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【短篇版】金剛經24-4
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【短篇版】金剛經24-4
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「金剛經」
00:00:38
如見有眾生可度者
00:00:43
即同凡夫之想
00:00:47
釋迦佛雖有廣度眾生
00:00:53
而不作度眾生之念
00:00:57
故佛謂須菩提言
00:01:01
汝等勿謂如來作是念
00:01:06
我當度眾生
00:01:09
以事法界言
00:01:11
則佛有度眾生
00:01:15
是後天有相法
00:01:18
以理法界言
00:01:21
則佛不度眾生
00:01:23
是先天無相法
00:01:26
故佛言
00:01:28
若有眾生如來度者
00:01:31
如來即有 我 人 眾生 壽者
00:01:37
如來所言我者
00:01:39
乃指自性之我
00:01:42
而非肉體之我
00:01:44
而凡夫乃指肉體為我
00:01:48
故佛言
00:01:50
如來說有我者
00:01:52
即非有我
00:01:54
而凡夫之人以為有我
00:01:59
一念清淨
00:02:00
悟自性是佛即非凡夫
00:02:04
但依他佛力
00:02:07
不悟自性是佛
00:02:09
即假名為凡夫
00:02:12
佛 凡夫在一念之間
00:02:16
故佛言
00:02:17
凡夫者
00:02:18
如來說即非凡夫
00:02:21
是名凡夫
00:02:24
現在呂純陽祖師這樣說
00:02:31
他說假使若有人 看到有眾生可度
00:02:36
這是凡夫的思想
00:02:40
假使說某人在度眾生
00:02:43
我出來度眾生
00:02:45
這就是凡夫
00:02:50
釋迦佛
00:02:52
雖然他廣大在度眾生
00:02:57
但是他就不作 度眾生的妄念
00:03:03
所以釋迦佛祖 才對須菩提這樣說
00:03:09
說你們大家 不要說我有一個妄念
00:03:16
說我在度眾生
00:03:20
若用事法界言
00:03:22
什麼叫做事法界
00:03:24
事法界就是 後天這個六道的法界
00:03:33
就是佛有度眾生
00:03:37
這就是後天的有相法
00:03:41
你若說佛祖在度眾生
00:03:45
這個就是後天的說法
00:03:49
若用理法界
00:03:51
理法界就是 了脫生死的道理
00:03:55
若這樣佛就不度眾生
00:03:59
你說佛沒有在度眾生
00:04:02
這就是先天的無相法
00:04:06
所以佛祖才說 若有眾生如來度者
00:04:11
假使若說眾生 佛祖有在度
00:04:15
若這樣佛就有我相 人相 眾生相 壽者相
00:04:22
佛所說的我 是指我們自性的我
00:04:28
這個真我
00:04:30
不是肉體的假我
00:04:34
但是凡夫他是指 肉體的假我為我
00:04:41
所以佛祖才說
00:04:45
如來說有我者即非有我
00:04:48
而凡夫之人以為有我
00:04:52
他說佛祖在說的有我
00:04:56
不是這個肉體的我
00:04:59
不過凡夫的人啊 他當成肉體就是我
00:05:07
一個念頭若清淨
00:05:10
你若有辦法悟出 我們的自性是佛
00:05:14
若這樣你就不是凡夫了
00:05:18
你只有依靠 這個佛的力量
00:05:21
你沒辦法 來悟你的自性是佛
00:05:24
若這樣就是借一個名字 叫做凡夫
00:05:30
你要做佛 做凡夫
00:05:32
是你一個念頭的轉變之間
00:05:37
所以佛祖才說凡夫
00:05:44
佛祖說不是凡夫
00:05:46
本來人人都有佛性
00:05:48
本來就不是凡夫
00:05:50
不過你不能開悟
00:05:52
借一個名字叫做凡夫
00:05:57
