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【短篇版】中庸08-2
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【短篇版】中庸08-2
779
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:00:29
但是孔子另外一個學生
00:00:31
叫做子羽
00:00:34
可以代表下一句
00:00:36
說在下位不援上
00:00:40
現在我們再來看孔子 弟子列傳面裡的一段記事
00:00:51
澹臺滅明
00:00:55
武城人
00:00:57
字子羽
00:00:59
少孔子三十九歲
00:01:04
狀貌甚惡
00:01:06
欲事孔子
00:01:09
孔子以為材薄
00:01:13
既已受業
00:01:15
退而修行
00:01:17
行不由徑
00:01:20
非公事不見卿大夫
00:01:24
南游至江
00:01:27
從弟子三百人
00:01:30
設取舍去就
00:01:33
名施乎諸侯
00:01:36
孔子聞之曰
00:01:38
吾以貌取人
00:01:40
失之子羽
00:01:42
這裡面有四個注解 首先做說明
00:01:47
注解第一 辭海這樣說
00:01:51
行徑
00:01:52
通行之小路也
00:01:55
行徑就是那個小條的路
00:02:00
我們現在 若說這個行不由徑
00:02:04
就是不走後門啦 這樣說較快
00:02:09
注解第二 史記索隱這樣說
00:02:13
江 按今吳國 東南有澹臺湖
00:02:20
即其遺跡所在
00:02:23
史記索隱說這個江是什麼
00:02:26
照當今吳國的東南方 有一個澹臺湖
00:02:33
這就是澹臺滅明 所留下來的古蹟
00:02:39
澹臺湖再來看辭海的說明
00:02:43
澹臺 湖名
00:02:45
在江蘇省吳縣東南
00:02:49
吳地記 澹臺湖 澹臺子羽宅
00:02:54
陷為湖 湖側有墳
00:02:58
辭海說澹臺 是一個湖的名字
00:03:03
在這個江蘇省 吳縣的東南方
00:03:08
在吳地記裡面記載
00:03:11
這個澹臺湖是澹臺子羽
00:03:15
澹臺子羽 也可以說澹臺滅明的家
00:03:20
後來就是沈陷了 變成一個湖
00:03:24
現在澹臺湖的旁邊 有澹臺滅明的墳墓在那裡
00:03:33
注解第三 辭海這樣說
00:03:36
取舍 謂擇用與棄置也
00:03:42
取舍就是說 要用與丟掉的意思
00:03:47
注解第四 辭海這樣說
00:03:49
去就 猶云 去留
00:03:52
去就等於就是去留
00:03:54
要走還是要留這個意思
00:03:58
現在史記 仲尼弟子列傳這樣說
00:04:04
澹臺滅明這個人 是武城的人
00:04:11
他的字號叫做子羽
00:04:15
小孔子三十九歲
00:04:19
他的面貌很兇惡
00:04:22
白話一點就是壞面相
00:04:25
臉像是很兇惡的臉
00:04:29
要來拜孔子為師要來唸書
00:04:35
孔子將他當成 沒有什麼才德的人
00:04:41
看他的面貌很兇惡
00:04:44
他覺得這不是什麼好東西
00:04:49
但是既然跟著孔子讀書
00:04:55
畢業 退就是畢業
00:04:57
畢業之後他就修行
00:05:00
現在若讀書就是修道啦
00:05:03
但是修行就是他學來的道
00:05:06
都按照他師父所說的去做
00:05:12
他當官不走後門
00:05:19
他若沒有公事 就不去見上司
00:05:27
譬如說有公事 才會去見上司長官
00:05:32
若沒公事就不會去巴結
00:05:35
不會去巴結這個上司
00:05:39
後來官沒當了
00:05:41
沒當官 就南下到江這個地方
00:05:49
這個江就是剛才說的 在吳國東南
00:05:54
等於就是 現在江蘇省吳縣這個地方
00:05:59
就在那裡教書
00:06:02
跟著他學道的人有三百個
00:06:06
澹臺滅明的學生有三百個
00:06:10
他呢 來設這個取舍去就
00:06:14
取舍去就是就像孔子說的
00:06:17
