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【短篇版】六祖法寶壇經81-5
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【短篇版】六祖法寶壇經81-5
2898
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:49
好比來引一個例子
00:01:51
像說現在塑膠袋 政府一直在禁止
00:01:55
你若製做塑膠袋的人
00:01:58
他事先若有 那個克己利人的心呢
00:02:03
說這個塑膠袋做起來 雖然對眾生很好
00:02:06
不過後患很大
00:02:08
後來到底這要銷到哪裡去
00:02:12
你若發那個心做出來
00:02:14
絕對不會 留後患在這個社會
00:02:18
這樣他的功德就很大了
00:02:20
雖然讓眾生便利
00:02:22
不過後患無窮 這樣就沒有功德
00:02:29
像說來發明核子電力來說
00:02:35
真的對眾生利益很大
00:02:38
不過後患無窮啊
00:02:40
時常在示威抗議
00:02:43
以後對子孫會有害
00:02:45
那都知識啊
00:02:46
他們頭腦很好 一直要發明好的東西
00:02:49
不過呢 留後患給世間
00:02:52
這就是什麼
00:02:53
這就是先利益自己 才利益別人
00:03:00
所以做生意
00:03:02
你就要有辦法 先為別人設想再為自己
00:03:09
你這就有諸天的資格
00:03:13
若是利己利人呢
00:03:15
我若有賺錢 就多多少少做善事
00:03:18
我就有賺錢嘛
00:03:19
有賺錢就多多少少做善事
00:03:21
這就是可以說 先利己再利益別人
00:03:27
很多這些企業家
00:03:29
賺錢回饋社會 做善事的人也很多
00:03:33
這就是利己利人
00:03:35
這就是來生有福報
00:03:38
若是克人利己呢
00:03:41
我發明這個東西
00:03:44
我若有賺錢眾生以後 死光光也沒有關係
00:03:48
這就一定三惡道
00:03:51
我以用道和用俗 這樣兩個比較
00:03:54
這樣你就聽得懂了
00:03:57
誰說的才對 誰說的才不對
00:03:59
大家說的全都對 境界的問題
00:04:03
看你是凡夫的境界
00:04:07
或是人道的境界
00:04:10
或是天道的境界
00:04:12
或是佛道 菩薩道的境界不同
00:04:16
世間沒有那個對或不對的 我就常常說這樣
00:04:21
所以你今天
00:04:24
你若依我們的知識
00:04:27
發明東西 製造一些 讓人家便利的東西
00:04:33
這是妄想的心 都是從六塵而起
00:04:39
就沉迷不覺
00:04:42
他事先沒有知覺 這個東西做了
00:04:46
以後會不會有沒有後患 他沒有去想那些
00:04:53
他就照著 我們的第六識去做
00:04:58
才增長這個妄念而已
00:05:01
為了賺錢不擇手段
00:05:06
若是智慧呢
00:05:08
智慧就是本身非常的光明
00:05:12
有那個德行 可以跟我們的佛性
00:05:16
法性就是佛性來契合
00:05:20
所以我們要學道的人
00:05:21
應該你要有那個定力 來止這個妄識
00:05:27
妄識就是第六識
00:05:29
要進入第七識 升到第八識 九識
00:05:33
策發我們真正的智慧
00:05:36
這才叫做 依智不依識這個道理
00:05:42
另外我們來看 三藏法數的解釋
00:05:45
依智不依識
00:05:49
依智者
00:05:51
照了之心
00:05:54
名之為智
00:05:57
若依正觀之智
00:06:00
於諸波羅蜜觀察而修
00:06:04
則能破生死煩惱之業
00:06:09
必證大乘涅槃之果也
00:06:13
不依識者
00:06:15
妄想之心
00:06:18
名之為識
00:06:20
若依妄識而修
00:06:23
