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【短篇版】中庸13-6
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【短篇版】中庸13-6
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:00:58
現在接下去第二十章
00:01:05
哀公問政
00:01:11
子曰
00:01:14
文武之政
00:01:16
布在方策
00:01:19
其人存
00:01:22
則其政舉
00:01:25
甚人亡
00:01:27
則其政息
00:01:31
魯哀公是魯國的國王
00:01:36
這個魯哀公來向孔子 問要治理國家的道理
00:01:43
孔子這樣說
00:01:47
說文王 武王
00:01:51
這個施政的方法
00:01:53
文武之政
00:01:54
文就是指文王
00:01:56
武就是指武王
00:01:58
說文王 武王施政的方法
00:02:02
記在這個木板 和竹簡之上
00:02:07
方策
00:02:08
方策就是竹簡和木板
00:02:12
我們以前沒有這個紙
00:02:15
沒有這個紙
00:02:16
字都刻在那個木板
00:02:20
或是刻在那個竹皮
00:02:21
竹板這樣
00:02:25
不過
00:02:27
文王 武王還在位的時候
00:02:34
這種的政治
00:02:36
才有辦法去施行
00:02:39
但是文王 武王已經死了
00:02:44
若這種的政治
00:02:47
也已經沒有辦法推行了
00:02:50
你要推行 像文王 武王那樣政治
00:02:53
已經沒有辦法了
00:02:56
孔子會來說這句話
00:03:00
就是因為當時的社會
00:03:03
強吃弱
00:03:06
道德都完全不存在
00:03:10
各國諸侯
00:03:12
沒有一個 有仁德的人來執政
00:03:17
所以呢 所有的施政者 所有執政的人
00:03:24
可以說是橫行霸道
00:03:27
所以孔子才感嘆 來說這句話
00:03:32
對本文
00:03:33
我們來看 呂純陽祖師的一個解釋
00:03:38
布者 布露之義
00:03:44
方者 版也
00:03:47
策者 竹簡也
00:03:51
哀公 魯君也
00:03:54
哀公問為政之道
00:03:59
孔子答之曰
00:04:02
文 武為政之道
00:04:07
悉載於方策
00:04:10
惟聖能行
00:04:13
若有如其聖者
00:04:16
如其政可施
00:04:19
而今其人亡矣
00:04:22
則其德政亦息滅無存
00:04:26
故曰 文武之政
00:04:30
布在方策
00:04:32
其人存 則其政舉
00:04:37
其人亡 則其政息也
00:04:45
對本文我們裡面 總共有六個注解
00:04:53
對這六個注解 我們首先來做個說明
00:05:00
注解第一 辭海續編這樣說
00:05:06
布露 謂公布也
00:05:11
布露若是現在說公布
00:05:17
注解第二 辭海這樣說
00:05:21
方 版也
00:05:23
周禮春官硩蔟氏
00:05:30
以方書十日之號
00:05:34
注 方 版也
00:05:37
孫治讓正義
00:05:39
方謂木版也
00:05:43
現在說方就是版
00:05:48
在周禮 這個春官篇硩蔟氏章
00:05:55
這個硩蔟氏 就是一種官的名字
00:06:02
以方書十日之號那個注解
00:06:07
方就是版
00:06:10
在這個孫治讓正義裡面說
00:06:13
方就是木版
00:06:17
那麼什麼叫做版呢
00:06:20
現在辭海這樣說
00:06:22
版 木之析為片者
00:06:29
按 今多用板字
00:06:34
辭海說版 是用那個樹劈成木板
00:06:42
用那個一塊一塊的板
00:06:47
若這個字版
00:06:49
當今大多數都做這個字板
00:06:54
古時候用這個字版
00:06:56
現在都用這個板字
00:07:01
注解第四
00:07:03
策 竹簡之屬
00:07:06
策就是和竹簡一樣
00:07:10
注解第五 辭海這樣說
00:07:13
竹簡 古未有紙
00:07:16
大事書於冊
00:07:18
小事書於簡
00:07:21
皆以竹木為之
00:07:24
故稱竹簡
00:07:28
辭海說竹簡 是古時候沒有紙
00:07:32
紙是到東漢才有紙
00:07:35
在周朝的時候 根本就沒有紙
00:07:39
若要寫大事情 寫在冊
00:07:45
這個字冊和這個字策 古時候也通用
00:07:50
若是小事是寫在簡
00:07:53
都是用竹子 或是用板子去做的
00:08:00
所以才叫做竹簡
00:08:04
注解第六 辭海這樣說
00:08:07
道德修養造乎極地者
00:08:10
謂之聖
00:08:13
一個人的道德修養 已經達到最高的境界
00:08:18
叫做聖
00:08:21
現在我們來看 呂純陽祖師這段文
00:08:29
布就是布露
00:08:32
等於就是公布這個意思
00:08:37
方就是版 就是木版
00:08:42
策就是竹簡
00:08:46
魯哀公 這個哀公是魯國的國王
00:08:50
所以才說魯哀公
00:08:54
魯哀公來問 這個施政的道理
00:08:59
那時候政治很壞啊
00:09:02
來問孔子說 要怎樣社會才會安定
00:09:08
孔子對他應答
00:09:12
說文王 武王的政治的道理
00:09:19
全都寫在這個木版 或是竹簡的裡面
00:09:27
只有 有德行的人 才有辦法去做