用之則行 捨之則藏這個道理
00:06:21
來就來 去就去
00:06:23
就像我說的
00:06:24
來者同修 去者不留 來無歡喜 去無擔憂
00:06:28
那個名聲傳遍各國諸侯
00:06:32
各國諸侯都稱讚孔子 這個學生很棒
00:06:38
孔子聽到這個消息之後
00:06:42
說我當時以貌取人 面貌這麼兇惡若不要來說
00:06:51
就失去一個好學生子羽
00:06:56
所以學道不一定是 看他一臉橫肉
00:07:01
就認定他是壞人
00:07:03
看起來面貌清秀就是好人
00:07:07
那不一定的
00:07:10
澹臺滅明面貌兇惡 孔子看了會怕
00:07:15
這麼兇惡的人 來學道怎麼得了
00:07:20
結果他可以說 在孔子的學生當中
00:07:24
最出名的人
00:07:27
這是現在中庸 跟我們說的這句話
00:07:32
就剛好符合這二個人的話
00:07:35
他說在上位不陵下
00:07:40
在上位的人不欺負屬下
00:07:44
這就是引證 這個子游的例子
00:07:49
在下位不援上
00:07:52
下位的人不會去巴結上位
00:07:55
這就可以來引證 這個澹臺滅明的做人
00:08:01
說正己而不求於人
00:08:04
不求於人
00:08:06
你若解釋錯誤就糟了
00:08:09
不求於人 有人說不求別人
00:08:13
不是不求別人
00:08:14
這個不是要求別人的求
00:08:18
這個求就是責備
00:08:22
他說正己 就是只有自己正直
00:08:26
修養自己不去責備別人
00:08:29
不求於人 就是不會責備別人
00:08:31
這句話也可以等於像 我們王善人所說的
00:08:35
找別人的好處 認自己的不是
00:08:38
這句話在這裡
00:08:42
所以我們學道 這個很要緊
00:08:46
像最近有很多…
00:08:48
我都對事不對人啦
00:08:51
萬一說到本人 大家不要生氣
00:08:55
我沒說名字 此後能夠改過改革就好
00:09:01
老師啊 某人怎樣 某人怎樣
00:09:03
都評批這些師兄弟
00:09:05
我說不要啦 不要評批別人
00:09:07
修養自己就好 個人修個人的
00:09:11
壞是他在壞 好是你在好
00:09:15
你在說也沒有用 我這樣跟他說
00:09:18
所以最好是修養自己
00:09:21
不要去評批別人
00:09:23
所以老師 很不喜歡評批別人
00:09:27
若假使看到一個人好
00:09:29
我們就想說趕快去學
00:09:31
我們覺得跟不上人家 羞愧要趕快去學
00:09:34
看到一個人壞
00:09:36
我們要警戒自己
00:09:37
說咦 我們自己有沒有這樣
00:09:40
我們若有這樣就不要做
00:09:42
我心裡都是這樣想
00:09:45
所以對於 正己而不求於
00:09:49
則無怨
00:09:51
做什麼都責備自己啊 不要去責備別人
00:09:55
我們修養自己 何必責備別人
00:09:58
那麼世間就沒有怨恨的人
00:10:01
這句話也是真的
00:10:03
我就有 看到一個古聖賢的話
00:10:09
這是誰說的
00:10:10
我沒再翻書 所以無法向你們解釋
00:10:14
意思就是說 假使一個人誇讚某個人
00:10:21
那個人的父母聽到很高興
00:10:25
他的妻兒聽到也很高興
00:10:28
他的兄弟聽到也很高興
00:10:31
他的朋友聽到也很高興
00:10:33
何樂而不為
00:10:35
為什麼你不誇讚別人
00:10:39
他說你若評批一個人的壞
00:10:43
他的父母聽到不高興
00:10:45
他的妻兒聽到也不高興
00:10:48
他的兄弟聽到也不高興
00:10:51
他的朋友聽到也不高興
00:10:54
何為而作之
00:10:57
你何必這樣做呢 人家會不高興啊 對不對
00:11:04
所以讚美別人是最好啦
00:11:08
讚美別人 有人去說 某人在讚美你
00:11:11
對方的人也很高興哩
00:11:13
你若在嫌某一個人來說
00:11:16
你責備某一個人 萬一若被他的朋友聽到
00:11:21
說別人在背後 說你怎樣怎樣 導致打架
00:11:26
