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【短篇版】金剛經07-8
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【短篇版】金剛經07-8
1005
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「金剛經」
00:01:50
根器淺者
00:01:52
其悟也遲
00:01:56
故先修而後得
00:01:59
是名賢
00:02:02
根器深者
00:02:05
其悟也疾
00:02:07
故先得而後修
00:02:10
是名聖
00:02:12
雖皆修無為法
00:02:16
進修有別
00:02:20
其證果亦有所異
00:02:25
此所以謂差別也
00:02:30
故曰一切賢聖
00:02:32
皆以無為法而有差別也
00:02:38
對於本文這個根器 首先來作個說明
00:02:43
辭海這樣說
00:02:45
根器 佛家語
00:02:49
按植物之根能生枝幹花葉
00:02:56
器能容物
00:02:58
然所生所容
00:03:00
有大小多寡之不同
00:03:05
修道者能力有高下亦然
00:03:09
故以根器喻之
00:03:13
現在辭海說根器是什麼
00:03:19
就是我們佛家的術語
00:03:23
照著我們要來瞭解植物
00:03:28
這個植物就是 我們這個樹草都叫做植物
00:03:34
這個植物的根它能生枝 它能生幹能開花能生葉
00:03:44
葉就是葉子
00:03:47
我們器 器就是器物
00:03:50
能裝東西
00:03:52
不過他所生 所裝的
00:03:56
有大有小 有多有少
00:04:00
這個不一樣
00:04:02
我們修道的人
00:04:05
他的能力有高有低也一樣
00:04:11
所以才來比喻叫做根器
00:04:15
現在呂純陽祖師 這樣跟我們說
00:04:20
他說根器若是淺的人
00:04:24
他所了悟也比較晚
00:04:29
所以他就先修而後得
00:04:33
首先修
00:04:35
修到三千功八百果圓滿
00:04:39
再來得到這個果位
00:04:42
這個名就是叫做賢
00:04:45
若是根器較深的人
00:04:49
他在開悟也比較快
00:04:51
這個疾就是很快
00:04:54
所以他就先得而後修
00:04:57
這個道先得之後 再來修這個功果
00:05:03
這個名字就是叫做聖
00:05:06
雖然他都修這個無為之法
00:05:12
不過在進修有差別
00:05:16
他在證果也不一樣
00:05:20
這就是所說的差別
00:05:23
金剛經才會說
00:05:24
一切賢聖皆以無為法 而有差別這句話
00:05:33
那麼當今很多人
00:05:40
對於這個果位 不了解的很多
00:05:48
我曾聽到很多 一些佛教的人士
00:05:54
他都認為什麼呢 認為佛就是最高
00:05:59
若是聖人 或是仙 真人 他們都沒辦法超生死
00:06:10
都沒辦法修成正果
00:06:15
若這樣就都錯誤了
00:06:18
假使他若這樣說起來 釋迦佛祖怎麼會說
00:06:25
賢聖皆以無為法 而有差別這句話
00:06:30
那麼這樣他就 說佛菩薩就好了
00:06:33
他怎說賢聖要做什麼
00:06:37
聖人就是佛
00:06:41
我說聖人就是佛
00:06:43
你若不相信
00:06:45
我現在來 引一個涅槃經做參考
00:06:50
以何等故
00:06:53
名佛菩薩為聖人耶
00:06:58
如是等人有聖法故
00:07:02
常觀諸法性空寂故
00:07:07
以是義故
00:07:09
是名聖人
00:07:12
涅槃經這是釋迦佛祖說的
00:07:17
到底什麼資格所說這個名
00:07:27
這個佛菩薩叫做聖人
00:07:33
到底是怎麼樣 這個佛菩薩來說聖人
00:07:38
因為這些人
00:07:40
這些人就是指這個佛菩薩
00:07:43
他有聖法的關係
00:07:47
他時常來看諸法
00:07:51
