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【短篇版】金剛經23-6
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【短篇版】金剛經23-6
783
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「金剛經」
00:01:31
現在接下來看 無法可得分第二十二
00:01:41
對於本文
00:01:44
我們現在呢 首先來看道濟禪師一句話
00:01:54
般若妙法
00:01:59
本是自己家裡物
00:02:03
從何有得
00:02:06
前云得福德者
00:02:10
以布施之因
00:02:12
得福德之果
00:02:17
今云無得者
00:02:19
是云福德性
00:02:23
福德性實相無可見
00:02:27
福德性既無相可見
00:02:30
即為無法可得
00:02:35
道濟禪師這樣說
00:02:38
說這個般若妙法
00:02:43
本來是我們 家裡面的東西
00:02:49
家裡面的東西 就是本來就在你的心裡
00:02:54
本來我們就自己有了
00:02:56
你要從哪裡得到
00:03:01
不過之前 我們說得福德這句話
00:03:08
就是用布施的因 來得福德的果
00:03:16
今天 現在來說無得 就是要來說福德性
00:03:25
福德性是什麼 就是功德
00:03:28
因為我們福德 和功德不一樣
00:03:33
我們六祖壇經 說功德與福德別
00:03:38
但是我們金剛經不說功德
00:03:42
它說是福德性 福德的本性
00:03:48
福德性實在是 沒有這個形象可見到
00:03:54
因為福德性 是無住之心去做的
00:03:58
所以根本就無這個相 可以看出來
00:04:03
福德性既然無相 可以看出來
00:04:08
這樣就是叫做無法可得
00:04:14
現在呂純陽祖師 這樣跟我們說
00:04:26
本分與第七分 無得無說之義同
00:04:34
於此再言者
00:04:37
為續來聽眾說
00:04:41
有法可得是名法縛
00:04:45
無法可得方能解脫
00:04:50
呂純陽祖師說本分
00:04:54
現在的本分是什麼
00:04:55
就是指這個 無法可得分第二十二
00:05:01
現在本分與這個第七分 的無得無說意思一樣
00:05:11
之前就說過了
00:05:14
為什麼還要再說
00:05:17
今天會再說的原因
00:05:21
就是後來的人沒聽到
00:05:24
為了後來的人重新再說的
00:05:31
若有法可得
00:05:33
這個叫做法縛
00:05:37
無法可得 才可以說是解脫
00:05:43
怎樣叫做法縛
00:05:46
現在我們來對於這個法縛
00:05:49
來做個解釋
00:05:51
佛學大辭典這樣說
00:05:54
法縛 謂染著於法也
00:06:01
什麼叫做法縛
00:06:05
一個人就是被這個法 把你染著 把你綁住
00:06:16
佛學常見辭彙說法縛
00:06:21
思想受所知 所見 所束縛的意思
00:06:26
與法執同義
00:06:30
法縛就是我們的思想
00:06:35
被一個所知道 所看到的 來束縛的意思
00:06:41
和法執的意思差不多一樣
00:06:46
呂純陽祖師說 為依他力所誘導
00:06:53
不自修不自證
00:06:55
惟執某一法為真
00:06:58
固執不易
00:07:00
謂之法縛
00:07:03
呂純陽祖師說 依靠他力所誘導
00:07:11
自己不想修
00:07:14
自己不想要證果
00:07:17
只有執著 某一個法當成真的
00:07:21
固執不會改變
00:07:24
這個叫做法縛
00:07:28
若聽不懂 我來說得較清楚一些
00:07:32
怎樣叫做法縛
00:07:34
就是被一個法綁住
00:07:37
比如聽到說唸佛會去西方
00:07:41
現在你就被唸佛綁住
00:07:45
只有唸佛之外 人家若叫你做什麼
00:07:47
回答說 唸佛就好 其他都不用了
00:07:52
比如說坐禪會了脫生死
00:07:58
現在就被這個坐禪綁住了
00:08:02
吃飽一直在那裡坐禪
00:08:04
