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【短篇版】金剛經15-4
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【短篇版】金剛經15-4
889
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「金剛經」
00:00:46
我再說一個比喻
00:00:48
因為沒比喻你聽不懂
00:00:51
有一次去飯店點了一碗麵
00:00:58
他端了米粉出來
00:01:01
我太太就說 叫麵怎麼端米粉 跟他換
00:01:05
我說不要
00:01:06
生意人 對不對
00:01:09
他現在煮得那麼辛苦端來 你現在退回去
00:01:12
別人若沒有點 那碗米粉冷了就不能吃了
00:01:16
對不對
00:01:18
我說沒關係
00:01:18
那碗米粉我吃 妳再叫一碗
00:01:21
我這樣跟她說
00:01:22
她說不要不要…忍耐一下
00:01:25
端出來的時候
00:01:26
旁邊的人聽見了跟他說
00:01:29
老闆人家 要吃麵你怎麼煮米粉
00:01:33
老闆說不然我再拿來換
00:01:35
不用換不用換
00:01:37
麵跟米粉 吃了都會飽 就吃了它
00:01:41
這叫做忍
00:01:42
忍有時候很多人都做不到
00:01:47
不用說讓人糟蹋
00:01:49
單單這個忍大家就做不到
00:01:53
比如說我們要睡覺
00:01:54
旁邊的人大小聲嚷睡不著
00:01:58
現在是怎樣 那麼大聲要做什麼
00:02:00
這樣就不是忍了
00:02:01
你耳朵當成聽不見 當成在唱歌
00:02:04
這就是忍了
00:02:05
這叫做比喻啦 若不引個比喻你就聽不懂
00:02:09
怎樣叫做忍 你就不知道了 對不對
00:02:12
所以忍辱波羅蜜
00:02:15
你有辦法 你有錢有地位
00:02:22
平常的人不敢侮辱我們 我們就學忍
00:02:26
你若是沒地位 沒錢 人家比較會欺負你
00:02:30
你就要學辱
00:02:32
所以忍辱就是兩條路
00:02:35
因為若是一個人…
00:02:39
窮苦人家要學忍較難
00:02:41
都是學辱
00:02:42
有錢人要學辱機會很少 你就要學忍
00:02:46
所以才說忍辱波羅蜜 這個道理在那裡
00:02:50
所以呢 假使一個人要學道
00:02:57
就要無是無非
00:02:59
假使別人糟蹋我們
00:03:01
我們要歡喜領受 我們反而恭敬他
00:03:06
有辦法做 這樣才是忍辱波羅蜜
00:03:11
過去我們孔子有三個學生
00:03:18
一個就是子貢
00:03:20
一個叫做子路
00:03:22
一個顏回
00:03:24
有一天三個師兄弟 在那裡辯論
00:03:30
這個子路說人家若對我好 我就對他好
00:03:36
人家若對我不好 我就對他不好
00:03:40
子貢說這樣子不可以
00:03:42
人家若對我好 我就對他好
00:03:46
人家若對我不好 我就勸解他
00:03:48
若不聽我就不理他
00:03:52
顏回說這樣也不行
00:03:55
人家若對我好 我就對他好
00:03:58
人家若對我不好 我也對他好
00:04:01
不然我們來問老師 看誰說得較對
00:04:07
孔子怎麼回答
00:04:09
子路說人家若對我好 我就對他好
00:04:14
人家若對我不好 我就對他不好
00:04:17
這就是平常的人嘛
00:04:18
每個人都是這樣嘛
00:04:19
每一個人問起來也是這樣
00:04:22
你好我好我對你好
00:04:23
你對我不好 我也對你不好
00:04:25
這就不是修行的材料
00:04:29
人家若對我好 我就對他好
00:04:33
人家若對我不好 我就勸解他
00:04:36
他若不聽就不理他
00:04:38
這是賢人
00:04:42
賢能的人