他的本性就是如如不動
00:07:55
空寂就是如如不動
00:07:57
這個關係
00:08:00
為了這個意義的關係
00:08:03
所以他才叫做聖人
00:08:06
所以這個佛菩薩
00:08:08
等於就是聖人
00:08:11
佛學辭典這樣說
00:08:13
聲聞 緣覺 菩薩 佛皆名聖
00:08:20
佛學辭典說
00:08:21
聲聞 緣覺 菩薩 佛 都可以稱呼叫做聖人
00:08:27
你若了脫生死 就可以說稱呼為聖人
00:08:33
法華經方便品這樣說
00:08:36
慧日大聖尊
00:08:39
久乃說是法
00:08:42
慧日
00:08:44
我們若智慧 開的時候說是慧日
00:08:49
智慧好像太陽啊
00:08:53
大聖尊這就是 來稱呼釋迦佛祖
00:09:00
他說這樣來… 是法 這個是法
00:09:05
法就是指法華經
00:09:08
他說來說這個法華經
00:09:09
一直講 講不厭煩
00:09:14
無量壽經裡面這樣說 一切大聖神通已達
00:09:22
說所有的大聖人 已經達到神通了
00:09:30
那麼這個大聖
00:09:32
妙宗鈔才說
00:09:34
佛是極聖故稱為大
00:09:38
佛祖是聖人的中間最高的
00:09:43
因為我們聲聞 緣覺 菩薩
00:09:45
都可以稱呼為佛 稱呼為聖人
00:09:49
但是這個佛啊
00:09:51
在這個聲聞 緣覺 菩薩的中間
00:09:54
他可以說是最高的聖人
00:09:57
極聖
00:09:59
我們孔子說是至聖
00:10:01
至聖 極聖 意思都是一樣
00:10:04
所以才稱呼為大
00:10:06
所以大聖 極聖 至聖意思都一樣
00:10:12
所以呢我們佛菩薩
00:10:16
跟儒家所說的聖人 是平等的
00:10:22
像我們道家所稱說仙
00:10:25
我們不說佛我們說仙
00:10:28
但是仙也是佛 佛也是仙
00:10:33
你若不相信我再引 佛學辭典跟你做參考
00:10:38
仙 梵語曰哩始
00:10:44
長壽不死之稱
00:10:47
佛為長壽不死
00:10:50
故亦名仙
00:10:53
佛學辭典說仙是什麼
00:10:56
若是梵語叫做哩始
00:11:01
是長壽不死的稱呼
00:11:07
佛祖是長壽不死
00:11:10
所以另外一個名叫做仙
00:11:14
但是你要注意哦
00:11:16
說長壽不死 不是說這個肉體
00:11:20
肉體一定會死的
00:11:22
你跟他想釋迦佛祖 到七十九歲就死了
00:11:25
不能說這肉體永遠的
00:11:28
說長壽不死的意思 你看道德經就知道
00:11:33
道德經說死而不亡者壽
00:11:37
怎樣叫做死而不亡
00:11:40
人死之後 這個名不會被滅亡
00:11:44
我們人若死了都說死亡
00:11:47
死又亡
00:11:49
死了就沒有了
00:11:51
但是我們這些修行人 死了不會沒有
00:11:54
為什麼死了不會沒有
00:11:56
歸神 歸佛 歸仙 我們名永遠都存在
00:12:02
你想像釋迦佛祖 像孔子 都二千多年了
00:12:06
他們人雖然肉體死了 但名字還在
00:12:11
才說死而不亡者壽 不然你看一般的人
00:12:17
你們在座的師兄弟師姊妹
00:12:20
你們記得你們上面 幾代的人 這樣就好
00:12:25
你父親你記得 你祖父你記得
00:12:27
可能你曾祖父 你就不知道了
00:12:29
有的若比較沒記性的 父親知道
00:12:33
連祖父都不知道了
00:12:35
就死又亡了 沒有了 這叫死亡
00:12:40
若我們修行人死而不亡
00:12:42
這叫長壽不死 你就要知道這樣才好
00:12:47
再來我們看這個十二禮
00:12:52
阿彌陀仙兩足尊
00:12:57
十二禮是什麼書
00:13:00
我們現在來看佛學辭典
00:13:03
十二禮 龍樹菩薩
00:13:06
讚禮阿彌陀文一卷
00:13:09
此中敘禮拜之偈十二章
00:13:14
謂之十二禮
00:13:17
佛學辭典說十二禮
00:13:19