00:09:31
沒有德行的人 沒有辦法這樣去做
00:09:35
假假當今若是有德行的人
00:09:40
這個政治就可以 像文王 武王一樣
00:09:46
但是當今像文王 武王 這種的人已經沒有了
00:09:51
沒有了
00:09:54
這個道德的政治 也已經息滅都不存在
00:10:02
所以才說文武之政
00:10:05
布在方策
00:10:06
其人存
00:10:08
則其政舉
00:10:10
其人亡
00:10:11
則其政息也這句話
00:10:17
我們再看下文
00:10:26
人道敏政
00:10:32
地道敏樹
00:10:37
夫政也者
00:10:40
蒲盧也
00:10:46
說我們這個人道 若最敏感的
00:10:51
若過於這個政治的事情
00:10:57
若有這個賢的人 來治理這個國政
00:11:01
這樣國家就安定
00:11:06
若是地的道理
00:11:09
這個地道最敏感是什麼
00:11:13
是莫過於來栽種樹木
00:11:16
來種樹木 種草木
00:11:21
假使這個地若是肥沃
00:11:26
這個草木就很茂盛
00:11:34
好像什麼
00:11:35
好那個像蒲盧的草一樣
00:11:41
得到這個地氣 很快就長起來
00:11:46
這個蒲盧是一種 很低賤的草
00:11:52
你不用種它 它也會長
00:11:55
他說地若肥沃來說
00:11:58
可以說要茂盛就很快
00:12:03
他說要來治理國政也一樣
00:12:07
如果你得到賢人來施政
00:12:11
地方也就很快就發達起來
00:12:17
現在呂純陽祖師這樣說
00:12:20
人之施政
00:12:23
猶似地之種樹
00:12:28
肥沃之地
00:12:31
其成速矣
00:12:34
蒲盧又易生之物
00:12:37
言仁君施仁政
00:12:41
如以肥沃之地
00:12:45
栽種樹木
00:12:48
國家之隆
00:12:50
似蒲盧成長之速
00:12:54
故曰 人道敏政
00:12:56
地道敏樹
00:12:59
夫政也者
00:13:00
蒲盧也
00:13:04
呂純陽祖師說 我們人在掌理政治
00:13:13
來治理國家
00:13:16
好比跟什麼一樣
00:13:18
和土地種樹一樣
00:13:23
若是一塊很肥沃的土地
00:13:28
這個樹在長大就很快
00:13:32
若像蒲盧
00:13:34
是很容易生長的東西
00:13:37
你不用種植
00:13:38
它也很會蔓延
00:13:41
就是說若是一位 很有道德的施政者
00:13:48
他來執政
00:13:51
好比像肥沃的土地 在種樹木一樣
00:13:59
國家若要興旺
00:14:01
就好比像蒲盧在長大一樣
00:14:05
非常地快
00:14:08
所以才說人道敏政
00:14:11
地道敏樹
00:14:12
夫政也者
00:14:14
蒲盧也這句話
00:14:18
所以一個國家 要興旺不興旺
00:14:21
是在於執政的人
00:14:25
我們今晚說來到這裡
00:14:28
時間剛好
00:14:30
暫且告一段落
00:14:34
在座同修 大家晚安
00:14:39
我們現在翻二十九頁
00:14:45
第五行
00:14:49
不然我們現在開始
00:14:51
故為政在人
00:14:56
取人以身
00:14:58
修身以道
00:15:03
修道以仁
00:15:08
他說所以我們現在 做為一個地方的首長
00:15:14
你想要將這個地方治理好
00:15:20
一定要用 這個正德的君子
00:15:25
要取這個君子 只要我們自身修好就是
00:15:35
譬如說我們 做為一個地方首長
00:15:38
你要用一個人才一定要 來用這個正德的君子
00:15:45
你要用這個正德的君子啊
00:15:48
你自己要先修好
00:15:51
自身若修好
00:15:54
這個君子不用你請 他自己就來了
00:15:59
所以修身 必須要用仁來做根本
00:16:05
所以為政歸在仁道
00:16:09
這個天下 就有辦法治理這樣說
00:16:12
現在我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:16:17
人 指德正君子
00:16:22
治國必用德正君子
00:16:26
故曰 為政在人也
00:16:31
身 指自身也
00:16:34
欲取德正君子
00:16:37
己必正心 修身以感召其來輔
00:16:46
故曰 取人以身也
00:16:50
修身惟道是從
00:16:53
以身作則
00:16:55
即正德君子不請而來輔
00:17:00
故曰 修身以道也
00:17:05
修道以仁為本
00:17:08
為政歸於仁道即天下治
00:17:12
故曰 修道以仁也
00:17:16
這裡面共有五個注解
00:17:20
首先做一個說明
00:17:25
注解第一 辭海這樣說
00:17:28
人 音仁
00:17:30
一 動物之最靈者
00:17:33
二 己之對稱
00:17:36
三 人格也
00:17:38
四 果實之心曰人
00:17:41
五 姓也
00:17:44
辭海說這個字人的音
00:17:46
和這個字仁同音
00:17:50
這個人字有五種解釋
00:17:55
第一就是動物之最靈
00:17:58
我們人是動物之靈長
00:18:02
所以這人是動物最靈的
00:18:07
第二就是和己相對
00:18:10
己就是我
00:18:12
人等於就是你
00:18:16
注解第三
00:18:17
人格也
00:18:19
人就是指我們人的人格
00:18:22
四就是果子的中心叫做人
00:18:27
現在這個字 大多數都寫這個字