所以讚美別人是最好的
00:11:30
所以這個求 求並不是指要求的求
00:11:37
這求是指什麼 是指責備的意思
00:11:41
對於求這個問題 我們來看辭海的解釋
00:11:46
求 責也
00:11:50
論語衛靈公
00:11:52
君子求諸己
00:11:54
小人求諸人
00:11:57
注 君子責己
00:11:59
小人責人
00:12:02
辭海說求是什麼
00:12:04
就是責備
00:12:07
所以來引論語衛靈公篇
00:12:11
說君子是責備自己
00:12:15
小人是責備別人
00:12:19
所以注解才說 君子責備自己
00:12:22
小人責備別人
00:12:25
對於衛靈公 孔子來說這句話
00:12:29
我們來看朱熹夫子的解釋
00:12:33
君子無不反求諸己
00:12:38
小人反是
00:12:40
他說君子沒有一個 不反過來責備自己
00:12:47
若是小人就是不是
00:12:49
剛好相反
00:12:54
刑昺先生說
00:12:56
此章言君子責於己
00:12:59
小人責於人
00:13:01
求 責也
00:13:03
諸 於也
00:13:06
此章就是剛才辭海說的
00:13:09
引衛靈公的那句話
00:13:13
這章就是說君子責備自己
00:13:18
小人是責備別人
00:13:21
這個求不是要求 求是責備
00:13:26
諸就是於 求諸己就是求於自己
00:13:32
責備自己的意思
00:13:36
皇侃先生說
00:13:38
求 責也
00:13:40
君子自責己德之不足
00:13:44
而不責人也
00:13:46
小人不自責己
00:13:48
而責人也
00:13:50
皇侃先生說求就是責備
00:13:54
君子自責自己德行不夠 他不會去責備別人
00:14:01
小人他都不自責自己 都去責備別人
00:14:07
呂純陽祖師才說
00:14:10
君子責己而不責於人
00:14:14
故成其道也
00:14:16
小人反是
00:14:19
惟知責人而不自責於己
00:14:23
故違道敗德
00:14:25
故曰 君子求諸己
00:14:28
小人求諸人
00:14:30
求 責也
00:14:31
諸 於也
00:14:33
呂純陽祖師說
00:14:36
君子的人責備自己 不會去責備別人
00:14:41
所以就成全他的道
00:14:44
小人相反
00:14:47
只知道要責備別人 不會責備自己
00:14:52
自己若做錯就掩飾 他不會責備自己
00:14:56
所以他 就違背這個道而敗德
00:15:00
所以孔子才說 君子求諸己 小人求諸人
00:15:06
這個求就是責備 諸就是於
00:15:09
君子責備於己 小人責備於人
00:15:15
這個道理在這裡
00:15:18
修真錄才這樣跟我們說
00:15:22
天下最小人者
00:15:24
但見人過而責於人
00:15:27
責人過者
00:15:28
成己之罪愆
00:15:31
君子反是
00:15:33
但見己過而責於己
00:15:36
責己者
00:15:36
成己之道德
00:15:39
修真錄說 天下有那個最小人的人
00:15:44
他只是看別人的過失 而責備他
00:15:48
吃飽沒事 一直要找別人的毛病
00:15:51
責備別人的過失 就成全自己的罪愆
00:15:58
罪愆就是罪惡
00:16:00
君子相反
00:16:03
君子的人只看到 自己的過失責備自己
00:16:08
責備自己 成全自己的道德
00:16:12
所以呢 由此可見
00:16:16
我們現在 中庸跟我們說這句話
00:16:20
就是說 我們做什麼都責備自己
00:16:23
沒有必要去責備別人
00:16:26
我們責備自己來說 會成全自己的道德
00:16:29
若責備別人來說 反而會造罪這樣子
00:16:35
今晚說來到這裡 因為時間的問題
00:16:38
就暫且告一段落
00:16:41
下文等到下期再來分解
00:16:44
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【短篇版】中庸
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