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【短篇版】金剛經01-2
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【短篇版】金剛經01-2
994
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「金剛經」
00:01:53
現在來看惠能六祖 對這個般若的解釋
00:02:02
何名般若
00:02:05
般若是梵語
00:02:09
唐言智慧
00:02:12
智者不起愚心
00:02:15
慧者有其方便
00:02:18
智是慧體
00:02:20
慧是智用
00:02:22
體若有慧
00:02:24
用智不愚
00:02:27
體若無慧
00:02:28
用愚無智
00:02:30
祇為愚痴未悟
00:02:33
故修智慧以除之也
00:02:37
現在說什麼名字 叫做般若
00:02:41
但是你要注意
00:02:43
這兩個字現在唸很多音啦
00:02:48
也有人唸「般若」
00:02:51
照字看是「般若」
00:02:54
但是也有人讀做「般若」
00:03:00
但若是星雲法師在唸 唸成「般若」
00:03:03
我都唸般若唸習慣了
00:03:07
所以這個音都不算錯的
00:03:12
因為我們中國的字
00:03:16
因為在翻譯那個音
00:03:19
每一個地方 每一個角落 音都不同
00:03:22
就像最簡單啦
00:03:24
這個字就好
00:03:26
你要讀成什麼
00:03:29
讀成「雨」也可
00:03:31
讀成「雨」也可
00:03:33
你讀成「雨」也可
00:03:35
你要讀哪一樣
00:03:37
所以音比較沒關係
00:03:40
但意思不能錯了
00:03:42
意思如果說錯就糟糕了
00:03:45
但是這個音呢
00:03:47
因為各地方的腔調 話語都不一樣
00:03:51
所以只有 跟你解釋清楚就好
00:03:54
我都唸般若唸習慣了
00:03:57
惠能六祖說 什麼名字叫做般若
00:04:03
般若就是印度話
00:04:06
梵語 梵語就是印度話
00:04:09
唐言… 因為惠能六祖是唐朝的人
00:04:16
現在說唐言就是中國話
00:04:19
中國話叫做智慧
00:04:22
智 一個人若有智 就不會有那個愚心
00:04:28
愚心就是好比像傻的心
00:04:32
愚等於就是沒有智慧
00:04:35
慧呢 慧就是有方便
00:04:39
方便等於就是 因時 因地 因人 說法
00:04:44
這個智是慧的本體
00:04:50
慧就是智的作用
00:04:54
假使這個本體的智 若沒有這個慧
00:05:01
假使你若有這個智慧
00:05:06
智的本體若有這個慧
00:05:10
你就用這個智 人就不會傻
00:05:15
不過你這個本體的智 若沒有這個慧來配合
00:05:21
你就用傻的頭腦
00:05:24
就不會開發這個智
00:05:27
只有愚痴不會開悟
00:05:31
所以我們今日 就是要修這個智慧
00:05:35
來破掉這個愚痴
00:05:39
所以若是般若
00:05:42
等於就是我們 智慧的最高峰
00:05:46
後來為了要跟 一般智慧分別的關係
00:05:50
才叫做什麼 叫做妙智慧
00:05:52
翻譯成妙智慧
00:05:55
那麼現在金剛般若
00:05:59
接下來就是叫波羅蜜
00:06:00
怎麼叫做波羅蜜
00:06:02
我們現在看 惠能六祖另外一說明
00:06:06
何名波羅蜜
00:06:10
唐言到彼岸
00:06:13
到彼岸者
00:06:15
離生滅義
00:06:18
祇緣世人
00:06:20
性無堅固
00:06:23
於一切法上
00:06:25
有生滅相
00:06:26
流浪諸趣
00:06:29
未到真如之地
00:06:32
並是此岸
00:06:35
要具大智慧
00:06:38
於一切法圓滿
00:06:40
離生滅相
00:06:42
即是到彼岸也
00:06:45
亦云心迷則此岸
00:06:48
心悟則彼岸
00:06:50
心邪則此岸
00:06:52
心正則彼岸
00:06:54
口說心行
00:06:56
即自法身有波羅蜜
00:06:59
口說心不行
00:07:01
即無波羅蜜
00:07:04
這裡面兩個注解 首先做說明
00:07:07
注解第一 佛光大辭典這樣說
00:07:11
真如 又作佛性 自性清淨身
00:07:18
佛光大辭典說什麼是 真如
00:07:21
真如等於就是佛性
00:07:24
就是我們自性的清淨身
00:07:27
注解第二
00:07:29
佛學大辭典這樣說
00:07:31
自法身 謂地上菩薩 應現之應身
00:07:37
佛學大辭典這樣說
00:07:41
自法身是什麼
00:07:43
就是我們地上菩薩
