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【短篇版】中庸08-6
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【短篇版】中庸08-6
712
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:00:47
我們另外來看 呂純陽祖師一個解釋
00:00:52
爭者 較勝負也
00:00:57
君子尚德
00:01:00
用武之道
00:01:02
內養精神
00:01:04
外禦侵略
00:01:07
於公保國衛鄉
00:01:11
於私與人無可爭之事
00:01:16
此謂君子之武德
00:01:19
故曰君子無所爭也
00:01:23
射為六藝之一
00:01:27
惟射必較勝負
00:01:31
故曰必也射乎
00:01:35
將射升堂
00:01:38
相揖讓升
00:01:40
故曰揖讓而升也
00:01:44
射畢勝負已決
00:01:47
下堂猶揖讓不忘禮
00:01:51
勝者與不勝者
00:01:54
互揖敬酒對飲
00:01:58
故曰下而飲也
00:02:02
勝者不以己勝為能而示謙
00:02:07
不勝者 不以己負為恥而示賀
00:02:12
皆有謙讓之意
00:02:15
此乃君子之風度
00:02:18
故曰其爭也君子也
00:02:22
凡人之情
00:02:23
學武以逞能
00:02:26
得勝自為矜貴而驕
00:02:31
不勝者
00:02:31
自為可恥而恨
00:02:34
傷情而敗德
00:02:36
故成為小人之爭
00:02:39
良可嘆也
00:02:42
現在呂純陽祖師 這樣跟我們說
00:02:48
說什麼是爭
00:02:51
爭就是大家來比較輸贏
00:02:56
我們君子的人 是注重這個德行
00:03:01
所以用武的道
00:03:04
是內要來養我們的精神
00:03:09
若外是要來 抵抗外國的侵略
00:03:14
在公就是 要來保國家衛故鄉
00:03:24
若在私 就沒有與人爭的事情
00:03:28
這就是君子的武德
00:03:32
所以才會說 君子無所爭這句話
00:03:37
射就是六藝其中一項
00:03:41
這個上期已經解釋過了
00:03:44
只有這個射 才能來比較這個輸贏
00:03:52
其他的六藝 都沒有比較輸贏
00:03:56
只有射才能 比較出贏或者是輸
00:04:03
所以才說必也射乎
00:04:07
自從這個射
00:04:10
我們今日要來比賽
00:04:13
就要升堂
00:04:15
升堂就是跑到台上
00:04:18
跑到台上 互相大家行個禮相讓
00:04:24
所以才說揖讓而升
00:04:28
比賽完之後
00:04:31
輸贏已經決定了
00:04:34
快要下台的時候
00:04:37
互相再敬禮相讓
00:04:41
雖然比賽已完 仍不忘記這個禮教
00:04:48
贏的人和輸的人
00:04:52
互相來敬酒來對飲
00:04:56
所以才說下而飲這句話
00:05:01
贏的人他不會覺得說 我贏了我很厲害
00:05:07
他反而向輸的人敬酒
00:05:15
輸的人他不會覺得說 我輸了很丟臉
00:05:19
他向贏的人祝賀
00:05:23
這都是有這個謙讓的意思
00:05:26
這就是君子的風度
00:05:30
所以才說 其爭也君子這句話
00:05:34
不過一般的人 都感情用事
00:05:40
學武就是要來 展現拳頭大
00:05:44
贏的人覺得自己 很厲害很囂張來驕傲
00:05:49
輸的人覺得羞愧 心裡起了恨心
00:05:54
就來傷了感情 敗了道德
00:05:59
所以就變成了小人的競爭
00:06:02
實在感覺很可嘆
00:06:06
這是呂純陽祖師說明
00:06:10
另外我們來看 錢地先生的解釋
00:06:16
射不在比勝
00:06:21
