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【短篇版】六祖法寶壇經84-6
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【短篇版】六祖法寶壇經84-6
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主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:53
薛簡曰
00:01:57
京城禪德皆云
00:02:01
欲得會道
00:02:04
必須坐禪習定
00:02:08
若不因禪定而得解脫者
00:02:11
未之有也
00:02:13
未審師所說法如何
00:02:21
現在個特使 這個薛簡
00:02:26
他就對惠能六祖這樣說
00:02:30
說在京城 有德行禪師都這樣說
00:02:36
說今天你若要 體會先天大道
00:02:41
一定要坐禪學這個定
00:02:45
假使若沒有經過禪的功夫
00:02:49
說有辦法得到解脫 這是不可能的事情
00:02:54
不知道師父你對於 這種看法是否有贊同
00:03:01
對於這個問題有什麼高見
00:03:05
再接下去
00:03:07
師曰
00:03:09
道由心悟豈在坐也
00:03:13
惠能六祖隨口就回應他
00:03:17
說你要知道什麼叫做道
00:03:21
道是要從 我們的心所悟出來
00:03:27
怎麼會說坐禪 就有辦法得道
00:03:30
絕對不可能
00:03:33
那個問題 在海水一滴裡面一篇文
00:03:40
我們來做個參考
00:03:42
坐禪在一切處心不動
00:03:48
則語默動靜
00:03:53
無往不禪
00:03:55
坐謂坐時禪
00:03:59
而其他非禪
00:04:03
則非是祖師門中正禪
00:04:09
在海水一滴裡面 說一句話這樣說
00:04:14
說坐禪無論在什麼地方
00:04:20
我們的心不會動
00:04:24
這句話等於就是什麼
00:04:27
你無論在說話的時候
00:04:30
語就是說話的時候
00:04:34
默就是靜靜 聽人說話的時候
00:04:38
不說話的時候
00:04:42
動就是行動
00:04:44
靜就是靜坐的時候
00:04:47
等於你在說話的時候
00:04:49
不說話的時候
00:04:50
在工作的時候
00:04:52
在靜坐的時候
00:04:54
全部都是禪
00:04:58
假使若有人說坐 你若說坐才是禪
00:05:07
若不坐就不是禪
00:05:09
而其他 其他就是說 沒有坐的時候就不是禪
00:05:14
你若說這個話
00:05:16
等於就不是祖師
00:05:18
祖師就是指達摩祖師
00:05:20
不是達摩祖師 所傳來的中正禪
00:05:26
怎麼樣叫做中正禪 修真錄這樣說
00:05:30
中者 不偏之義
00:05:33
正者 無邪也
00:05:35
禪則一念不生
00:05:38
故不論語默動靜 其心能如如不動
00:05:43
則所謂中正禪也
00:05:48
修真錄現在說中正禪
00:05:51
中就是什麼
00:05:52
中就是不偏
00:05:54
不著空不著相
00:05:57
正呢 正就是沒有邪念
00:06:02
禪 就是一念不生
00:06:05
現在說一念不生你要注意
00:06:08
這個念是指邪念 不是指正念
00:06:14
所以頓悟入道要門論 才說一句話
00:06:17
無念者 無邪念 非無正念這句話
00:06:23
所以不管 你是在說話不說話
00:06:27
不管你是在做工作 或是在坐
00:06:29
我們的心 可以達到如如不動
00:06:33
這就是什麼這就是中正禪
00:06:36
這樣說比較快
00:06:38
所以大多數的人 都會誤會說
00:06:45
一個人你坐才是禪
00:06:49
沒有坐就不是坐禪 這就是錯誤的
00:06:53
我來引一個 傳燈錄裡面一段記事
00:06:59
有沙門道一
00:07:02
常日坐禪