00:18:32
以前這個果子的子 也寫做人 寫這個字
00:18:38
第五就是我們人的姓
00:18:43
注解第二 辭海這樣說
00:18:45
身
00:18:48
這個因為總共有九個注解
00:18:51
但是我們都略起來了
00:18:53
重點是要來說第二
00:18:56
說身 我也
00:18:59
見爾雅釋詁
00:19:02
疏 身 自謂也
00:19:05
他說身就是我
00:19:08
這就是 爾雅釋詁裡面所說的
00:19:12
注疏說 身就是說自己的事情
00:19:17
注解第三 辭彙這樣說
00:19:20
感召
00:19:21
受感動而自動來效力
00:19:25
辭彙說感召是什麼
00:19:27
就是受到感動 不請而自動來幫助的
00:19:34
注解第四 辭海這樣說
00:19:37
輔 助也
00:19:38
輔就是幫助
00:19:40
注解第五 辭海這樣說
00:19:43
以身作則
00:19:45
謂以自身行為
00:19:48
可供他人行事之準則
00:19:51
辭海說以身作則
00:19:54
就是用自己的行為做模範
00:19:58
讓別人做事情有一個標準
00:20:03
現在呂純陽祖師這樣說
00:20:08
說人就是指德正的君子
00:20:12
好比是有德行的人
00:20:16
我們要治理國家 一定要用德行的人來掌理
00:20:23
所以呢 才說為政在人
00:20:27
身就是指自己的身體
00:20:31
你今天想要來 求這個有德行的君子
00:20:36
一定你自己要先正
00:20:39
自己若有正來修身
00:20:42
自然就會 感召別人來幫助你
00:20:47
所以才說取人以身
00:20:51
我們要修身只有道 才可以走
00:20:55
沒有道你不可以走
00:20:58
我們要以身作則 做模範給人家看
00:21:03
若這樣有德行的君子
00:21:05
不用請就自己來
00:21:08
所以才說修身以道
00:21:11
修道是以這個仁為根本
00:21:16
所以今天政治若歸於仁道
00:21:21
天下自然就會太平
00:21:24
所以才說修道以仁 這句話在那裡
00:21:29
現在再看下文下去
00:21:32
仁者 人也
00:21:35
親親為大
00:21:38
說這個仁是什麼
00:21:40
仁就是做人的根本道理啊
00:21:44
若不仁就不是人了
00:21:47
做人的根本道理是什麼
00:21:50
就是親愛父母
00:21:54
你親愛父母 算是天下最大的仁
00:22:01
對於這一篇我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:22:07
上字親 親近也
00:22:13
下字親 謂父母也
00:22:17
仁與親親二者
00:22:20
為倫常之首
00:22:23
故曰 仁者 人也
00:22:26
親親為大也
00:22:30
這裡面四個注解 首先做說明
00:22:34
注解第一 辭海這樣說
00:22:38
親 近也
00:22:40
親就是近
00:22:42
等於就是親近 親近
00:22:45
注解第二 辭海這樣說
00:22:48
親 父母也
00:22:51
親等於就是父母
00:22:54
注解第三 辭海這樣說
00:22:57
親親
00:22:59
謂與己親相親愛也
00:23:04
禮中庸
00:23:05
仁者 人也 親親為大
00:23:10
辭海說親親就是 和自己的父母互相要親愛
00:23:19
所以禮記中庸篇 才說仁者 人也
00:23:22
親親為大
00:23:25
注解第四 辭海這樣說
00:23:28
倫常 倫謂人倫
00:23:32
常謂五常
00:23:35
參閱各該條
00:23:39
辭海說倫常
00:23:41
倫就是人倫
00:23:43
常就是五常
00:23:45
詳細等一下再來說 這個人倫和這個五常
00:23:51
呂純陽祖師這樣說
00:23:55
祂說親親兩個字
00:23:59
上面的親就是親近
00:24:03
下面這個字親就是父母
00:24:09
這個仁和親親這兩個
00:24:15
這個仁和親親這兩個
00:24:18
就是倫常之首
00:24:23
因為我們仁 是這個五常之首
00:24:29
五常仁義禮智信啊
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若是親親
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這個親就是人倫之首
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等一下說 你就知道
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所以這兩項都是倫常之首
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所以才說仁者 人也
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親親為大這句話
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現在我們就來看 這個人倫和這個五常
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辭海這樣說
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【短篇版】中庸
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