而在比德
00:06:24
射之德
00:06:27
射中而不矜
00:06:30
不中而不怨
00:06:33
不矜者
00:06:34
知非己身能得勝
00:06:38
是彼身之讓也
00:06:42
不怨者
00:06:42
射不中鵠
00:06:45
知己身未居正也
00:06:49
技不精也
00:06:51
射藝如此
00:06:53
故曰君子無所爭也
00:06:57
錢地先生說
00:07:00
射不是在比賽輸贏
00:07:06
是在比什麼
00:07:08
比我們人的德行
00:07:11
這個射箭的德行
00:07:14
假使若射中中心點 我們贏了
00:07:22
若贏了來說 他不會覺得驕傲
00:07:29
若是輸的人 他不會怨嘆
00:07:34
現在不驕傲 是怎樣子的不驕傲
00:07:36
他知道說不是我有辦法贏
00:07:41
是對方的人讓我 我才能贏
00:07:45
不怨是什麼 不怨就是我們射不中 輸
00:07:50
輸便知道 我們今日心不正
00:07:54
我們的功夫輸人
00:07:59
射藝就是這樣子
00:08:01
所以才說 君子無所爭這句話
00:08:06
對君子之爭
00:08:09
除了這個射箭以外
00:08:12
在文中子這本書
00:08:16
有引到孔子說一句的 爭讓爭為爭改這個話語
00:08:22
我們來看文中子這個文
00:08:26
仇璋問君子有爭乎
00:08:31
子曰見利爭讓
00:08:34
聞善爭為
00:08:35
有不善爭改
00:08:37
此君子之爭也
00:08:41
文中子說
00:08:44
有一個人姓仇名璋 這個仇璋來問孔子
00:08:50
說君子有爭嗎
00:08:54
孔子說看到利益爭讓相讓
00:09:01
說不然這筆讓你賺
00:09:03
不要啦 不要啦 我已經有了就讓給你了
00:09:07
看到利益相讓
00:09:10
聽到善便爭著做
00:09:13
說拜託啦
00:09:15
你已經做那麼多了 這一件你就讓我做
00:09:18
做善爭著要做
00:09:21
若是做不善爭著要改
00:09:27
譬如說抽菸人家說要戒菸
00:09:30
我要比你還快 我要比你先改
00:09:34
若是不善就要爭著改
00:09:37
這就是君子的爭
00:09:40
君子之爭 與小人之爭就不同了
00:09:46
另外我們修真錄 一段文這樣說
00:09:52
觀古人之射藝
00:09:57
主射中其正鵠
00:10:01
而不主於貫革
00:10:04
爭德而不爭強
00:10:07
故孔子嘗曰
00:10:10
射不主皮
00:10:13
為力不同科
00:10:15
古之道也
00:10:18
由此可知
00:10:20
君子無所爭
00:10:21
必也射乎
00:10:23
其爭也君子
00:10:26
故為君子者
00:10:29
以此為模範而效之
00:10:34
這裡頭兩個注解
00:10:37
這個注解第一
00:10:40
這句是孔子說的話
00:10:42
文有比較長
00:10:44
所以等會兒做專文說明
00:10:48
注解第二
00:10:49
模範 製器之母型也
00:10:53
世因為人與事 之堪為法式者
00:10:58
曰模範
00:11:01
辭海說模範是什麼
00:11:04
就是要製東西的母型
00:11:09
等於就是模型
00:11:12
我們若用木材做的叫做模
00:11:16
若是竹子做的叫做範
00:11:20
若是土做的叫做型
00:11:22
總之叫模型就對了
00:11:24
模範就是模型
00:11:27
世間因為我們人 做事情能夠讓人家學習
00:11:34
都叫做模範
00:11:37
但是這個模範 是有分好模範與壞模範
00:11:41
好比像模型
00:11:42
好的模型印出來就是好的
00:11:46
壞的模型印出來就是壞的
00:11:49
不過大多數若說模範
00:11:51
都是說好的比較多
00:11:53