是龍樹菩薩 來讚禮阿彌陀佛
00:13:26
阿彌陀佛 他稱呼為阿彌陀仙
00:13:30
讚禮阿彌陀佛 這個文有一卷
00:13:37
這中間要來拜 阿彌陀佛的偈語有十二章
00:13:43
才叫做十二禮
00:13:46
這個十二禮 等於就是龍樹菩薩做的
00:13:50
來禮拜阿彌陀佛讚嘆的文
00:13:54
他才說阿彌陀仙兩足尊
00:13:57
他說阿彌陀仙 是兩隻腳最尊重
00:14:03
所以呢阿彌陀佛
00:14:06
有時稱呼叫做阿彌陀仙
00:14:10
再來我們再看涅槃經
00:14:13
大仙入涅槃
00:14:15
佛日墜於地
00:14:19
他說大仙入涅槃
00:14:22
入涅槃就是成佛
00:14:25
因為這個寫佛這個也寫佛 這個文就要相衝突了
00:14:30
所以才說大仙入涅槃
00:14:33
佛日 這佛的太陽 就墜於地上去
00:14:38
所以在這個 般若證論裡面說
00:14:41
聲聞 菩薩等亦名仙
00:14:44
佛於中最尊上 故名大仙
00:14:50
般若證論說 聲聞 菩薩全都叫做仙
00:14:55
佛祖在這之中最尊上
00:14:59
所以佛祖才叫做大仙
00:15:02
你想想看聖人 仙跟佛祖這樣有相同嗎
00:15:10
所以此後不要互相爭論
00:15:12
說誰較大誰比較大
00:15:13
爭那個都沒有用
00:15:15
所以若有人說 什麼佛祖較大 仙較小
00:15:20
什麼佛祖較大 聖人較小
00:15:24
若這樣就變成什麼
00:15:26
變成一種的妄言
00:15:30
像我們道家的人
00:15:33
若姓吳稱呼叫做吳真人
00:15:36
姓許稱呼叫做許真人
00:15:39
若姓孫叫做孫真人
00:15:41
像我們呂純陽祖師 他叫做純陽真人
00:15:45
真人也是佛
00:15:48
我再引一個佛學辭典 跟你做參考
00:15:51
真人 總稱阿羅漢 亦稱佛
00:15:58
以為證真理之人故也
00:16:03
佛學辭典說真人
00:16:06
總稱呼阿羅漢叫做真人
00:16:09
但是有時候 稱呼佛祖也叫做真人
00:16:14
因為怎麼樣
00:16:15
因為佛跟阿羅漢 都已經證真理的人的關係
00:16:22
在法華文句疏記 裡面這樣說
00:16:26
真是所證 證真之人
00:16:29
故曰真人
00:16:31
法華文句疏記說 真就是所證
00:16:36
證到真理的人 所以才叫做真人
00:16:40
佛學常見詞彙這樣說
00:16:43
已證得真理的人
00:16:45
指阿羅漢與佛
00:16:49
佛學常見詞彙說
00:16:51
已經證到真理的人
00:16:54
就是指阿羅漢跟佛
00:16:57
這個阿羅漢跟佛中間
00:16:59
就有菩薩 有緣覺
00:17:01
他是說頭跟尾這樣子
00:17:03
所以我們就知道說 一個人若了脫生死
00:17:07
你要稱呼他為聖人也可以
00:17:10
你要稱呼他為仙也可以
00:17:12
稱呼為真人也可以
00:17:16
你要稱呼他 為佛 菩薩也可以
00:17:18
這是因我們稱呼的關係
00:17:21
所以呢 此後呢
00:17:23
我們若學佛的人 千萬不要說
00:17:27
佛最大啦 你這個仙沒用啦
00:17:29
什麼聖人沒用啦 這樣就造口業了
00:17:33
老師說的都有根據
00:17:35
跟一般說的不一樣
00:17:37
普通人說的 都是沒根沒據的話
00:17:40
讓你摸不著頭緒
00:17:42
我說的話這些書 你都買得到
00:17:45
說過的書你都買得到
00:17:47
所以呢我說都是有憑據的
00:17:51
絕對不會妄言不會亂講的
00:17:55
所以希望 我們這一段說來到這裡
00:17:58
我們下期就進入下文
00:18:01
換一分就對了
00:18:02
不然我們下午說到這裡為止
00:18:06
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【短篇版】金剛經
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