所以這個凡夫和佛
00:05:59
是我們人一個念頭而已
00:06:04
現在接下去看下文
00:06:06
法身非相分第二十六
00:06:12
我們現在來看 道濟禪師的解釋
00:06:18
法身者
00:06:22
遍滿法界
00:06:25
無一處不是如來法身
00:06:30
既遍滿法界
00:06:33
即不能住相觀如來
00:06:38
故曰非相
00:06:41
如來因凡夫執情太深
00:06:47
若直說法身非相
00:06:51
恐人難以信解
00:06:55
所以以前重重破執
00:07:00
至此盡情吐露
00:07:03
告須菩提曰
00:07:06
法身非相
00:07:09
則從前種種疑問
00:07:12
一時打破矣
00:07:16
道濟禪師這樣說
00:07:20
他說這個法身
00:07:24
是可以說遍滿法界
00:07:29
你無論到哪裡 都有這個法身
00:07:35
法身並不是指我們人 這個肉體的身體
00:07:42
你無論在什麼地方
00:07:46
都有這個如來法身的存在
00:07:51
既然遍滿法界
00:07:55
你就不能住相來看如來
00:07:59
住相看如來就是 看那個佛祖肉體的相
00:08:08
所以才說叫做非相
00:08:13
因為釋迦佛祖看到 這個凡夫固執的情緒太深
00:08:24
假使他若直接 要來說法身非相
00:08:29
恐怕人沒辦法去相信瞭解
00:08:35
所以呢
00:08:38
在這個本分以前
00:08:43
他就是一段一段 慢慢破解你的固執
00:08:48
來到這裡
00:08:50
現在要盡情吐露
00:08:53
坦白就像是拿斧頭破解
00:08:58
對須菩提這樣說
00:09:00
說法身非相
00:09:04
將前面有很多很多的疑問
00:09:09
來到了這裡一切 就要將它破解這樣說
00:09:16
我們濟公活佛 說的話是沒有錯
00:09:20
假使根基沒有很深的人
00:09:27
你若要直接跟他講真理
00:09:33
是沒辦法去讓人接受的
00:09:37
一般的人 都全看這個外觀
00:09:42
你要說我們的自性
00:09:44
自性又看不到啊
00:09:47
所以呢 一般的人 若講道理說到我們的本性
00:09:51
大家都不能接受
00:09:53
所以釋迦佛祖 才用引迷入悟的方法
00:10:00
好比像大人教小孩子
00:10:02
哄騙哄騙
00:10:05
到了最後 他就是要來開示真理
00:10:11
所以釋迦佛祖 最後在無量義經裡面
00:10:17
才說他四十年 不曾講真理
00:10:23
不曾講真理呢 過去講些什麼
00:10:27
就是半真半假 對眾生哄騙哄騙
00:10:35
所以話若說起來
00:10:37
一切所有的佛經
00:10:40
一百本的佛經 找不到一本是真理
00:10:44
這樣說較快
00:10:46
真正有講到真理的經 沒有幾本
00:10:53
而且他每一部經裡面 都有一兩句藏真理在那裡
00:10:59
但是眾生迷惘
00:11:01
沒辦法去找出 那個真理出來
00:11:05
現在接下來 就是要破解這個問題
00:11:09
下午時間的關係 沒辦法來講
00:11:13
等到下期再詳細來分解
00:11:18
在座同修
00:11:20
大家午安
00:11:25
我們現在翻
00:11:26
法身非相分第二十六
00:11:36
不然我們現在開始
00:11:39
須菩提
00:11:42
於意云何
00:11:45
可以三十二相觀如來不
00:11:52
須菩提言
00:11:54
如是如是
00:11:57
以三十二相觀如來
00:12:00
佛言須菩提
00:12:03
若以三十二相觀如來者
00:12:08
轉輪聖王
00:12:09
即是如來
00:12:11
須菩提白佛言
00:12:15
世尊
00:12:17
如我解佛所說義
00:12:22
不應以三十二相觀如來
00:12:26
釋迦佛祖這樣說
00:12:29
說須菩提
00:12:31
你認為可以用三十二相