都沒有引壞的
00:11:56
現在修真錄這樣跟我們說
00:12:01
說我們看到古時候的人
00:12:03
在射箭的這個藝
00:12:07
他最要緊的 是要射中中心點
00:12:13
他就不主張說會貫革
00:12:18
那個中心點的布 裡頭又用一張皮
00:12:23
就是革
00:12:24
不注重說你這隻箭 要射穿過
00:12:28
不主張這樣
00:12:30
我們是競爭德行 不競爭這個強
00:12:36
所以孔子曾一句話說 射不主皮
00:12:40
射不主皮就是說射箭 不主張要射過這個皮革
00:12:48
因為怎樣 個人的氣力不一樣
00:12:51
這是古時候的道
00:12:55
由這樣我們就知道說
00:12:57
君子無所爭必也射乎 其爭也君子這句話
00:13:04
所以君子的為人 就由孔子這句話來做模範
00:13:12
大家要去學
00:13:15
那麼現在對於說
00:13:20
射不主皮這個道理
00:13:26
我們現在來看 論語八佾第三篇
00:13:31
子曰 射不主皮
00:13:35
為力不同科
00:13:37
古之道也
00:13:41
對本文孔子說射箭
00:13:49
不注重說箭要射穿
00:13:54
因為個人的力道不同
00:13:58
是注重這個箭 有沒有射中中心點
00:14:03
不是注重你有力 將這隻箭射穿皮革
00:14:08
這是古時候的道理
00:14:11
所以四書心德才說
00:14:15
鄉射禮云
00:14:19
鄉射之禮
00:14:22
觀其德
00:14:23
不觀其力
00:14:25
主於中鵠
00:14:27
不主於貫革
00:14:30
四書心德來引證 這個鄉射禮裡面這樣說
00:14:38
鄉射禮等於 就是儀禮裡面的一篇
00:14:44
他說我們鄉射的禮 是看我們人的德行
00:14:50
不看說你是有力或者沒力
00:14:54
射箭是注重射中中心點
00:14:58
不注重這隻箭射穿皮革
00:15:05
文中子才說
00:15:08
射以觀德
00:15:10
今亡矣
00:15:13
古人貴仁義
00:15:15
賤勇力
00:15:18
文中子說射箭 是看我們人的德行
00:15:22
不過當今這種德行都沒了
00:15:26
古時候的人 是注重這個仁義
00:15:30
對這個勇力 是看得很輕這樣說
00:15:36
呂純陽祖師才說
00:15:39
本章明禮教所重之事也
00:15:43
孔子悲歎時人
00:15:46
禮教不行
00:15:47
故以射禮暗示
00:15:51
禮以中庸為本也
00:15:54
而本章解說
00:15:56
朱熹注為佳
00:15:59
以朱熹注則可
00:16:02
這裡頭一個暗示 首先做說明
00:16:06
辭海這樣說
00:16:08
暗示 不明白表示意思
00:16:14
而以隱微含蓄之言
00:16:17
使人領悟其意旨所在也
00:16:22
辭海說暗示是什麼
00:16:25
不明白來表示意思
00:16:28
好比拿個東西 好比當作譬喻
00:16:33
像是這個東西 不是要直接說的
00:16:36
間接含著意思 讓你去領悟
00:16:41
這個叫做暗示
00:16:45
所以呂純陽祖師說
00:16:49
本章 本章就是指什麼
00:16:52
指論語八佾第三章這個
00:16:55
說本章是要 明白禮教所重的事情
00:17:01
孔子是在悲嘆當時的人
00:17:04
當時的人 就是孔子在世的時候
00:17:08
這個禮教不推行
00:17:11
所以才用這個射禮 這篇的文
00:17:16
來暗示說這個禮 是要用中庸做根本
00:17:23
而且本章解釋
00:17:25
朱熹夫子的注解最好
00:17:28
我們用朱熹夫子 的注解就可以
00:17:32
我們現在來看 朱熹夫子的說明
00:17:36
射不主皮
00:17:39
鄉射禮文
00:17:42
為力不同科
00:17:44
言孔子解禮之意如此也
