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【短篇版】中庸05-5
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【短篇版】中庸05-5
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:01:02
在座同修 大家晚安
00:01:06
我們現在 翻二十三頁第十三章
00:01:16
子曰
00:01:18
道不遠人
00:01:21
人之為道而遠人
00:01:25
不可以為道
00:01:29
我們上期就是講到這裡
00:01:33
今晚我們現在 就是從這裡再接下去
00:01:41
詩云
00:01:45
伐柯伐柯
00:01:48
其則不遠
00:01:52
執柯以伐柯
00:01:55
睨而視之
00:01:58
猶以為遠
00:02:01
故君子以人治人
00:02:06
改而止
00:02:11
對於本句
00:02:16
我們來用一個作白話說明
00:02:22
它說詩經裡面 這樣跟我們說
00:02:29
說我們用這個斧頭
00:02:38
來砍伐木頭
00:02:46
要來做斧頭柄
00:02:51
新的斧頭柄
00:02:58
就是要 跟這個舊的斧頭柄一樣
00:03:03
離這個斧頭柄不遠
00:03:05
不遠就是好比說 形體要稍微一樣
00:03:09
粗細也要稍微一樣
00:03:16
這就是我們 手中的舊斧頭柄做模樣
00:03:23
所以子思解釋這句話 將詩經這句話怎麼說
00:03:31
手拿著舊斧頭柄
00:03:37
去取新的斧頭柄
00:03:44
就用這個斜視
00:03:47
睨而視之就是好比…
00:03:49
現在這個斧頭柄 拿來用這樣照看
00:03:51
像說這有直嗎 這個可以造嗎
00:03:56
睨而視之 就是用這樣眼睛閉一隻
00:04:01
用斜視柄看它這樣
00:04:05
再看這個斧頭柄
00:04:07
新的斧頭柄 要像這個舊的柄一樣
00:04:13
不能差太遠
00:04:16
所以我們君子 要治理世間人的道理
00:04:23
是要用自己 所行的道去教別人
00:04:30
可以改正別人 像我們這樣的修養
00:04:38
這就是一種說…今天 你若要做一個傳道的人
00:04:43
就好像舊斧頭柄
00:04:47
你今天要去度化世間人 世間人就好像新的斧頭柄
00:04:53
你的斧頭柄 若亂七八糟來說
00:04:56
新的來 那個斧頭柄也亂七八糟
00:04:58
因為做得跟你一樣啊
00:05:00
對不對
00:05:03
不過可惜世間人
00:05:06
自己在修後天 有形有相的道
00:05:12
要教人行先天無相的道
00:05:16
所以子思來引這句話
00:05:20
這就是比喻 說中庸心法的人
00:05:26
要將自己身上本來的道理
00:05:30
就是說這個舊的斧頭柄
00:05:33
去教導別人
00:05:35
就是新的斧頭柄
00:05:39
讓別人有辦法 改正自己一樣
00:05:44
就樣就可以 像詩所說的其則不遠
00:05:51
就是說以身作則
00:05:54
離開我就不遠了
00:05:58
這就是說 自己沒辦法做的事情
00:06:03
你不用勉強去教別人做
00:06:06
你自己做不到 你要怎麼去教別人做
00:06:10
這就是所說我們的身教
00:06:14
重於言教
00:06:16
言教比不上身的教 這樣說較快
00:06:22
對於這句話
00:06:22
我們來看 佛治身經裡面一句話
00:06:28
己得身心教
00:06:34
後不難教他
00:06:38
若欲教餘者
00:06:41
先須教自己
00:06:47
說自己先將身體修養好
00:06:52
我們的心先修養好
00:06:56
若這樣呢 你沒有困難教別人
00:07:00
我們就做模範給別人看啊
00:07:04
假使你若要想要教別人
00:07:07
首先教自己
00:07:10
自己沒辦法教 要怎麼教別人
00:07:16
優婆塞戒經這樣說
00:07:19
先自除惡
00:07:23
後教人除
00:07:26
若自不除欲教他除
00:07:31
無有是理
00:07:33
是故
00:07:34
先應自施自持戒
00:07:37
知足勤行精進然後化人
00:07:43
優婆塞戒經說
00:07:46
自己先除去 我們身體的惡
00:07:52
後來再教別人除惡
00:07:57
假使自己若沒除這個惡
00:08:01
叫別人不要做惡 世上沒那個道理
00:08:07
為了這樣呢 你在講道的人
00:08:14
要先自己布施 做模範給人看
00:08:18
自己首先守規矩
00:08:22
自己要首先知足
00:08:24
你不要整天 這樣碎碎唸 在哀哀叫
00:08:27
卻叫人要知足
00:08:30
自己要認真努力 要精進 後來再去感化別人
00:08:38
這是我們佛教 裡面所有的理論
00:08:44
另外我們看基督教 這個馬太福音裡面一句話
00:08:52
為甚看見你弟兄眼中有刺
00:09:01
卻不想自己眼中有梁木呢
00:09:06
你自己眼中有梁木
00:09:10
怎能對你弟兄說
00:09:13
容我去掉你眼中的刺呢
00:09:17
先去掉自己眼中的梁木
00:09:23
然後纔能 去掉你弟兄眼中的刺
00:09:30
馬太福音 是我們基督教四福音之一
00:09:36
這個馬太福音的 第七章裡面這樣說
00:09:40
你怎麼看到你的兄弟 眼睛裡面有一根刺
00:09:51