00:07:45
什麼叫做地上菩薩
00:07:46
現在你若在行菩薩道
00:07:48
就是地上菩薩
00:07:50
還沒真正成為菩薩
00:07:52
我們在行菩薩道
00:07:54
你所應現之應身
00:07:56
就是叫做自法身
00:08:00
我們現在看這個全文
00:08:04
他說什麼名字叫做波羅蜜
00:08:08
波羅蜜的中國話 叫做到彼岸
00:08:13
什麼叫到彼岸
00:08:16
到彼岸就是離開這個生滅
00:08:20
等於就是不生不滅的意思
00:08:24
只因為世間的人
00:08:28
你的佛性不堅固
00:08:31
在一切的事物上
00:08:35
有這個生滅之相
00:08:38
就好比說你的心不定 一起一落
00:08:43
所以流浪諸趣
00:08:47
諸趣是什麼 就是六道
00:08:50
所以我們若三善道 有時候說三善趣
00:08:55
三惡道有時候說成三惡趣
00:08:58
這個趣就是等於指六道
00:09:02
諸趣就是指六道
00:09:04
說在一切法上 有這個生滅相
00:09:07
所以你永遠都在流浪
00:09:09
流浪就是在輪迴 輪迴在六道
00:09:14
你假使還沒看出你的佛性
00:09:19
真如就是佛性
00:09:21
你還沒辦法 看出佛性的時候
00:09:25
全部都在這邊岸上
00:09:28
此岸就是這邊岸上
00:09:29
這岸就是苦海這邊岸上
00:09:33
你就要具備大智慧
00:09:37
在這個一切法圓滿
00:09:40
離開了生滅相 不生不滅
00:09:44
這樣就到了 不生不滅那邊岸
00:09:49
有時候也可以 解釋成這樣子
00:09:53
我們的心若迷 就是在苦海這邊岸上
00:09:58
心若悟就到佛祖那邊岸上
00:10:03
心若邪就到苦海這邊岸上
00:10:07
心若正就到佛那邊岸上
00:10:11
你嘴裡來講道理 你的心照你講的去做
00:10:18
如果這樣子 你自己已經修菩薩行
00:10:23
你已經到那邊岸上
00:10:25
波羅蜜就是到彼岸
00:10:28
你自己若行菩薩行
00:10:30
你嘴裡來說心有在實行
00:10:33
這樣你就到佛祖那邊岸上
00:10:35
你嘴巴來講道理
00:10:39
你的心沒照這麼做
00:10:41
若這樣你就沒辦法 到佛祖那邊岸上
00:10:46
等於一個人你如果沒實行
00:10:49
你怎麼講金剛經
00:10:52
怎麼說道理都沒用
00:10:55
這就是波羅蜜的解釋
00:10:58
我們現在最後 就是這個經字
00:11:01
怎麼樣叫做經
00:11:03
我們現在再看 惠能六祖說明
00:11:05
何名為經
00:11:09
經者徑 也是成佛之道也
00:11:16
凡人欲臻斯路
00:11:20
當內修般若行以至究竟
00:11:25
如或但能誦說則無經
00:11:32
實見實行自心則有經
00:11:37
故此經如來號為 金剛般若波羅蜜經
00:11:44
現在惠能六祖這樣說
00:11:47
說怎樣叫做經
00:11:50
經就是路
00:11:53
就是要成佛這條路
00:11:57
所以一般的人 想要走佛祖這條路
00:12:03
你的內心一定要修般若行
00:12:09
般若行就是六度
00:12:12
六度在十法界 已經講得很清楚
00:12:17
以達到究竟
00:12:19
究竟就是達到了脫生死
00:12:23
假使一個人只有來誦或來講
00:12:31
比較來誦經或來講經
00:12:34
根本你就沒有經
00:12:37
為什麼沒有經
00:12:40
因為你只有誦跟講而已
00:12:43
你的腳沒在行走
00:12:44
這樣就沒有經
00:12:46
你若看到這條路
00:12:50
實在去行
00:12:52
你自己的心內已經有一條路
00:12:56
所以經就是指金剛經
00:13:01
就是釋迦佛祖把它取做 金剛般若波羅蜜經
00:13:06
所以你只有用誦的不行
00:13:09
只有用講的也不行
00:13:11
為什麼用誦或用講的不行
00:13:14
比較說車站在前面
00:13:16
我站在這裡
00:13:18
車站在那裡車站在那裡
00:13:19
車站在那裡
00:13:20
你站在那裡一年二年
00:13:22
你腳沒走車站到不了呀
00:13:25
經就是路
00:13:27
你這兩條腿不走
00:13:29
怎麼到達那裡
00:13:31
所以你只有 誦金剛經沒有用
00:13:35
我站在這裡 講金剛經也沒有用
00:13:38
就要照金剛經這條路去走
00:13:42
你才有辦法脫出生死
00:13:43
這樣跟你說比較快
00:13:45
所以我們下午講到這裡 時間就到了
00:13:49
針對下文下期再來分解
00:13:54
這個經題的意義若是不知道
00:14:00
就沒有辦法了解經內容
00:14:03
所以上期有跟你們解釋 金剛的意義