00:17:49
皮 革也
00:17:51
射侯而棲革於其中
00:17:55
以為的
00:17:56
所謂鵠也
00:17:59
科 等也
00:18:01
古者射以觀德
00:18:04
但主於中
00:18:06
而不主於貫革
00:18:09
周衰禮廢
00:18:14
列國兵爭
00:18:16
復尚貫革
00:18:18
故孔子嘆之
00:18:20
這裡頭四個注解 首先做說明
00:18:25
注解第一 鄉射禮這樣說
00:18:28
禮射不主皮
00:18:31
勝者又射
00:18:32
不勝者降
00:18:36
鄉射禮裡頭說
00:18:38
禮就是射箭 不注重箭射穿皮
00:18:47
若是贏的人
00:18:49
有射中中心點的人
00:18:52
可以再射
00:18:54
若是沒射中中心點的人
00:18:57
就要下台
00:18:59
注解第二 辭海這樣說
00:19:02
獸皮治去其毛曰革
00:19:08
辭海說這個畜牲的皮
00:19:14
將那個毛除掉 做成皮叫做革
00:19:19
譬如說牛皮 或是虎皮 或是熊皮
00:19:27
那個皮的毛除去
00:19:31
將那個皮 看是要拿來做皮鞋啦
00:19:36
做皮箱啦 或是做皮衣啦
00:19:40
這個叫做革
00:19:42
注解第三 辭海這樣說
00:19:45
射侯 猶今箭靶
00:19:48
侯 射布也
00:19:50
張之以受矢
00:19:55
辭海說
00:19:57
射侯是什麼
00:19:58
像是當今的箭靶
00:20:03
侯就是做個布 撐開來讓人射箭
00:20:08
看射不射得中那個中心點
00:20:14
就是要把它撐開來
00:20:15
張就是撐開來 要來受箭
00:20:20
注解第四 辭海這樣說
00:20:22
的 射之鵠也
00:20:24
的與鵠意思一樣
00:20:27
的等於就是射箭的中心
00:20:32
現在論語八佾第三篇說
00:20:35
這個朱熹夫子 的解釋這樣說
00:20:39
說射不主皮這句話
00:20:43
是鄉射禮的文
00:20:45
現在孔子說射不主皮
00:20:48
這是鄉射禮的文就是這篇
00:20:52
說射不主皮
00:20:55
為力不同科這句話
00:20:58
就是孔子…
00:21:00
為力不同科這就是孔子
00:21:03
要來解釋這個 鄉射禮的意思就是這樣子
00:21:10
為什麼射箭 不注重射穿過皮
00:21:15
就是個人氣力不同的關係
00:21:21
我們要射箭要撐開一塊布
00:21:26
那個布太軟
00:21:28
所以裡面 才另外又套一塊皮
00:21:33
目的是要來受這個箭
00:21:37
所說的是箭靶的中心點
00:21:42
科就是等
00:21:45
科就是好比說 有氣力沒有氣力
00:21:50
古時候射箭 是看我們人的德行
00:21:56
但是射箭的目的
00:21:59
是注重看你 是否有沒有射中中心點
00:22:03
沒有注重說能否射穿皮革
00:22:08
周朝的時候國家衰微
00:22:11
禮教都廢掉了
00:22:14
列國都互相戰爭
00:22:17
所以都注重什麼 注重貫革
00:22:20
有力氣就贏了
00:22:22
管你有射中中心點 沒有中心點
00:22:25
若是有力氣霸道就會贏了
00:22:27
所以才說孔子感嘆
00:22:30
才會來來引這個文出來說
00:22:35
今晚說到這裡 我們就暫且告一段落
00:22:46
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【短篇版】中庸
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【短篇版】中庸01-2
【短篇版】中庸01-3
【短篇版】中庸01-4
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