怎麼不想你自己 眼中裡面有一根梁木
00:09:58
梁木就是屋樑
00:10:02
這是一種比喻
00:10:04
刺等於就是比較小 屋梁比較大
00:10:09
等於是說你怎麼看到 別人一點過失 在責備他
00:10:16
你怎麼不想 你自己的過失比別人大
00:10:21
你自己的眼中有一根梁木
00:10:26
怎麼對你的兄弟說 讓我幫你拿掉眼中這根刺
00:10:35
你先拿掉 你自己眼中的梁木
00:10:40
然後你才有資格 去掉你兄弟眼中的刺
00:10:47
意思說你自己先修好
00:10:51
你自己就沒修好 要怎麼去罵別人呢
00:10:57
在這個大學傳九章 朱熹注裡面這樣說
00:11:07
有善於己
00:11:08
然後可以責人之善
00:11:12
無惡於己
00:11:14
然後可以正人之惡
00:11:18
說我們自己有善
00:11:21
然後你才有資格 去叫別人行善
00:11:28
你自己沒做惡
00:11:30
然後你才有資格 去糾正別人的惡
00:11:35
這是我們大學裡面 朱熹夫子的解釋
00:11:42
我們現在再來看本文
00:11:47
忠恕違道不遠
00:11:54
施諸己而不願
00:11:57
亦勿施於人
00:12:04
對於本文裡面這個違道
00:12:08
這個違道不是違背道理
00:12:12
這個違道是指什麼
00:12:14
對這個違字 我們首先做解釋再來講
00:12:18
辭海這樣說
00:12:21
違 一離也 二背也
00:12:27
行事而違背之
00:12:29
三避也
00:12:32
四邪惡也
00:12:35
這裡面有引證的文 都簡略起來
00:12:38
現在是要讓你 瞭解這個違的解釋而已
00:12:43
他說這個違 可以解釋為離開
00:12:47
可以解釋為違背
00:12:49
可以解釋為躲避
00:12:52
可以解釋為邪惡
00:12:56
現在我們本文 說忠恕違道不遠
00:13:03
就是解釋成離
00:13:05
離開的離
00:13:07
現在這文要怎麼解釋
00:13:11
一個人 你若有辦法做到忠恕
00:13:17
若這樣離開 中庸這個道就不遠了
00:13:24
大家做事情 若加在我的身上
00:13:32
如果我若不要 不去接收的話
00:13:37
若這樣我就不要 將這些事情
00:13:42
加在別人身上
00:13:47
忠恕就是說別人做給我 我感覺不要
00:13:52
若這樣 你完全不要做給別人
00:13:57
這個文 這個忠恕 和寬恕的恕意義不同
00:14:07
忠恕不是寬恕
00:14:10
那麼什麼叫做忠恕
00:14:13
我們來看 朱熹夫子的一個解釋
00:14:18
盡己之謂忠
00:14:23
推己之謂恕
00:14:29
朱熹夫子說盡己
00:14:33
盡己就是修養自己
00:14:36
修養自己就是叫做忠
00:14:41
將我們的道理再推給別人
00:14:45
這個叫做恕
00:14:48
盡己就是度自己
00:14:51
推己就是度別人
00:14:54
所以程子才說
00:14:57
忠者人道
00:14:58
恕者天理
00:15:01
什麼叫做忠
00:15:02
忠就是人道啊 修養自己
00:15:07
恕就是天理 天理就是度化眾生啊
00:15:15
呂純陽祖師這樣說
00:15:17
忠者 中心也
00:15:19
恕者 如心也
00:15:21
所謂中心者
00:15:23
不偏之心也
00:15:25
所謂如心者
00:15:26
不動之心也
00:15:29
呂純陽祖師說忠是什麼
00:15:33
忠就是中心
00:15:36
照這個字拆開
00:15:39
恕 恕就是如心
00:15:42
一個如一個心
00:15:46
我們現在 所說的中心是什麼
00:15:48
就是心沒偏的心
00:15:52
所說的如心就是不動的心
00:15:56
所以他們佛家 才說如如不動
00:16:00
皇侃先生說
00:16:02
忠謂中心也
00:16:05
恕謂度己度人也
00:16:10
皇侃先生說忠
00:16:12
忠就是中心
00:16:13
我們的心沒偏
00:16:16
恕就是度自己度別人
00:16:20
這是皇侃先生的說法
00:16:24
所以對於忠恕
00:16:27
朱熹夫子說盡己之謂忠
00:16:31
就是修養自己的意思
00:16:34
也是度己的意思
00:16:36
又說推己謂之恕
00:16:39
就是度人的意思
00:16:41
對於忠恕的意義 再詳細說明一下子
00:16:48
就是說我平常 愛喝 愛花 愛賭
00:16:56
若這樣來說 人家勸說我
00:17:06
我就不要別人勸說我
00:17:09
比如說我愛賭
00:17:10
某人啊 你不要賭 為什麼不要賭
00:17:14
那麼你也沒資格 勉強叫別人不要賭
00:17:20
你自己愛賭別人說你
00:17:21
你就不高興了 你要怎麼說別人
00:17:26
就是說自己 沒辦法做得到的事情
00:17:30
你就沒資格去叫人改正
00:17:35
比如說我們自己不孝
00:17:39
你就沒資格 叫你的兒女來孝順你
00:17:45
你自己不孝順父母親
00:17:47
你什麼資格 叫你兒子孝順你
00:17:51
所以忠恕離道不遠
00:17:58
下面才接著說
00:18:02
施諸己而不願亦勿施於人
00:18:08
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【短篇版】中庸
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