00:14:10
般若的意義
00:14:13
波羅蜜的意義
00:14:16
上期已經都有詳細的解釋過
00:14:20
但是針對這部經
00:14:23
這部金剛經
00:14:26
我們現在來看 惠能六祖一個說明
00:14:30
經 是聖人語教人聞之
00:14:37
超凡悟聖永息迷心
00:14:42
此一卷經眾生性中本有
00:14:48
不自見者但讀誦文字
00:14:54
若悟本心
00:14:56
始知此經不在文字
00:15:00
若能明了自性
00:15:03
方信一切諸佛從此經出
00:15:07
今恐世人身外覓佛
00:15:12
向外求經不發內心
00:15:16
不持內經故造此經訣
00:15:21
令諸學者持內心經
00:15:25
了然自見清淨佛心
00:15:29
涅槃經云
00:15:31
見佛性不名眾生
00:15:34
不見佛性是名眾生
00:15:37
如來所說金剛經喻者
00:15:41
祇為世人性無堅固
00:15:45
口雖誦經光明不生
00:15:51
外誦內行光明齊等
00:15:54
內無堅固定慧即亡
00:15:57
口誦內行定慧均等
00:16:00
是名究竟
00:16:04
現在惠能六祖這樣說
00:16:07
說這個金剛經 是聖人說的話
00:16:16
有人說佛祖怎麼說是聖人
00:16:19
這以前我曾引過了
00:16:22
佛就是聖人
00:16:23
聖人就是佛
00:16:26
因為你若 翻佛學辭典就知道
00:16:29
若佛祖說是大聖
00:16:33
菩薩就是聖人
00:16:37
他是要教我們人 聽這部金剛經
00:16:42
能夠超凡悟出聖人的道理
00:16:47
永遠息滅 我們迷迷惘惘的心
00:16:52
這個金剛經
00:16:54
此就是指金剛經
00:16:57
這卷的金剛經
00:17:00
我們眾生的本性裡面
00:17:03
本來就全都有了
00:17:06
裡面所說的道理 本來我們的內心都有
00:17:11
你若沒辦法看出這個性
00:17:16
不自見就是看出這個性
00:17:18
你若沒辦法看出這個性
00:17:21
只有讀金剛經看這些文字
00:17:27
你假使能悟出我們的佛心
00:17:31
本心就是佛心
00:17:34
你若沒辦法 看出我們的本性的人
00:17:36
他只有用誦的而已
00:17:39
你若有辦法悟出 我們的佛心
00:17:42
才知道說這個經 不是只有在文字裡面
00:17:47
因為你只有讀這些經
00:17:50
沒辦法脫出生死呀
00:17:53
所以我前日曾引 王善人的話給你們聽
00:17:57
你們只有講經 寫經 讀經
00:18:01
都沒辦法了脫生死
00:18:05
所以你若有辦法 悟出我們的佛心
00:18:08
才知道這個經不是在文字
00:18:12
你若明白我們自己的本性
00:18:16
你才能相信 一切所有的佛祖
00:18:21
都是從金剛經 所說的話出來的
00:18:26
今日我們害怕什麼
00:18:28
害怕世間人都要 在身的外面求佛
00:18:34
向外面要求這個經
00:18:38
而沒有發自內心
00:18:42
沒有要來維持 內心這部的金剛經
00:18:47
所以我才造這本的經訣
00:18:51
現在說經訣
00:18:53
就是我們惠能六祖 有做了一本金剛經的口訣
00:18:59
我們惠能六祖說明的註解
00:19:03
等於就是金剛經 口訣裡面寫出來的
00:19:07
現在說經訣 就是金剛經的口訣
00:19:12
可以給所有學道的人
00:19:16
來維持內心這部經
00:19:20
來了然看出你清淨的佛心
00:19:24
所以涅槃經裡面 一句話說這樣說
00:19:28
說你若有辦法看出佛性
00:19:33
你就不是眾生
00:19:35
每個人說眾生 眾生
00:19:38
你若看出佛性 你就不是眾生
00:19:41
你沒辦法看出佛性
00:19:44
你才是眾生
00:19:47
佛祖說出金剛經 所有的比喻
00:19:53
只是為了要讓 世間人瞭解這個道理
00:20:00
不過我們世間人 本性不堅固
00:20:05
只有嘴巴誦經
00:20:09
內心的光明發不出來
00:20:13
你若在嘴 外就是指嘴
00:20:17
你嘴若誦經
00:20:19
內心照這個經的話而行
00:20:23
這樣你這個光明 就能發出來
00:20:28
你的內心若不堅固
00:20:32
那這樣你的 定和慧就都沒有了
00:20:37
你的嘴若誦經
00:20:40
你的內心若照這些話去做
00:20:42
這樣你的定和慧就平均了
00:20:47
這個名字就叫做究竟
00:20:50
究竟就是已經 達到佛的境界了
00:20:55
對於這個經最後的結論
00:21:00
我們再來 看惠能六祖的說明
00:21:02
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