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【短篇版】中庸30-5
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【短篇版】中庸30-5
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:00:34
現在呂純陽祖師這樣說
00:00:39
說若是
00:00:40
不聰明的人
00:00:42
愚就是不聰明
00:00:48
自用就是自作聰明的意思
00:00:51
自己不聰明
00:00:53
又愛自作聰明
00:00:56
賤就是沒有地位的人
00:01:01
自專就是愛自作主張
00:01:05
這個反就是叛
00:01:07
等於反叛的意思
00:01:10
不論做什麼事情 都有橫柴拿入灶
00:01:15
就是說生在現今的時候
00:01:21
假如是不聰明的人
00:01:24
他大多數都愛自作聰明
00:01:27
自己不聰明還要假裝聰明
00:01:31
沒地位的人
00:01:35
他都會自作主張
00:01:38
不聽別人指揮
00:01:40
說我這樣對就是對
00:01:45
假如若反叛著固有的道德
00:01:50
若這樣的人
00:01:52
災難就到身上了
00:01:56
但是為什麼
00:02:00
這朱熹夫子的注解
00:02:03
這反來做復
00:02:05
反來把他當做恢復的意思
00:02:09
這就是因為
00:02:11
朱熹夫子受到 偽學的禁制的災禍
00:02:16
他注解中庸這篇
00:02:19
他就不敢明白來表達
00:02:23
因為怎樣 因為他要反固之道啊
00:02:28
就已經受災難
00:02:30
他的環境
00:02:31
他的環境已經受災難
00:02:34
中庸的意思不是這樣
00:02:36
他是感嘆自己說
00:02:38
我今天要推行道德
00:02:39
卻反而受這個災難
00:02:42
所以他注解才會注解這樣
00:02:46
那麼說朱熹夫子 受到偽學的禁制
00:02:50
這個偽學是什麼
00:02:51
偽學若一般說 就是說不正當的學問
00:02:56
是怎樣呢
00:02:57
他會來受這個偽學的禁制
00:03:00
我們現在來看
00:03:03
這個宋史朱熹傳
00:03:10
跟這個韓佗冑傳
00:03:13
這兩個傳合做一個
00:03:16
因為現在又引一個朱熹傳
00:03:19
又引一個韓佗冑傳 這樣來說
00:03:23
那個文就等於又再…
00:03:26
一樣的話又重複
00:03:29
現在就兩個傳 把它合做一個省略
00:03:32
來做一個說明
00:03:34
在宋史裡面這樣說
00:03:38
宋寧宗時韓佗冑用事
00:03:46
謂貪黷放肆乃人之真情
00:03:51
廉潔好修皆偽也
00:03:57
斥道學為偽學
00:04:01
請下詔嚴禁
00:04:06
時朱熹為道學領袖
00:04:11
削朱熹之官
00:04:14
禁用偽學之黨
00:04:18
朱熹等
00:04:19
凡五十九人均獲罪
00:04:24
朝廷正士一空
00:04:28
善類殆盡矣
00:04:32
朱熹歸鄉不久卒
00:04:37
門人來送葬
00:04:40
韓佗冑黨 又謂偽徒送偽師葬
00:04:46
恐其談論時政
00:04:48
令守臣約束之
00:04:52
這裡面三個注解 首先做說明
00:04:57
注解第一辭海這樣說
00:05:01
道學即宋儒
00:05:04
性命義理之學也
00:05:09
辭海說這個道學是什麼
00:05:13
就是在宋朝
00:05:16
這個儒家
00:05:18
儒家若研究 孔子的道理都叫儒家
00:05:24
在宋朝儒家
00:05:26
研究這聖人的義理的學問
00:05:30
叫做道學
00:05:32
注解第二
00:05:34
辭海這樣說
00:05:36
