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【短篇版】金剛經09-5
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【短篇版】金剛經09-5
812
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「金剛經」
00:01:26
雙手要摸著良心
00:01:29
現在很多兇殺案
00:01:32
人家問我
00:01:33
這幾日人家也問我
00:01:35
老師啊 很奇怪
00:01:37
兇殺案 有的卻變成無頭公案
00:01:40
那是什麼原因
00:01:41
犯人都抓不到
00:01:45
有的馬上做 馬上被抓
00:01:49
若抓不到的就知道說
00:01:50
他前輩子跟他有冤仇
00:01:53
這叫做冤冤相報
00:01:55
你要知道才好
00:01:57
你這世若冤枉 被他害死或是被他殺死
00:02:01
馬上報應也馬上被抓到
00:02:04
跑不掉的
00:02:06
但是若前輩子 有虧欠你怎麼辦
00:02:10
前輩子有虧欠
00:02:11
前輩子你害死他
00:02:12
這世換他害你 冤冤相報
00:02:16
破案沒辦法破啦 你再棒也沒辦法破
00:02:20
有的幾十年的案子 也沒還破
00:02:23
光復到現在還沒破都還有 我沒騙你
00:02:28
不是只有現在 自以前清朝 明朝
00:02:32
歷代無頭公案也很多
00:02:36
所以這就叫做冤冤相報
00:02:39
所以這都不用埋怨的事情
00:02:42
像我們的小孩 我們就這麼會教他
00:02:48
我們都仔細地說他 我們也仔細地栽培他
00:02:53
偏偏去學壞什麼原因
00:02:55
那是前輩子你欠他的啦
00:02:57
但是呢 有的一種自作孽怎樣
00:03:03
父母不教
00:03:05
寵子不孝 寵豬舉灶
00:03:08
寵妻無處訴 寵尪鬧情緒
00:03:12
真的呀 你若寵他學壞沒話說呀
00:03:17
是你自己慣壞他的呀
00:03:19
但是我們就仔細地教他
00:03:22
仔細地教他 他就不聽呀
00:03:24
他不聽 就是你前輩子欠他的呀
00:03:26
好比像釋迦佛祖 一個兒子也這樣
00:03:30
釋迦佛祖 一個兒子叫做善星
00:03:34
這以前我也曾經說給你聽過
00:03:39
這樣忤逆他父親
00:03:41
釋迦佛祖 也被他兒子忤逆的很
00:03:44
釋迦佛祖也知道 知道前世跟他有冤孽
00:03:47
不然佛祖就有辦法教別人
00:03:49
為什麼 自己的兒子沒辦法教
00:03:52
冤孽啦 不用埋怨啦
00:03:54
所以呢以前我們道德會 有一個講師
00:03:59
他兒子整年到頭都在牢裡
00:04:02
現在若放出去 不用多久就又被捉
00:04:06
就這樣人家就笑他
00:04:07
笑說某人啊 你兒子整天都做壞事
00:04:10
你還跟人家說什麼道理
00:04:12
就這樣不敢出來
00:04:13
不敢出來 我就去他家跟他說
00:04:15
某人啊 你為什麼不出來
00:04:17
說他名字不好意思 你為什麼不出來
00:04:20
羞死人了李先生 我現在怎麼出來
00:04:23
我那不肖子 我又不是沒教他
00:04:27
父母親也不是 做壞榜樣給他看
00:04:29
常常要這樣 整年到頭都在牢裡
00:04:32
我現在那有面子出來講
00:04:35
我說你不用埋怨
00:04:36
釋迦佛祖 他兒子都下地獄了
00:04:40
這是不是真的 你是不是在安慰我
00:04:43
我不是在安慰你 我拿經給你看
00:04:46
我才拿大般涅槃經
00:04:49
大般涅槃經裡面就有寫了
00:04:53
後來他說我們埋怨什麼
00:04:57
我們就沒有佛祖的格了 連菩薩的格都沒有了
00:05:01
連佛祖的兒子 都下地獄去了
00:05:04
我們只一個兒子而已
00:05:05
只稍微被捉去關而已 要埋怨什麼
00:05:08
才又出來說道理
00:05:10
所以人家若有人的小孩
00:05:13
在做壞事
00:05:14
你不要跟人笑說 你沒德行啦
00:05:16
出壞子孫啦
00:05:17
你不要笑人家
00:05:19
怎麼說不要笑人家
00:05:20
那不是他沒德行 是他兒子沒為非歹
00:05:24
或是前輩子欠他的債
00:05:26
跟這輩子沒關係 對不對
00:05:28
所以有的修行人若生病 不要罵人家
00:05:33
罵說你現在修什麼行
00:05:36
修行修到生病 不要這樣說
00:05:39
所以我們以前有一句話 你要注意
