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【短篇版】中庸03-4
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【短篇版】中庸03-4
723
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:01:53
盜跖之徒問於跖曰
00:02:00
盜亦有道乎
00:02:04
跖曰
00:02:05
何適有道耶
00:02:09
夫妄意室中之藏聖也
00:02:14
入先勇也
00:02:17
出後義也
00:02:20
知可否知也
00:02:23
分均仁也
00:02:27
五者不備而能成大盜者
00:02:31
天下未之有也
00:02:34
故絕聖棄知
00:02:36
大盜乃至
00:02:40
莊子胠篋篇 裡面在描寫這個盜跖
00:02:47
他的名字叫做跖
00:02:49
但是他是大賊頭 所以人家把他叫做盜跖
00:02:54
盜跖的徒弟 問他的師傅盜跖
00:03:05
我們做賊有道嗎
00:03:10
盜跖就說為什麼沒道
00:03:15
這個是有無的無
00:03:19
這是古字
00:03:21
為什麼沒這個道
00:03:24
做賊也有道啊
00:03:28
一個人你的心裡 有辦法去猜測
00:03:35
這家人裡面到底有多少錢
00:03:39
你要進去搶之前
00:03:41
知道說這裡面 金銀珠寶有多少
00:03:44
財產有多少
00:03:45
搶起來 我們的利益有多少
00:03:49
你有辦法去猜測 這就是聖人
00:03:54
若要搶之時 搶先進去 這就是勇
00:04:04
搶了之後要逃跑
00:04:07
讓別人先走 我押後 這就是義啊
00:04:16
你要進去搶之前 知道搶不搶得成
00:04:22
比如說裡面保鑣有多少
00:04:26
裡面有多少人 準備要跟盜匪拚鬥
00:04:33
我們一定 要搶成功 不能失敗
00:04:37
所以我們知道 說搶不搶得成
00:04:40
這就是知啊
00:04:44
搶了之後不分大小 大家平均分配
00:04:51
沒有說我分較多你分較少 要分大家分一樣多
00:04:56
這就是仁啊
00:05:00
這五種若不齊備
00:05:03
這五種就是指什麼 聖勇義知仁這五種
00:05:09
你若沒齊備
00:05:11
你若有辦法成為大賊頭 天下沒這個道理
00:05:18
你若要做大賊頭 這五種要齊備
00:05:22
這個中略 為什麼中略
00:05:26
因為沒關係到 說聖人的事情
00:05:32
這個盜跖是什麼人
00:05:35
盜跖是我們中國
00:05:36
很出名的一個聖人 叫做柳下惠
00:05:41
盜跖就是柳下惠的弟弟
00:05:45
他的頭腦很聰明的
00:05:49
連孔子都沒辦法應付他
00:05:52
因為有一天 孔子跟柳下惠說
00:05:56
你弟弟這樣胡作非為
00:06:00
你為什麼沒辦法勸解他
00:06:02
你身為一個兄長哩 人家稱呼你為聖人
00:06:06
你為什麼沒辦法勸解他
00:06:09
他說我沒辦法 相信夫子你也沒辦法
00:06:15
人家也稱呼你為聖人 你也沒辦法應付啦
00:06:20
他說真的嗎 不信我帶你去啊
00:06:24
柳下惠帶孔子去見盜跖
00:06:27
要跟他論正和邪
00:06:31
孔子被他說到沒話可答
00:06:36
看盜跖多會講話說
00:06:40
孔子讓他說到沒話可答
00:06:43
他就講歪理啊
00:06:46
正理輸他啊
00:06:48
所以難怪我們佛教說
00:06:50
佛講三十七道品 魔說三十八道品就是這樣
00:06:58
他多了一個歪哥品 贏了而已
00:07:01
結果孔子沒辦法回他話 鼻子一摸就走了
00:07:05
柳下惠說夫子啊 我說沒辦法你不相信
00:07:10
所以盜跖 後來人家稱呼他為賊聖人
00:07:16
他為人若在賊中 他是一個很有正義的人
00:07:21
怎樣
00:07:23
起碼入先 出後 知可否 分均
00:07:28
勇義知仁都做得到
00:07:32
難怪人家稱呼他為聖人
00:07:34
他這個聖人 是人家做不到的事情
00:07:37
不是道德修養最高的聖人
00:07:41
所以盜跖 當時在列國的時候
00:07:46
他不是只搶有錢人而已
00:07:48
窮人他不要啦
00:07:50
他算盤都打到說可以
00:07:53
連各國諸侯都怕他
00:07:57
他若沒兵器沒馬匹
00:08:02
寫一封信給諸侯
00:08:04
諸侯就要送禮送錢給他
00:08:08
小國的諸侯聽到他來
00:08:11