偽學宋寧宗時 韓佗冑用事
00:05:42
朱熹奏其姦
00:05:45
佗冑銜之
00:05:49
以熹時為道學領袖
00:05:53
因斥道學為偽學
00:05:57
辭海說偽學是什麼
00:06:00
就是宋朝寧宗的時候
00:06:04
這個韓佗冑當時的太師
00:06:09
可以說一個國家
00:06:12
可以說最高
00:06:13
若要現在說 等於好像行政院長
00:06:18
這個韓佗冑來當權
00:06:21
好比說他來霸權
00:06:26
那時候的皇帝好像傀儡
00:06:31
這個朱熹夫子
00:06:33
來奏皇帝
00:06:34
奏說他亂政
00:06:37
說亂這個政治這樣
00:06:40
韓佗冑反過來咬他
00:06:44
咬怎樣
00:06:46
咬說這個 朱熹的道學是偽學
00:06:54
他說這個朱熹夫子
00:06:56
當時就是 做這個道學的領袖
00:07:02
若要現在說
00:07:04
道德會理事長
00:07:06
也是中道會的理事長 這個一樣
00:07:08
他有一個組織
00:07:10
他就是這個道學的領袖
00:07:15
所以他就把他 責備說道學就是偽學
00:07:19
偽學就是邪道
00:07:21
好比像說不正當的學問
00:07:25
注解第三辭海這樣說
00:07:28
正士
00:07:29
謂正直之士也
00:07:32
辭海說正士是什麼
00:07:33
就是正直的人
00:07:37
現在我們來看宋史
00:07:39
朱熹傳韓佗冑傳這段文
00:07:45
說在宋朝寧宗的時候
00:07:49
這個太師韓佗冑來當權
00:07:56
他說一個人若是貪污
00:07:59
貪污放蕩胡亂來
00:08:04
這都是我們人的真情
00:08:08
世間人若不會花不會賭 不會貪污不會歪哥
00:08:13
那都騙人的
00:08:17
不論是會花會賭
00:08:19
若是說會貪污 這都是正當的人
00:08:25
那道理實在是 很悖理的道理
00:08:28
說一個人清廉
00:08:33
想要修養的人
00:08:37
這都假的
00:08:39
世間哪有那個修養什麼
00:08:42
世間人哪有什麼清廉的人
00:08:46
若說清廉官啦
00:08:48
做好人啦
00:08:50
修養這都騙人的
00:08:54
他來責備這個道學
00:08:57
就是邪道
00:09:01
所以他就來請皇帝出聖旨
00:09:06
嚴加禁止
00:09:09
好比像這個光復初期
00:09:11
政府來禁一貫道這個一樣
00:09:14
一貫道若哪裡要活動而已
00:09:18
就馬上有事情
00:09:20
所以也很多一貫道 這些領導人被捉去關
00:09:23
跟這個情形一樣
00:09:26
當時朱熹 是在道學的領導人
00:09:36
將朱熹的官把它削掉
00:09:41
好比說不給他做官
00:09:44
才禁止這個偽學
00:09:49
他說這邪道的黨
00:09:53
那時候朱熹等 總共五十九個
00:09:58
這五十九個
00:09:59
等於就像現在說 中道會的理監事
00:10:03
還是道德會的 理監事這樣就對了
00:10:05
那些帶頭的人
00:10:07
都全在朝廷做官的
00:10:10
朱熹等總共五十九個
00:10:13
都獲罪捉去關
00:10:17
在這個朝廷
00:10:19
正直的人都空空都沒有了
00:10:23
若那個清廉官啦
00:10:24
正直的人 一個一個都捉去關
00:10:29
像那個貪污官啦
00:10:30
都做大官
00:10:34
一些善的人跑到沒半個
00:10:37
一些會員走光光了
00:10:39
政府在捉不跑怎麼可以
00:10:44
朱熹就這樣心灰意冷
00:10:46
捉去關
00:10:48
放出來就這樣 回去他的故鄉
00:10:52
沒多久就死了
00:10:55
他在公元 一千一百九十六年
00:11:00
來罷免這個官
00:11:03
到一千二百年就死