00:05:43
說沒求好生 也求好死
00:05:46
這都解釋得不對 這句話都解釋錯了
00:05:49
解釋怎麼不對
00:05:51
說我出世不求這個好的生
00:05:57
要求的較痛快的死
00:05:59
怎麼痛快的死
00:06:00
痛快的死 就是不要生病死種種
00:06:03
若是說車禍死了
00:06:05
或是被人殺死
00:06:07
或是染上惡疾而死
00:06:10
這樣說沒修 這就不對了哦
00:06:15
你若說這個好死 就是說好比像痛快死
00:06:20
不然我問你啦 關公好死不好死
00:06:24
關公中了呂蒙的計 落馬絆倒
00:06:28
被孫權捉去殺頭
00:06:30
頭跟身體分開 這樣好死不好死
00:06:35
岳飛被秦檜陷害 死了連一具棺材都沒有
00:06:41
這樣好死 或不好死 我問你
00:06:43
不過現在都做神了 對不對
00:06:46
秦檜都沒有病而死 死後皇帝還跟他國葬
00:06:52
這樣有沒有好死
00:06:54
不過現在還在地獄受刑
00:06:57
說沒求好生也求好死
00:06:59
就是說我在世辛苦沒關係
00:07:02
冤枉也沒關係
00:07:04
我死掉之後 來做神 做佛最好啦
00:07:07
這樣才叫不求好生 也求好死
00:07:10
這個生就是在世
00:07:12
在世辛苦沒關係 冤枉沒關係
00:07:15
不過死後我做仙 做佛啊
00:07:18
你若假使是在世 讓你很神氣 很快活
00:07:22
死後若下地獄 就很可憐了 我沒騙你
00:07:26
所以我們道理 要研究就是這樣子
00:07:29
道理若沒研究真正有人說
00:07:31
做惡做毒 騎馬乘車
00:07:34
跟你說這樣
00:07:35
不要這樣說
00:07:36
你不要只顧眼前
00:07:39
眼前因為前輩子他做不好
00:07:41
這輩子要帶業呀
00:07:44
像今天的新聞刊登說
00:07:49
一些狗太多了 都要捉去打死
00:07:53
有的都是高級狗呢
00:07:57
過去一隻狗 都好幾萬買來養
00:08:00
養了又把牠丟掉
00:08:02
有的說已經要養牠了 為什麼要丟下牠
00:08:06
牠他的福盡啊
00:08:09
怎樣福盡
00:08:11
他會做好命狗的原因啊
00:08:14
就是前輩子善事做很多
00:08:18
做那個僥倖失德的工作
00:08:21
很多人這樣呢
00:08:22
做僥倖失德的工作 善事拚命做
00:08:25
善事一做和做壞事
00:08:29
這罪跟福不同呀
00:08:32
他做壞事要來做畜生啊
00:08:35
不過呢他做善事有福啊
00:08:39
做畜生來讓人家疼啊
00:08:42
不過福有限呢 看你福做多少啊
00:08:45
那些福若盡就被人丟掉了
00:08:47
再漂亮的人家也不要 也把牠丟掉
00:08:50
牠福已盡了有什麼辦法
00:08:53
最好做工作 做事業做什麼事情
00:08:59
兩隻手摸摸我們的良心
00:09:02
要做好事
00:09:04
不要做那個 僥倖失德的事情
00:09:06
修行人也一樣 不要借道斂財
00:09:10
借佛祖的名來擔經賣 這樣就不行
00:09:15
所以我們無論什麼事情
00:09:18
我們要盡我們的良心
00:09:20
剩下的 剩下的讓天安排
00:09:23
我的思想就是這樣
00:09:25
不然我們下午說到這裡
00:09:27
時間的問題 暫且告一段落
00:09:30
在座同修
00:09:31
大家午安
00:09:35
我們現在翻 一相無相分第九
00:09:49
不然我們現在開始
00:09:51
須菩提於意云何
00:09:57
須陀洹能作是念
00:10:02
我得須陀洹果不
00:10:07
須菩提言不也世尊
00:10:11
何以故
00:10:13
須陀洹名為入流而無所入
00:10:20
不入色聲香味觸法
00:10:23
是名須陀洹
00:10:29
我們上期就可以說到這裡
00:10:36
還有一段喔
00:10:38
須菩提於意云何
00:10:41
斯陀含能作是念
00:10:45
我得斯陀含果不
00:10:48
須菩提言不也世尊
00:10:51
何以故
00:10:53
斯陀含名一往來
00:10:56
而實無往來
00:10:57
是名斯陀含
00:11:00
我們上期剛說到這裡
00:11:03
下午從這裡接續下去
00:11:05
須菩提於意云何
00:11:10
阿那含能作是念
00:11:13
我得阿那含果不
00:11:16
須菩提言
00:11:18
不也世尊
00:11:20
何以故
00:11:21
阿那含名為不來
00:11:24
而實無不來