00:07:05
懷讓往問曰
00:07:08
大德坐禪圖甚麼
00:07:12
一曰 圖作佛
00:07:15
師取一磚 於彼庵前之石上磨
00:07:22
一曰 磨磚作甚麼
00:07:25
師曰 磨作鏡
00:07:29
一曰 磨磚豈得成鏡耶
00:07:33
師曰 磨磚既不成鏡
00:07:38
坐禪豈得成佛耶
00:07:41
一曰 如何即是
00:07:44
師曰 如牛駕車
00:07:48
車不行 打車即是
00:07:51
打牛即是
00:07:53
道一無對
00:07:54
師又曰 汝為學坐禪
00:07:58
為學坐佛
00:08:01
若學坐禪 禪非坐臥
00:08:05
若學坐佛 佛非定相
00:08:09
汝若坐佛 即是殺佛
00:08:13
若執坐相 非達其理
00:08:17
道一聞示誨 如飲醍醐
00:08:23
現在這個傳燈錄這樣說
00:08:28
說有一位修行人
00:08:31
這個道一就是這個馬祖
00:08:35
整天就在他的 山庵裡面在坐禪
00:08:43
懷讓禪師聽到風聲 去訪問他這樣說
00:08:50
說師兄你今天在那裡坐禪
00:08:54
你希望要做什麼
00:08:57
馬祖道一就這樣說
00:09:00
我希望要作佛
00:09:03
懷讓禪師拿一塊磚
00:09:07
在他的面前 石頭的上面就開始磨
00:09:13
道一他看到 懷讓在磨磚就問他
00:09:20
說你磨磚要做什麼
00:09:23
懷讓就說 說我磨要做鏡子
00:09:28
道一就又問 你磨磚怎麼可以做鏡子
00:09:34
懷讓就說 我磨磚既然不能做鏡子
00:09:39
你坐禪要怎麼作佛
00:09:43
道一才回答說
00:09:46
若這樣來說 要怎樣才能做佛
00:09:52
懷讓禪師就說
00:09:55
好比一隻牛在拖車
00:09:59
這輛車突然不走
00:10:02
你是要打車 還是要打牛
00:10:07
道一禪師無話可以回應
00:10:10
懷讓又說
00:10:13
說你今天要學坐禪 還是要學坐佛
00:10:20
假使你若要學坐禪
00:10:22
禪並不是說 什麼坐啦 睡啦
00:10:28
禪是心法
00:10:30
不是說坐睡的問題啊
00:10:34
假使你今天要學坐佛
00:10:38
佛並本來沒有一定的法門
00:10:43
你今天若說要坐佛
00:10:45
等於就是 斷絕這個佛的道理
00:10:50
假使你若固執這個坐相
00:10:53
已經沒有達到 這個佛的道理
00:10:58
道一禪師聽到這句話
00:11:02
覺得有理
00:11:04
就好比像 去喝到佛性的奶水
00:11:12
醍醐
00:11:14
有些人說老師 你怎麼說佛性的奶水
00:11:18
我們現在來看佛光大辭典
00:11:21
對於這個醍醐的解釋
00:11:24
醍醐
00:11:26
指由牛乳精製而成
00:11:30
最精純之酥酪
00:11:34
乃五味之一
00:11:37
即乳 酪 生酥 熟酥 醍醐
00:11:43
等五味中之第五種味
00:11:47
為牛乳中最上之美味
00:11:51
故經典中
00:11:53
每以醍醐比喻 涅槃 佛性 真實教
00:12:00
現在佛光大辭典說
00:12:02
醍醐是指什麼
00:12:04
指這個牛奶 來精製所成的
00:12:10
可以說最精純的酥酪
00:12:15
就是這個五味 其中的一味
00:12:19
這個五味就是牛乳 酪 生酥 熟酥 醍醐
00:12:27
這五味的裡面
00:12:30
可以說最後第五種的味道
00:12:35
就是牛奶的裡面 最上 最好吃的氣味
00:12:43
所以我們若在 佛教的經典裡面
00:12:47
每每以醍醐 比喻不生不滅
00:12:52
或是來指佛性 或是指真實的教法
00:12:59
所以對五味做一個注解
00:13:02
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【短篇版】六祖法寶壇經
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