00:04:43
這是賢人
00:04:45
若人家對我好 我對他好
00:04:48
人家對我不好 我還要對他好
00:04:50
這就是聖人啦
00:04:52
所以後來顏回 做聖人就是這樣啊
00:04:57
所以孔子的學生 只有兩位聖人而已
00:05:02
就是曾子宗聖 顏回復聖
00:05:08
我們在儒家有五位聖人
00:05:13
孔子是至聖
00:05:15
曾子是宗聖
00:05:19
顏回是復聖
00:05:21
後來孔子的孫子叫做子思 這是述聖
00:05:26
再來就是這個孟子亞聖
00:05:29
剛好五位
00:05:30
在儒家有五位聖人
00:05:32
因為要做聖人 你若沒達到忍辱波羅蜜
00:05:38
你不用想做聖人
00:05:40
那不是那麼容易的
00:05:43
那麼有人問說
00:05:45
你為什麼說 五百世是地方名
00:05:50
一般普通若注解 都是說五百世前
00:05:56
就是說一世二世三世四世 十世百世那個世
00:06:01
為什麼你會說 是地方的名稱
00:06:04
我們現在看 呂純陽祖師的解釋
00:06:09
印度地名五百世
00:06:16
今人注解云年歲
00:06:23
譯經說法小心言
00:06:29
度化眾生多引例
00:06:34
但是現在這個字你要注意
00:06:37
這個字一般說譯 都當成翻譯的譯
00:06:43
但是現在這個譯 不能讀成翻譯
00:06:48
辭海這樣說
00:06:50
譯音亦
00:06:52
這裡面注解有很多
00:06:56
若是第一個解釋 就是翻譯的譯
00:07:00
但是若第二個解釋 就不是了
00:07:03
凡詁釋經義亦曰譯
00:07:07
若是在注解經典 注解經的道理
00:07:13
這個叫做譯
00:07:14
所以現在這個就是注解
00:07:16
這樣說較快
00:07:18
呂純陽祖師這首詩這樣說
00:07:23
印度有一個地方名 叫做五百世
00:07:28
五百世是地方的名字
00:07:32
當今的人注解 大多數都說成年歲
00:07:37
好比說一年兩年 一歲兩歲
00:07:40
一世兩世那個五百世
00:07:44
今天你若要 注解經典講道理
00:07:49
你就要很小心地講
00:07:51
不可以講錯了
00:07:53
講錯了來說 誤了自己沒關係
00:07:56
誤了眾生就很糟糕了
00:07:59
所以你若要度化眾生啊
00:08:02
就要多引一些例子
00:08:04
引證一些道理
00:08:06
比喻一些道理
00:08:08
不然恐怕別人會聽不懂
00:08:11
所以這個五百世 本來是一個地方的名稱
00:08:17
現在卻解釋呢
00:08:19
卻變什麼 變成一世兩世的世
00:08:25
所以當今很多經典 解釋錯了很多很多
00:08:32
我再比喻引一個例子
00:08:37
台北縣 有一個萬里 萬里鄉
00:08:42
假使若是我李某某
00:08:45
跑到萬里鄉 去那裡講道理
00:08:49
以後若是這些師兄弟 要寫我的歷史
00:08:53
他絕對不會說去萬里鄉
00:08:56
一定會說萬里 對不對
00:08:58
像來我們這裡 說淡水天元宮
00:09:01
他會說去淡水鎮天元宮嗎 不會這樣說啦
00:09:05
現在若去萬里鄉傳道
00:09:08
他現在會說 李老師去萬里傳道
00:09:12
若經過一百年兩百年後 會變成怎樣
00:09:17
噢 李老師的腳很強壯
00:09:21
走一萬里去傳道
00:09:23
這樣就糟了 對不對
00:09:27
桃園有一個地方叫龍潭
00:09:31
假使說我若去龍潭 去那裡講道理
00:09:34
以後若師兄弟 寫歷史 會怎樣寫
00:09:38
李老師去龍潭傳道
00:09:40
若經過一百年兩百年之後 那個書一看
00:09:44
噢 李老師不得了 去龍宮講道理給海龍王聽
00:09:52
就龍潭嘛
00:09:54
看這樣會誤人 不會誤人
00:09:58
大陸有一個地方叫萬年縣
00:10:03