00:11:27
是故名阿那含
00:11:30
對於這句話
00:11:34
我們首先來 瞭解這個那字
00:11:38
因為一般的人 這個字都讀成那
00:11:41
現在讀成諾去了
00:11:43
現在來看道濟禪師的說明
00:11:49
阿那含之那 音諾
00:11:53
阿那含是梵語
00:11:57
譯為不來
00:12:01
道濟禪師就是濟公活佛
00:12:06
濟公活佛說阿那含
00:12:11
這個字我們一般讀成那
00:12:15
但是現在不是音要讀成諾
00:12:19
阿那含是梵語 梵語就是印度的語文
00:12:26
翻譯中國話就是叫做不來
00:12:32
佛學大辭典這樣說
00:12:35
阿那含譯曰不還不來
00:12:40
斷盡欲界煩惱之聖者名
00:12:44
此聖者未來 當生於色界無色界
00:12:50
不再生欲界故曰不還
00:12:54
大乘義章十一曰
00:12:57
阿那含者此名不還
00:13:03
佛學大辭典說
00:13:05
阿那含翻譯我們中國話
00:13:09
可說不還也是叫做不來
00:13:15
他已經斷盡 這個欲界的煩惱
00:13:19
這個聖者的名
00:13:22
這個聖者未來 一定會生到這個色界
00:13:30
或是無色界
00:13:32
不會再生欲界 所以才叫不還
00:13:38
大乘義章 第十一卷裡面這樣說
00:13:43
阿那含若在 我們中國話叫做不還
00:13:49
所以現在你就要注意 這個欲界 色界 無色界
00:13:57
我們這個欲界 色界 無色界
00:13:59
是有兩種的解釋
00:14:04
這個禪定的境界
00:14:09
他也有一個 叫做欲界 色界 無色界
00:14:15
但是現在這個不是
00:14:17
現在這個欲界 色界 無色界是指什麼
00:14:22
欲界就是指我們六道
00:14:26
六道其中都在這個欲界
00:14:32
色界就是什麼
00:14:34
就是這個聲聞果 和這個菩薩果
00:14:41
這都是在色界
00:14:44
無色界是佛在住的地方
00:14:49
所以呢一個人修行 你達到什麼境界
00:14:55
不用問
00:14:58
有的想說我現在修行
00:15:02
將來我會 修成正果 會不會
00:15:07
會不會問你自己
00:15:10
你若要看外人
00:15:13
那個人已經修到什麼境界
00:15:16
你用眼睛看他
00:15:18
也稍微知道 這個人修到什麼境界
00:15:25
我們現在要瞭解欲界 什麼叫做欲
00:15:29
欲就是每個人 還有那個欲念
00:15:34
比如一個修行人 我想徒弟要收得很多
00:15:38
這也是欲
00:15:40
我廟要蓋得很大 這也是欲
00:15:46
或是我要名要利 這也是欲
00:15:51
這個人你無論修得再好
00:15:56
頂多只是到諸天
00:15:58
諸天還在六道之內嘛
00:16:00
頂多只是到諸天 做神而已
00:16:06
若是色界呢 就已經脫出生死
00:16:13
沒有這個欲 但是還有這個色
00:16:19
這個色是什麼 色就是有相
00:16:23
比如這個聲聞果 有四個果位
00:16:29
我們上期所說的 須陀洹 斯陀含
00:16:36
和這個阿那含 和阿羅漢 這四個果位
00:16:43
因為他要有這個階級
00:16:45
還有這個好比像說
00:16:47
一樣聲聞啦你較高我較低
00:16:49
還有這個階級
00:16:51
所以還有這個形色在
00:16:53
所以他就住在 這個叫做色界的地方
00:17:00
像這個菩薩
00:17:02
菩薩有十地 菩薩有十個境界
00:17:08
所以呢 他還有這個階級
00:17:11
等於說你較最大我較小
00:17:13
還有那個形色在
00:17:17
所以他就是還在色界
00:17:20
若是無色界 就已經都沒有形色
00:17:24
去到無色界 你也佛 我也佛
00:17:27
都是平等
00:17:29
沒有說你較大 我較大
00:17:33
假使修行人 若還有那個階級
00:17:38
比如說你尊重我老師 說你是我的學生
00:17:41
這樣還在色界
00:17:43
雖然你沒有欲啦 也還在色界
00:17:48
你是父親 我是兒子
00:17:50
這樣來說 這也還有形色在
00:17:54
你也是還在這個色界
00:17:58
你是師父我是徒弟
00:18:02
這樣我們也是還在色界
00:18:05
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【短篇版】金剛經
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