則搆集生死煩惱之業
00:06:27
流轉無窮眾苦不息也
00:06:33
對於這個正觀 首先做個說明
00:06:37
佛光大辭典這樣說
00:06:40
正觀
00:06:42
指真正之觀
00:06:45
相對外道之邪觀
00:06:49
以正慧了知真如 稱為正觀
00:06:56
佛光大辭典說正觀
00:06:59
就是指真正的觀法
00:07:05
是相對著身外 在求道的邪觀
00:07:11
這個外道很多都解釋錯誤
00:07:14
解釋什麼
00:07:15
佛教以外的道 都是外道不是
00:07:20
外道是指什麼
00:07:22
指靈感顯化 身外求道就是外道
00:07:30
對於這個外道和這個邪道
00:07:34
我們以前有說過
00:07:37
但是假使下午若有時間 我就簡略再幫你說明
00:07:43
不然對這個外道 人家會曲解
00:07:47
就是要來用正當的智慧 了知我們的佛性
00:07:52
真如 真如就是佛性
00:07:56
用我們正當的智慧 了解這個佛性
00:08:00
這個稱做正觀
00:08:04
所以現在三藏法數這樣說
00:08:09
依智不依識
00:08:14
這個依智是什麼
00:08:16
就是照出我們的心
00:08:19
照了之心等於 也是可以說看出我們的心
00:08:25
也可以說是明心
00:08:28
這個名字叫做智慧
00:08:32
假使你若 依靠這個正觀的智慧
00:08:37
在諸波羅蜜
00:08:40
什麼叫做波羅蜜
00:08:42
諸波羅蜜就是六波羅蜜
00:08:45
六波羅蜜就是
00:08:47
布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧這六波羅蜜
00:08:53
諸波羅蜜就是指六波羅蜜
00:08:57
觀察著這六波羅蜜來修
00:09:02
而且有能力破除 生死輪迴煩惱的這個業
00:09:10
你一定會證了大乘 了脫生死的果報
00:09:16
現在說不依識
00:09:20
識就是妄想的心
00:09:24
這個名字就是識
00:09:27
假使一個人 你若依前六識來修
00:09:35
你就可以說所有這個六塵 把它收集在我們的心
00:09:42
生出這個生死煩惱的業
00:09:46
所以才會四聖諦 說苦集滅道
00:09:50
苦是集來的
00:09:53
你就流轉六道無窮
00:09:56
眾苦就不休息了
00:10:00
所以現在問題就是說
00:10:03
這個外道 大多數都會解釋錯誤
00:10:08
都說是外教的意思
00:10:11
你若說要解釋外道
00:10:14
要說一整個小時之久
00:10:16
現在只有引一個例子 這樣來說就好
00:10:20
就簡單來一句話 來做個解釋這樣就好
00:10:24
我們來看楞伽經一句話
00:10:27
心外見法
00:10:30
名為外道
00:10:33
說我們在心的外面
00:10:36
要看出道理 這個就是叫做外道
00:10:41
等於你沒有修我們的心法
00:10:44
只是一味要靈感顯化 這個都叫做外道
00:10:50
再來鳩摩羅什法師這樣說
00:10:56
若心遊理外
00:10:59
心外求如來
00:11:01
皆是邪道
00:11:02
心邪迷色聲
00:11:05
他日必著魔
00:11:07
永遠不得見真我如來
00:11:12
鳩摩羅什法師是我們 金剛經的翻譯者
00:11:17
我們現在在說金剛經
00:11:18
這就是 鳩摩羅什法師翻譯的
00:11:22
他這句話是解釋什麼
00:11:25
解釋金剛經裡面一句說
00:11:27
若以色見我 以音聲求我
00:11:30
是人行邪道 不能見如來
00:11:32
這句話
00:11:35
這個是人行邪道 這個邪道是解釋怎麼樣
00:11:41
他說一個人的心 若跑出去道理的外面
00:11:47
遊是跑出去外面
00:11:51
你心的外面要求佛
00:11:55
這都是邪道
00:11:59
因為你的心邪
00:12:01
現在邪 就是說你的心向到外面
00:12:05