假使我若去大陸 萬年縣講道理
00:10:07
遇到這些師兄弟說 李老師去大陸萬年傳道
00:10:15
若經過一百年兩百年之後
00:10:17
那個李老師活一萬多歲呢
00:10:20
你怎麼知道活一萬多歲
00:10:22
他單單傳道就傳一萬年了
00:10:25
若沒活一萬多歲 怎麼傳一萬年
00:10:29
這樣會誤人 不會誤人
00:10:33
高雄有一個叫做半天府
00:10:39
像現在鹿谷 我現在也有在那裡講
00:10:42
鹿谷鄉有一個地方 叫小半天
00:10:45
這樣說來
00:10:46
現在有人就說 老師在半天府傳道
00:10:52
在小半天傳道
00:10:54
老師不得了會飛天呢
00:10:57
去到天上講道哩
00:11:01
就是半天府 和小半天都是天上
00:11:05
這就是傳說上的一個錯誤
00:11:10
所以我們今天若要看經典 感到有一個疑問的時候
00:11:15
要趕快翻資料
00:11:17
要翻歷史 要翻地理
00:11:20
因為地理 奇奇怪怪的名字很多
00:11:24
你若是奇奇怪怪的名字 你若當成照那個字去讀
00:11:31
就會誤了世間的人
00:11:34
所以現在說五百世 就是地方的名字
00:11:39
不是說釋迦佛祖 做忍辱仙人做五百世
00:11:44
並不是這樣子
00:11:46
是因為他去五百世的地方
00:11:50
去那裡修行做忍辱仙人
00:11:53
這樣才不會去誤了別人
00:11:55
不然你說五百世
00:11:57
若是最短命 像顏回活三十歲
00:12:00
也要一萬多年
00:12:02
若要長壽的 不是要活好幾萬年
00:12:04
那是不可能的事情嘛 對不對
00:12:08
我們再看下文的經下去
00:12:12
是故須菩提
00:12:17
菩薩應離一切相
00:12:22
發阿耨多羅三藐三菩提心
00:12:29
現在釋迦佛祖又說
00:12:32
說因為我們菩薩 絕對不能有四相的存在
00:12:39
須菩提啊
00:12:41
我們修菩薩行的人
00:12:44
應該要就離開一切的相
00:12:48
來發出無上 正等正覺的菩提心
00:12:54
所以對於這個 阿耨多羅三藐三菩提
00:12:58
我們來做個說明
00:13:00
呂純陽祖師這樣說
00:13:03
菩薩欲成佛道
00:13:08
必心常寂靜
00:13:11
不著諸相
00:13:13
而發無上正等正覺心
00:13:17
則清淨無相心
00:13:20
然後可成佛
00:13:23
故曰菩薩應離一切相
00:13:26
發阿耨多羅 三藐三菩提心也
00:13:32
呂純陽祖師這樣說
00:13:35
說我們修菩薩行的人
00:13:38
你若想要成佛這條路
00:13:43
你的心一定要如如不動
00:13:48
常就是永久
00:13:50
寂靜就是不動
00:13:52
心不動才叫做寂靜
00:13:55
所以常寂靜 等於就是我們金剛經
00:13:58
後面會說的如如不動
00:14:02
不要被一切的相來黏住
00:14:06
來發出這個無上的 正等正覺的心
00:14:11
因為這個阿耨 多羅三藐三菩提
00:14:15
我們在之前就有解釋過了
00:14:19
因為阿耨多羅三藐三菩提
00:14:22
是翻譯成無上正等正覺
00:14:27
所以現在說 阿耨多羅三藐三菩提心
00:14:31
等於就是無上無等正覺心
00:14:35
就是我們人清淨無相的心
00:14:39
之後你才有辦法成佛
00:14:43
所以現在金剛經才會說
00:14:46
菩薩應離一切相
00:14:48
發阿耨多羅 三藐三菩提心這句話
00:14:53
我們下午說來到這裡
00:14:55
時間的關係 就暫且告一段落
00:14:59
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【短篇版】金剛經
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