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【短篇版】中庸32-3
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【短篇版】中庸32-3
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:01:53
對本文我們現在看 呂純陽祖師的解釋
00:01:58
三王者
00:02:00
指夏禹 商湯 周文王也
00:02:08
聖人非惟徵諸庶民
00:02:13
以聖心與三王合其道
00:02:18
考證其法制則不繆
00:02:22
與天地合其德
00:02:25
無一毫之悖
00:02:28
即以此心
00:02:30
對質問鬼神之跡
00:02:34
應對如流
00:02:36
使人無疑惑
00:02:40
若能如此
00:02:42
百世雖遠
00:02:45
至道不變
00:02:47
聖人出現
00:02:49
修道立教
00:02:52
詞雖異而理即同耳
00:02:57
所同者心也
00:03:00
後聖奉前聖之理
00:03:04
亦無稍疑惑
00:03:08
故曰
00:03:09
考諸三王而不繆
00:03:13
建諸天地而不悖
00:03:16
質諸鬼神而無疑
00:03:20
百世以俟聖人而不惑也
00:03:25
這裡面五個注解 首先做說明
00:03:31
注解第一 辭海這樣說
00:03:35
三王 謂夏商周
00:03:41
開國之君也
00:03:44
孟子告子
00:03:47
五霸者 三王之罪人也
00:03:52
註三王 夏禹 商湯 周文王是也
00:04:01
辭海說三王是什麼
00:04:05
就是說夏朝 商朝 周朝
00:04:10
這三個開國的君王
00:04:15
在孟子告子章一句話
00:04:21
說五霸是什麼
00:04:23
五霸就是三王的罪人
00:04:27
裡面的註解
00:04:29
三王 夏禹 夏朝的禹王
00:04:35
商朝的湯王
00:04:38
周朝的文王就是
00:04:41
這叫做三王
00:04:44
對這個五霸
00:04:46
辭海這樣說
00:04:48
五霸 孟子告子
00:04:52
五霸者 三王之罪人也
00:04:57
注五霸 齊桓 晉文 秦穆 宋襄 楚莊也
00:05:12
辭海說五霸
00:05:15
在孟子告子章
00:05:17
說五霸就是三王的罪人
00:05:21
那裡面的注解
00:05:23
說五霸就是 齊國的桓公
00:05:28
晉朝的文公 秦朝的穆公
00:05:35
宋朝的襄公 楚國的莊公
00:05:41
這叫做五霸
00:05:44
因為這個五霸
00:05:46
總說一句都沒有好的政治
00:05:49
所以才說叫做五霸
00:05:52
注解第二
00:05:54
辭海這樣說
00:05:56
繆 誤也
00:05:58
繆就是錯誤
00:06:01
注解第三
00:06:03
辭海這樣說
00:06:05
悖 亂也 逆也
00:06:09
辭海說悖是什麼
00:06:11
就是亂就是逆的意思
00:06:14
注解第四
00:06:16
辭海這樣說
00:06:19
質 問也
00:06:21
質問 問人以正其是非當否也
00:06:29
辭海說質是什麼就是問
00:06:32
質問就是問人
00:06:37
到底說這個話 是對還是不對
00:06:42
要一個正確的答案
00:06:47
注解第五
00:06:49
辭海這樣說
00:06:51
疑 惑也
00:06:53
疑惑盲於事理
00:06:55
不能決定是非也
00:06:59
辭海說疑就是惑
00:07:02
疑惑就是對事理
00:07:07
沒有辦法決定對還是不對
00:07:10
無疑等於就是明白事情
00:07:15
現在我們來詳細看 呂純陽祖師的說明
00:07:24
祂說三王是什麼
00:07:27
三王就是指夏朝的禹王
00:07:32
商朝的湯王 周朝的文王
00:07:38
聖人不是只有說
00:07:43
做什麼都讓這些百姓知道
00:07:50
他用著聖人的心
00:07:55
跟這個三王合這個道
00:07:59
因為這個夏禹 商湯 周文王都很有道德
00:08:04
後代的人稱呼說是聖王
00:08:07
一個聖人的國王
00:08:11
考證著這三代這個三王 他的法制沒有錯誤
00:08:23