就趕快拿米糧 糧草給他
00:08:15
所以在列國他是很霸氣的
00:08:18
雖然他沒做國王來說
00:08:20
他在這個賊中
00:08:22
各國諸侯 聽到盜跖兩字腳底都涼了
00:08:28
他哥哥沒有辦法 連孔子都說不贏他
00:08:33
你看真是聖人 不是聖人
00:08:36
他的聖人是歪哥的 不是說修養很好的聖人
00:08:41
所以你要注意這點
00:08:45
今晚說到這裡 我們就暫告一段落
00:08:51
所以呢 說到這個莊子所說的
00:08:58
絕聖棄知大盜乃止
00:09:02
以及道德經裡面所說的 絕聖棄智 民利百倍
00:09:08
我們現在 來看道德經這句話
00:09:12
絕聖棄智 民利百倍
00:09:19
短短八字
00:09:20
但是若沒解釋 你不會瞭解
00:09:23
我們現在看 呂純陽祖師的解釋
00:09:27
本章所云聖者
00:09:31
非指道德至上 修養極高之聖人
00:09:37
乃指創制科學 絕頂聰明之巧聖也
00:09:45
云智者
00:09:48
非道中所言之智慧
00:09:52
乃俗所言之巧智
00:09:56
絕巧聖不生
00:09:58
棄巧智不用
00:10:01
使民各安其居 樂其業
00:10:06
則民享百倍之利
00:10:09
故曰
00:10:10
絕聖棄智 民利百倍也
00:10:15
這裡面一共有四個注解 首先做說明
00:10:21
注解第一
00:10:23
科學
00:10:24
凡有組織有系統之知識
00:10:28
均可稱為科學
00:10:32
辭海說科學
00:10:34
假使若有一個組織 有一個系統的知識
00:10:38
都可以稱呼為科學
00:10:42
注解第二說這個巧聖
00:10:48
我們等一下… 因為文很長的關係
00:10:51
再做專文的說明
00:10:54
注解第三道學辭典這樣說
00:10:59
能應萬事
00:11:02
知行合一
00:11:04
體用兼備為智慧
00:11:08
道學辭典說什麼叫做智慧
00:11:12
有辦法應付一切的事情
00:11:15
知道的和做的要合一
00:11:18
有的知道卻沒辦法做
00:11:20
知道和去做要合一
00:11:23
這就是我說 王陽明所說的
00:11:26
知之不行 則是未知這個道理
00:11:29
知道還要實行 才可以說有智慧
00:11:32
知道若不實行 怎麼會有智慧
00:11:35
體用要兼備
00:11:38
體就是本體 用就是作用
00:11:41
所以辭海說
00:11:43
具於內者為體 見於外者為用
00:11:47
具備於我們的內心 就是我們的本體
00:11:51
見於外面顯現就是用
00:11:56
等於呢
00:11:57
可以說體就是知 知道
00:12:03
用就是行
00:12:05
所以知行合一體用兼備
00:12:08
才叫做智慧
00:12:10
注解第四修真錄這樣說
00:12:14
巧者 虛偽也
00:12:16
巧智者 巧故之智也
00:12:19
怎樣叫做巧故
00:12:21
辭海這樣說
00:12:22
巧故
00:12:24
呂氏春秋論人
00:12:27
釋智謀去巧故
00:12:30
注巧故偽詐也
00:12:34
辭海說巧故
00:12:36
在呂氏春秋 論人篇裡面這樣說
00:12:40
釋 釋就是好比消失 消除
00:12:46
智謀要把它消除 這個巧故要丟掉
00:12:52
這才是做人的原則
00:12:55
但是巧故的注解說 巧故就是偽詐
00:13:00
好比說虛偽 奸詐
00:13:04
所以修真錄說巧就是虛偽
00:13:08
巧智就是等於巧故的智識
00:13:14
所以現在 呂純陽祖師這樣說
00:13:20
本章就是指道德經這句話
00:13:24
本章所說的這個聖
00:13:27
並不是指道德至上 修養極高的聖人
00:13:34
就是來指創制科學
00:13:38
絕項聰明的巧聖
00:13:42
現在說智 並不是道中所說的智慧
00:13:47
就是世俗所說的巧智
00:13:51
絕這個巧聖 不要讓它生出來
00:13:56
去掉這個巧智不要用
00:14:00
可以讓百姓 每個人安居樂業
00:14:06
若這樣 民就可以享受百倍之利
00:14:11
所以才說 絕聖去智民利百倍這句話
00:14:17
那麼現在注解第二 說這個巧聖
00:14:21
這個聖的解釋 我們要來瞭解
00:14:26
不是聖人才是聖
00:14:28
來看辭海對聖的看法
00:14:33
聖 一通也 見說文
00:14:39
書洪範 睿作聖
00:14:43
傳 於事無不通謂之聖
00:14:49
二道德修養造乎極地者
00:14:54
謂之聖
00:14:56