叫你做別的你都不要
00:08:07
叫你學別的你也不要
00:08:11
人家說 練那個外丹功很好的
00:08:13
就一直練外丹功
00:08:15
人家叫他打太極拳 他也不要
00:08:18
叫他做什麼 他也不要
00:08:19
我只要這個就好了
00:08:21
這就是叫做被法綁住
00:08:26
所以一個人學道 是多方面的
00:08:31
不是單方面的
00:08:34
所以不會 被任何一個法綁住
00:08:38
這樣才可以
00:08:41
所以圓覺經說 菩薩不與法縛
00:08:45
不求法縛
00:08:49
修菩薩行的人 絕對不會被這個法綁住
00:08:54
他也不會去求 這個有所得的法來綁住
00:09:02
說到這個無法可得
00:09:07
實在萬法都無所得的
00:09:12
所以在我們佛光大辭典 才這樣跟我們說
00:09:16
菩薩永斷一切生死
00:09:20
出離三界
00:09:22
住於一切智
00:09:25
乃無所得大乘之至極
00:09:29
故菩薩亦稱無所得
00:09:33
北本大般涅槃經卷十七
00:09:37
有所得者名生死輪
00:09:40
一切凡夫輪迴生死
00:09:43
故有所得
00:09:45
菩薩永斷一切生死
00:09:48
是故菩薩名無所得
00:09:54
佛光大辭典說
00:09:56
修菩薩行的人啊
00:10:00
永遠來斷掉 一切的生死輪迴
00:10:05
要來出離三界
00:10:08
三界就是這個六道
00:10:11
我們天就是指神 阿修羅
00:10:16
地就是指地獄 餓鬼
00:10:19
人就是指人間 人和畜生
00:10:23
這個叫做三界
00:10:26
住在這個一切智
00:10:29
這是無所得 大乘最高的道理
00:10:35
所以我們修菩薩行的人啊
00:10:38
也可以稱為無所得
00:10:43
在北本大般涅槃經 的第十七卷裡面這樣說
00:10:49
有所得這個名字 就是生死輪迴
00:10:54
一切的凡夫 因為在六道輪迴生死
00:10:59
所以才叫做有所得
00:11:02
為什麼有所得
00:11:04
善有善報 惡有惡報啊
00:11:07
做善的人得到善
00:11:09
做惡的人得到惡
00:11:10
所以叫做有所得
00:11:13
若是修菩薩行的人 永斷一切生死輪迴
00:11:19
脫出生死
00:11:20
所以呢我們菩薩的名字 叫做無所得
00:11:25
修真錄這樣說
00:11:28
凡夫以有物可得
00:11:30
謂之得
00:11:32
當知有物可得 則生貪瞋癡三毒
00:11:39
三毒能擾亂身心
00:11:43
使生煩惱
00:11:45
名事障
00:11:47
又凡夫以有法可得謂之得
00:11:52
故從日至夜
00:11:56
亦皈依 亦受寶 亦受法等等
00:12:00
當知有法可得則生邪見
00:12:04
能障正見
00:12:07
名理障
00:12:09
今云無得者
00:12:11
雙破事理二障也
00:12:15
修真錄說凡夫
00:12:19
他當成有東西 可以得到叫做得
00:12:24
你要知道若有東西可以得
00:12:27
就會生出這個 貪瞋癡的三毒
00:12:31
你既想說 有東西可得就會相爭
00:12:35
三毒就會擾亂 我們的身體和我們的心
00:12:41
就會生出很多的煩惱
00:12:44
這個叫做事的障礙
00:12:48
又凡夫當做有法可得
00:12:52
有道理可以得叫做得
00:12:56
所以從早到晚
00:12:58
有的要皈依 有的要什麼受寶
00:13:01
有的說要受法等等
00:13:05
你要知道若有法可得 就會生出邪見
00:13:09
會障礙正見
00:13:12
這個叫做理障
00:13:15
叫做理的障礙
00:13:17
今天說無得是什麼
00:13:21
就是要雙破
00:13:24
雙破就是要來 破這個事障和理障
00:13:28
這兩個障礙
00:13:32
下午說來到這裡 時間的關係
00:13:35
我們就暫且告一段落
00:13:38
下文等到下期 我們再來分解
00:13:45
在座同修
00:13:48
大家午安
00:13:52
我們現在來翻
00:13:54
無法可得分第二十二
00:14:11