跟天地合這個德行
00:08:28
對著天德地德
00:08:30
我們已經有說明過了
00:08:34
連一點點的違背都沒有
00:08:43
就是用著這個心
00:08:47
來對著人質問 這個鬼神的形跡
00:08:54
才有辦法對答如流
00:08:58
你跟問說什麼 他才有辦法回答
00:09:04
給人不會去疑惑
00:09:07
不會去懷疑
00:09:10
假如你若有辦法這樣子
00:09:15
若說到百世 雖然時間很長很遠
00:09:22
不過最高的道理 是不會改變的
00:09:28
聖人出現
00:09:31
修道來立教
00:09:34
有時候每一個教門
00:09:37
他說的話雖然不一樣
00:09:41
不過他的道理是一樣的
00:09:45
哪裡一樣
00:09:46
所一樣就是這個心
00:09:50
怎麼說所一樣就是這個心
00:09:53
我就曾經說
00:09:54
像現在我們什麼 佛教 道教 儒家 基督教
00:10:02
也是談一個心而已
00:10:06
到底佛在哪裡
00:10:10
在觀無量壽經
00:10:13
說是心是佛 是心作佛
00:10:16
說這個心就是佛
00:10:18
這個心叫做佛
00:10:20
這是佛教的理論
00:10:24
但是在道教 覺世真經裡面說
00:10:29
無愧心 無愧神
00:10:31
若是欺心 便是欺神
00:10:34
心即是神
00:10:37
他說對著我們的心 問心無愧
00:10:42
你若對心有愧
00:10:45
對神就有愧
00:10:48
我們的心就是神
00:10:51
跟說是心是佛一樣
00:10:55
孔子說祭而在 祭神而神在
00:11:00
你拜神
00:11:02
你就當做神在你的心裡面
00:11:06
基督教說
00:11:08
上帝的國 眼所不能見
00:11:11
因為上帝國在你們心裡
00:11:16
他說上帝的眼睛沒有看見
00:11:19
沒有看見 在哪裡 在你的心裡
00:11:22
這樣就很簡單
00:11:25
雖然說他有時候 道理在說不一樣
00:11:30
但是呢 他所說的真理是同樣
00:11:37
所同就是這個心
00:11:42
後來的聖人
00:11:44
奉著過去聖人的道理
00:11:49
全部一點點的疑惑都沒有
00:11:54
所以才會說
00:11:55
考諸三王而不繆
00:12:01
建諸天地而不悖
00:12:06
質諸鬼神而無疑
00:12:13
百世以俟聖人而不惑也
00:12:17
來說這句話
00:12:21
我們現在 再看下文接著解釋
00:12:32
質諸鬼神而無疑
00:12:35
知天也
00:12:37
百世以俟聖人而不惑
00:12:41
知人也
00:12:45
他說君子
00:12:49
用這個正心來應對 這個質問鬼神的形跡
00:12:57
讓人沒有疑惑
00:13:01
這樣就知道天道
00:13:06
就是說質問鬼神的問題
00:13:10
你有辦法知道鬼神的神格
00:13:14
應對如流
00:13:16
讓人沒有疑惑
00:13:18
這樣就知道天道
00:13:21
不過當今在談鬼神
00:13:26
有的根本就都不知道
00:13:30
不知道他還勉強 自作聰明說破天機
00:13:35
讓人疑惑
00:13:39
若讓人疑惑
00:13:40
等於就是不知道天道
00:13:46
所以就說我們人 有到百世以後
00:13:51
又有聖人出來
00:13:55
他就不會為了 這個問題來迷惑
00:13:59
這樣就是知道人
00:14:02
知道我們人的天性
00:14:04
等於就是佛性
00:14:07
古今 以前到現在 都是一樣
00:14:14
可見我們知道 我們人有這個天性 佛性
00:14:21
先聖 後聖
00:14:24
過去的聖人 後來的聖人
00:14:27
都是一樣的
00:14:30
假如後世的聖人 若推翻這個理
00:14:34
這樣就不能說 叫做天道至理
00:14:40
你想說當今的易經
00:14:43
這是儒家
00:14:45
道德經就是道家
00:14:48
金剛經就是佛家
00:14:51
雖然經過二千多年
00:14:54
沒有一個人有膽子
00:14:57
敢把它推翻這個理
00:15:00
這樣我們 就知道說天道至理
00:15:05
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