三凡精通一事 而他人莫能及者
00:15:01
皆得謂之聖
00:15:05
如草聖 詩聖
00:15:08
四佛家以會正名聖
00:15:14
大乘義章
00:15:15
會正名聖
00:15:18
正謂理也
00:15:20
證理捨凡
00:15:22
說為聖矣
00:15:24
五至尊無上之稱
00:15:27
如稱君王之言辭曰
00:15:31
聖訓 聖諭
00:15:35
這裡面 一個注解首先做說明
00:15:38
辭海這樣說
00:15:40
睿 深明也 通也
00:15:43
書洪範 睿作聖
00:15:47
睿就是很聰明每樣都懂
00:15:52
好比說的話 都不會去受阻礙
00:15:56
這個叫做睿
00:15:58
所以在詩經 的洪範篇說睿作聖
00:16:04
現在辭海這樣說
00:16:07
這個聖的第一個解釋 叫做通
00:16:13
這是說文裡面說的
00:16:17
在詩經洪範篇說睿作聖
00:16:22
那個詩傳
00:16:24
現在不能讀成「傳」
00:16:27
讀成傳
00:16:28
因為儒家說傳
00:16:30
好比他們佛家說論 意思一樣
00:16:36
它說做事情每樣 都能通這叫做聖
00:16:43
第二他的道德修養 達到最高 這個叫做聖
00:16:52
好比像說孔子至聖
00:16:55
老子極聖這個一樣
00:16:57
這個聖等於就是 修養達到最高的
00:17:02
第三假使若是 能夠精通一樣事情
00:17:09
別人跟不上的
00:17:11
都可以叫做聖
00:17:14
比如說草聖 詩聖
00:17:17
草聖是什麼
00:17:19
就是我們毛筆 寫大字
00:17:22
他的書法 沒人比得上叫做草聖
00:17:27
比如說作詩
00:17:31
他這樣看到什麼 聽到什麼
00:17:34
就能作詩句
00:17:35
別人比不上他 叫做詩聖
00:17:39
好比像說李白酒一喝 就喝一斗 沒人比得上他
00:17:46
叫做酒聖
00:17:49
比如說一個人 他若頭腦聰明靈巧的
00:17:57
全部做事情 都不實在這叫巧聖
00:18:04
聖就是別人趕不上他的 這叫做聖
00:18:11
比如說一個人賭博 賭到倒下去
00:18:15
沒人比得上他這叫賭聖
00:18:19
像盜跖做賊沒人比得上他
00:18:23
叫做賊聖 賊聖人
00:18:27
這就是第三 若是第四呢
00:18:31
佛家以會正名聖
00:18:35
佛家就是說了脫生死
00:18:37
會正就是已經 達到每樣都知道
00:18:45
證這個道理 看出本性
00:18:48
會正這個名字叫做聖
00:18:50
所以大乘義章 才說會正名聖
00:18:54
正就是理 就是證理捨凡叫做聖
00:19:00
第五至尊無上的稱呼
00:19:04
好比像說皇帝的話
00:19:09
叫做聖訓或是叫做聖諭
00:19:12
這個聖的解釋很多
00:19:16
所以我們現在本章 說這個聖就是指什麼
00:19:22
就是說要絕聖
00:19:23
要絕聖就是 指辭海這個第三
00:19:28
凡精通一事 而他人莫能及者
00:19:32
皆謂之聖這句話
00:19:39
所以我們現在說巧聖
00:19:42
比如說我們春秋 魯國一個木匠師傅
00:19:48
你們這裡若做木匠的 每個都要拜他為祖師
00:19:53
是誰 魯班公
00:19:55
魯班公叫做巧聖先師
00:19:59
這個巧聖不是說 他的修養達到最高
00:20:04
若魯班公的腦筋 是很靈活聰明的
00:20:08
只想做科學用品 要去侵佔外國這樣而已
00:20:13
那不是修養很好
00:20:15
是說他的木匠的工夫很好
00:20:19
他的工夫多好
00:20:20
照他的史蹟說 他兩手拿兩隻筆
00:20:26
這邊畫一條龍 這邊畫一條龍
00:20:29
現在這兩條龍 合起來一樣大
00:20:33
一點差別都沒有
00:20:36
我們現在木在用的墨斗
00:20:40
或是說那個彎尺
00:20:44
木匠所用的工具 都是魯班所發明出來的
00:20:52
魯班的工夫呢
00:20:55
可以說他用木材 去刻一隻鳥
00:20:59
射出去可以 在天上飛三天三夜
00:21:04
照他的史蹟這樣說
00:21:07
可以說他很聰明
00:21:09
所以後來的木匠師傅 都尊稱魯班為祖師
00:21:15
叫做巧聖先師
00:21:16
我們宜蘭也有一間廟在
00:21:19
他的頭腦很好
00:21:22
對於這個巧聖先師 的史蹟是很長
00:21:28
但是只取一段 讓你們做參考
00:21:31
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