00:12:36
來看出如來 的真面目可以嗎
00:12:40
須菩提回答這樣說
00:12:44
說是 是可以用三十二相 看出如來的真面目
00:12:55
釋迦佛祖又說
00:12:57
說須菩提
00:12:59
你假使若用三十二相 觀出如來的真面目的話
00:13:05
若這樣轉輪聖王 他也有三十二相
00:13:11
那麼轉輪聖王 也可以稱做如來嗎
00:13:17
須菩提聽到 釋迦佛祖說這句話
00:13:21
就這樣頓悟
00:13:24
馬上對釋迦佛祖這樣說
00:13:27
說世尊我已經 瞭解你所說的道理
00:13:33
不可以用三十二相 看出如來的真面目
00:13:39
對於本文我們要先瞭解
00:13:43
什麼叫做三十二相
00:13:46
什麼叫做轉輪聖王
00:13:48
先做個說明
00:13:50
不然來看 佛學大辭典這段文
00:13:56
三十二相
00:13:58
佛或轉輪聖王
00:14:02
表彰於身相者
00:14:05
有三十二相
00:14:08
見三字部三十二相條
00:14:12
佛學大辭典這樣說
00:14:15
說三十二相是什麼
00:14:19
是佛祖或是轉輪聖王
00:14:24
怎樣叫做轉輪聖王
00:14:28
做皇帝就是轉輪聖王
00:14:33
他雖然是很尊貴
00:14:37
不過他要受轉輪啊
00:14:39
轉輪就是六道輪迴
00:14:43
所以古時候 若說做皇帝做國王
00:14:46
就是叫做轉輪聖王
00:14:50
他表於外面的身相
00:14:54
身相就是好比說 那個面相手相
00:14:59
有三十二個相
00:15:02
詳細看三字部 這個三十二相
00:15:06
這條是相條 附三十二相的條目
00:15:11
現在看這個三十二相條
00:15:14
佛學大辭典這樣說
00:15:17
三十二相
00:15:19
具名三十二大人相
00:15:25
此三十二相
00:15:27
不限於佛
00:15:29
總為大人之相也
00:15:32
具此相者
00:15:34
在家為輪王
00:15:36
出家則開無上覺
00:15:39
是為天竺國人相說
00:15:47
對於這個無上覺 首先做說明
00:15:51
佛學大辭典這樣說
00:15:54
無上覺
00:15:56
無上之正覺也
00:15:59
佛覺悟一切法之真智也
00:16:03
梵云阿耨多羅三藐三菩提
00:16:07
七佛經曰
00:16:09
如是出家時
00:16:11
速成無上覺
00:16:14
佛學大辭典這樣說
00:16:17
說無上覺是什麼
00:16:20
就是沒有再高的正覺
00:16:24
這個佛的覺悟就是了
00:16:28
佛的覺悟就是真智慧
00:16:31
就是叫做無上覺
00:16:35
在梵文
00:16:38
梵語的這個無上覺 叫做阿耨多羅三藐三菩提
00:16:45
所以在七佛經裡面這樣說
00:16:49
說假使你身為 一個轉輪聖王
00:16:53
如是
00:16:54
如是就是指這個轉輪聖王
00:16:57
假使轉輪聖王 若出家的時侯
00:17:00
就馬上成為無上覺
00:17:04
本來釋迦佛祖 他是一位王子
00:17:08
也可以說是轉輪聖王
00:17:11
轉輪聖王出家的時候
00:17:13
馬上就成為無上覺
00:17:18
現在佛學大辭典這樣說
00:17:22
說三十二相
00:17:24
全部的名字 叫做三十二大人相
00:17:29
這個三十二相
00:17:31
不限於佛
00:17:34
總而言之
00:17:36
若是大人的相
00:17:38
全都有這個相
00:17:41
若在家就是做皇帝做國王
00:17:47
出家就開這個無上覺
00:17:50
這是在印度的人 相術的說法
00:17:59
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【短篇版】金剛經
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