迷到什麼 迷到色和聲
00:12:09
若以色見我 以音聲求我
00:12:12
你迷到這個色和聲
00:12:14
色和聲我們 金剛經已經說過了
00:12:18
色等於就是法會啦 廟寺很大間啦
00:12:25
形形色色就是色
00:12:26
聲就是念佛 念經這個都是聲
00:12:32
一旦久了一定就會墮入魔
00:12:36
就像會走火入魔
00:12:39
你永遠不會看出你的本性
00:12:43
真我如來就是佛性
00:12:46
你永遠要看出本性很困難
00:12:51
所以我們現在所說的
00:12:56
你的邪觀就是 沒辦法看出你的真我
00:13:03
外道就是你心向外
00:13:07
所以學道是只有 看出我們的本性而已
00:13:13
這段就是在說依智不依識
00:13:16
你要依靠你的智慧 不要依靠你的知識
00:13:21
這就是四依的解釋
00:13:25
下午到這裡就是 四依全都結束
00:13:29
下期就是要來說 另外一個角度
00:13:32
要來說六祖另外一個高徒
00:13:36
叫做神會的事情
00:13:39
下午只有說到這裡為止
00:13:42
在座同修 大家午安
00:13:48
我們現在來翻八十三頁
00:13:59
最後第二行
00:14:03
八十三頁最後第二行
00:14:07
不然我們現在開始
00:14:09
有一童子
00:14:13
名神會
00:14:15
襄陽高氏子
00:14:19
年十三
00:14:21
自玉泉來參禮
00:14:27
現在說 有一個出家的小孩子
00:14:30
名字叫做神會
00:14:33
他是湖北省襄陽縣的人
00:14:38
俗姓 姓高
00:14:40
雖然只有十三歲
00:14:43
不過他的天性
00:14:46
可以說領悟過人
00:14:53
聽到別人在傳說
00:14:56
說曹溪有一位惠能禪師
00:15:01
闡揚佛法
00:15:04
他才從湖北省玉泉寺
00:15:08
這個玉泉寺 就是神秀在住的地方
00:15:12
來到廣東省的曹溪
00:15:16
忍受風霜之苦
00:15:19
要來向這個六祖參禮
00:15:25
現在再接下去
00:15:27
師曰
00:15:29
知識遠來艱辛
00:15:35
還將得本來否
00:15:40
若有本 則合識主
00:15:44
試說看
00:15:46
六祖這樣說
00:15:49
說你從那麼遠的地方
00:15:54
很不容易來到我這裡
00:15:58
是不是你知道認得 本來的面目
00:16:04
如果你若認識原來的面目
00:16:09
就是認識 這個主人翁 這個本性
00:16:15
你不妨說個讓我聽看看
00:16:20
現在再看本文
00:16:22
會曰
00:16:24
以無住為本
00:16:28
見即是主
00:16:31
神會就跟祂回答這樣說
00:16:35
說我認為無住心 就是本來的面目
00:16:43
你若有辦法看出 這個無住的真心
00:16:48
就是真正的主人
00:16:51
就是說你若有辦法 看出這個無所住心
00:16:56
就看出這個本性
00:16:59
現在再接下去
00:17:01
師曰
00:17:03
這沙彌爭合取次語
00:17:13
六祖這樣說
00:17:16
說你這個小小的沙彌
00:17:19
你出口所說的
00:17:23
竟如此不慎重
00:17:28
這是淺見的看法而已
00:17:34
那麼現在神會所說的話
00:17:38
本來是對 是對的
00:17:41
神會說這個話 一點都沒有差錯
00:17:44
為什麼六祖祂會說 你是淺見的看法
00:17:52
因為六祖是因人施教
00:17:55
祂看神會太聰明
00:17:58
所以祂就是進一步 要考驗他
00:18:03
祂才會說你這個沙彌
00:18:06
說話這麼不慎重這句話
00:18:11
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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