不然我們現在開始
00:14:15
須菩提白佛言
00:14:21
世尊
00:14:24
佛得阿耨多羅三藐三菩提
00:14:29
為無所得耶
00:14:33
佛言
00:14:34
如是如是
00:14:37
須菩提
00:14:38
我於阿耨多羅三藐三菩提
00:14:43
乃至無有少法可得
00:14:47
是名阿耨多羅三藐三菩提
00:14:53
須菩提來請問 釋迦佛祖這樣說
00:14:59
說世尊你得到 無上正等正覺
00:15:05
是真的無所得嗎
00:15:10
釋迦佛跟他回答這樣說
00:15:13
正是這樣 正是這樣
00:15:18
我對於這個無上 正等正覺的果位
00:15:24
連一點點的小法 我都無所得
00:15:30
有所得都是身外之物
00:15:36
而且我們自性 這個菩提心人人自有
00:15:43
如何有辦法從外面得來
00:15:47
只是借一個名字
00:15:51
叫做無上正等正覺而已
00:15:56
對於本文
00:15:58
我們現在看 呂純陽祖師的解釋
00:16:03
第七分言
00:16:08
無得無說
00:16:11
而本分再言無法可得者
00:16:17
須菩提善解佛意
00:16:23
故發問為續來聽者而言曰
00:16:30
世尊
00:16:32
佛得阿耨多羅三藐三菩提
00:16:37
為無所得耶
00:16:41
佛言
00:16:42
如是如是者
00:16:45
證言之語
00:16:48
無有少法可得者
00:16:51
若有絲毫所得心
00:16:55
起意便是法塵
00:16:59
無所得心故
00:17:01
阿耨多羅三藐三菩提也
00:17:05
故曰
00:17:05
我於阿耨多羅三藐三菩提
00:17:09
乃至無有少法可得
00:17:13
是名阿耨多羅 三藐三菩提也
00:17:19
我們現在詳細 來看呂純陽祖師這段文
00:17:26
他說在金剛經
00:17:29
這個第七分 說到這個無得無說
00:17:38
但是現在本分
00:17:42
又再說這個無法可得
00:17:46
是什麼原因
00:17:50
這個無得 之前就說過了
00:17:53
為什麼會再說
00:17:57
因為須菩提啊 他很瞭解 釋迦佛祖他的心意
00:18:05
看到一些新來的人沒聽到
00:18:11
為了讓新來的人 瞭解這個無得的道理
00:18:17
所以他才發問 為了繼續來的聽眾而說的
00:18:27
他說師父今天你有得到 阿耨多羅三藐三菩提
00:18:35
難道真的無所得嗎
00:18:40
釋迦佛祖說 如是如是 這句話
00:18:46
就是要證明 須菩提講的話是對的
00:18:52
本來就無所得啊
00:18:56
如是如是 等於就是說是啊 是啊
00:18:59
你說的這樣是對的啊
00:19:04
現在說 無有少法可得這句話
00:19:09
這個法不是 佛法 道法的法
00:19:15
這個法就是法塵 這個法塵
00:19:19
法塵就是我們的妄念
00:19:22
無有少法可得 就是說我的心
00:19:26
一點點妄念 那個所得的心也沒有
00:19:32
假使若有一點點 那個所得的心
00:19:36
就會起這個意
00:19:39
這樣就是妄念啊
00:19:43
為了我這個無所得的心
00:19:46
沒有這個妄念的關係
00:19:51
才真的得到 阿耨多羅三藐三菩提
00:19:55
才有辦法證到 無上的正等正覺
00:20:00
所以才說我於 阿耨多羅三藐三菩提
00:20:04
乃至無有少法可得
00:20:07
是名阿耨多羅三藐三菩提
00:20:12
說我今天雖然得到 無上的正等正覺
00:20:18
但是我的心
00:20:19
一點點的妄念 都沒那個所得的心
00:20:24
這樣才是 真正無上的正等正覺
00:20:29
所以我們學道的人
00:20:32
不能動不動就說我得到
00:20:35
你說得到 已經就沒有得到了
00:20:38
所以才說無得之得
00:20:41
一個人有得
00:20:43
你就不能說我有得到
00:20:49
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】金剛經
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