:21
明 意指破除 愚痴之闇暗
00:10:29
而悟達真理之神聖智慧
00:10:34
由於明能破闇
00:10:37
故以慧為自性也
00:10:41
佛光大辭典說
00:10:43
明 意思就是指
00:10:46
要來破除那個愚痴
00:10:49
這個迷惘這個暗
00:10:53
來悟達到真理的 神聖的智慧
00:10:59
由著這個明 有辦法去治這個暗
00:11:03
所以呢 就是用這個慧 來做他的自性
00:11:08
所以明等於就是智慧
00:11:13
這是佛家所說的
00:11:15
也是我們道家 和佛家理論一樣
00:11:19
所以道學大辭典說
00:11:21
無明即無智之人
00:11:25
疑是疑非
00:11:29
知行不一
00:11:31
生死不悟
00:11:34
貪妄不息
00:11:36
瞋痴不除
00:11:38
色相不滅
00:11:40
外功失修
00:11:41
內德不積
00:11:43
自甘墮落
00:11:47
道學大辭典說
00:11:49
無明就是沒有智慧的人
00:11:54
疑就是懷疑說現在 這個事情對還是不對
00:12:01
所以你知道
00:12:03
沒有能力去做
00:12:05
很多人道理知道 沒有能力做
00:12:09
對於生死問題不會去開悟
00:12:15
你的貪妄沒有辦法止息
00:12:21
你的瞋恚痴疑 沒有辦法解除
00:12:26
你所有的色相 沒有辦法消滅
00:12:31
你的外功失修
00:12:34
你內心的德行不要積
00:12:37
外功是功德
00:12:39
內德是忍辱
00:12:42
等於就是我們的果
00:12:45
功不會修
00:12:48
果不會積
00:12:50
自己甘願要墮落
00:12:56
這是道學大辭典說的無明
00:12:59
無明就是沒有智慧的人
00:13:02
明就是智慧
00:13:04
所以無論佛家 道家 理論是一樣的
00:13:10
在這注解第四的裡面
00:13:15
又再註解第三
00:13:17
這個覺世真經這樣說
00:13:20
勿謂暗室可欺
00:13:23
屋漏可愧
00:13:25
一動一靜
00:13:26
神明監察
00:13:28
十目十手
00:13:30
理所必至
00:13:33
覺世真經說
00:13:36
你不要說在這個暗室 可以去欺騙世間人
00:13:42
你不要說在尿桶邊 來做問心有愧的事情
00:13:50
一個人的一動一靜
00:13:53
神明就是在對你監察
00:13:56
可以說十方的眼睛 十方的手
00:14:02
就在對你注意
00:14:05
這是理所必至
00:14:07
就是天理報應
00:14:09
一定會到
00:14:11
對於這個十目十手
00:14:14
這本來是大學裡面所說的
00:14:17
所以辭海說
00:14:19
十目十手
00:14:21
禮大學
00:14:22
十目所視 十手所指
00:14:26
其嚴乎
00:14:27
疏 十目所視 十手所指者
00:14:32
言所指視者 眾也
00:14:37
辭海說十目十手是什麼
00:14:40
就是禮記大學篇裡面說
00:14:44
十目所對你看
00:14:47
十目不是十雙眼睛
00:14:50
是東 西 南 北
00:14:52
東南 西南 東北 西北
00:14:55
上下
00:14:56
這十方的眼睛在看你
00:15:00
十手所指
00:15:03
在這個上天啊
00:15:05
他都注意在對著你指
00:15:07
說你注意哦 你不能胡亂來
00:15:10
你把它想有沒有嚴重
00:15:13
在裡面的注疏說
00:15:15
十目所視 十手所指
00:15:18
這是來說
00:15:20
看你聽你 指的是非常多意思
00:15:27
所以現在 在這個注解第四裡面說
00:15:32
意是什麼
00:15:34
意就是指我們的 第六識的意識
00:15:39
前五識眼睛 耳朵 鼻孔 身體
00:15:45
這個前五識的主人
00:15:48
意就是這個前五識的主人
00:15:52
現在說神明是什麼
00:15:54
神明就是指我們的心
00:15:57
心就我們的第八識
00:16:00
心就是我們的神
00:16:03
明就是我們智慧 另外一個名字
00:16:07
所以才說意中有神明
00:16:11
一個人的意 你若假使起惡
00:16:16
我們的第六識 你若有那個惡念跑出來
00:16:20
我們的心即時就知道
00:16:22
隨時都知道
00:16:24
這個神就通
00:16:27
所以覺世真經 才會跟你們說
00:16:29
一動一靜 神明監察這句話
00:16:33
現在就來看這一篇 呂純陽祖師
00:16:37
對於中庸 這篇文的全部解釋
00:16:43
祂說什麼叫做相
00:16:44
相就是看
00:16:47
爾就是汝
00:16:49
說相在爾室
00:16:51
就是說看你一個人
00:16:54
在沒有人 看的地方在做事情
00:16:59
屋漏就是我們房子 裡面的廁所角落
00:17:06
是你大便 小便的所在
00:17:10
不是人在住的
00:17:13
說尚不愧于屋漏這句話
00:17:16
就是我們意的裡面有神明
00:17:20
在暗中在對我們監察
00:17:22
我們的第八識就是監察
00:17:25
這個叫做前五識 跟這個第六識
00:17:30
就是說你獨處做事情
00:17:32
雖然在這廁所角落的所在
00:17:37
沒有人看到
00:17:39
但是呢 你不能 問心有愧這樣說
00:17:46
這一篇的解釋就是這樣
00:17:50
那麼一般我們說神明
00:17:56
就是說天上的神明
00:17:59
但是現在呂純陽祖師 所說的這個神明
00:18:03
就是指我們心中的智慧
00:18:07
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【短篇版】中庸
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