00:11:05
等於呢
00:11:07
可以說被關了四五年
00:11:10
放出來 回到他的故鄉就死了
00:11:13
看有冤枉沒有冤枉
00:11:15
難怪朱熹夫子會注解說
00:11:18
要恢復古時候的道德
00:11:21
災難就到了
00:11:23
那是朱熹夫子 最勉強的解釋就對了
00:11:29
他那些徒弟要來為他送葬
00:11:33
話若說起來 那些學生要來為他送葬
00:11:37
韓佗冑又命令什麼
00:11:40
命令那地方官
00:11:43
守臣就是地方官
00:11:45
就像說宜蘭縣台北縣這樣
00:11:47
那個地方官
00:11:51
他說你們這些 不正當的學生
00:11:54
要來送這個不正當的老師
00:11:57
怕他什麼
00:11:58
怕他來說到政治
00:12:01
時政就是當時的政治
00:12:04
命令地方官
00:12:06
把他管制把他監視這樣
00:12:10
你看
00:12:13
若看到這個歷史來看
00:12:16
我們會感嘆
00:12:18
做善就沒有用啊
00:12:21
若說善有善報
00:12:22
惡有惡報
00:12:23
現在這個善人都捉去關
00:12:25
冤枉死
00:12:28
那個貪污的 歪哥的胡亂來的
00:12:31
都出頭天
00:12:36
所以我們呂純陽祖師
00:12:41
他說當時實在 朱熹夫子來解這篇文
00:12:48
是感嘆的話的注解
00:12:51
他說假使若真的說
00:12:56
一個若善的人
00:12:59
他所以說現在朱熹夫子說
00:13:02
愚而好自用
00:13:04
沒有智慧的人
00:13:06
愛自作聰明
00:13:07
這就是指韓佗冑
00:13:12
你今天下賤的人
00:13:15
全都自作主張
00:13:18
所以若當今的世
00:13:19
你若要恢復古時候 的道德來說災難就到了
00:13:26
這是感嘆自己
00:13:28
所注解的
00:13:31
但是現在呂純陽祖師說
00:13:33
這樣注解不行
00:13:34
不通過
00:13:37
所以真正的注解怎樣說才對
00:13:42
現在我們來用正當的注解
00:13:45
他說孔子這樣說
00:13:48
沒智慧的人
00:13:50
偏偏愛自作聰明
00:13:53
沒地位的人
00:13:54
偏偏愛自作主張
00:13:56
生在現今的社會
00:13:59
你若想要來 反叛固有的道德
00:14:03
像這樣的人
00:14:05
災禍就要惹到他的身上
00:14:11
有人說
00:14:12
韓佗冑他反叛固有的道德
00:14:17
是怎樣沒有受災禍
00:14:19
呂純陽祖師注解這樣
00:14:21
若是這樣韓佗冑
00:14:23
他是怎樣沒受災禍
00:14:26
不是沒受災禍
00:14:30
善有善報惡有惡報
00:14:33
真的社會若沒有這個公論
00:14:36
沒有這個道德
00:14:38
天理若說 做壞的人都沒有報應
00:14:42
那這樣世間不用談道德
00:14:47
所以自古以來說
00:14:48
忠臣死在先
00:14:50
奸臣死在後
00:14:53
朱熹夫子是灰心死的
00:14:55
不過後來
00:14:58
皇帝給他又封官
00:15:00
死之後又給他追封
00:15:02
這韓佗冑死得很淒慘的
00:15:06
現在我們 來看宋史韓佗冑傳
00:15:10
跟朱熹傳這個結果怎樣
00:15:14
現在來看這個結果
00:15:16
頭面說的是因
00:15:18
現在就是要說果
00:15:20
不是沒有報應
00:15:23
所以有的人 讀到先前這一段
00:15:25
說這樣就沒有報應
00:15:27
不是沒有報應
00:15:29
天理昭昭地府算帳
00:15:31
我沒有騙你
00:15:32
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