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【短篇版】六祖法寶壇經13-2
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【短篇版】六祖法寶壇經13-2
5957
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主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:00
口莫終日說空
00:01:06
心中不修此行
00:01:13
恰似凡人自稱國王
00:01:16
終不可得
00:01:18
非吾弟子
00:01:21
祂說修行的人
00:01:24
你不要只有一張嘴巴
00:01:26
全在說這個空理
00:01:29
若說到空理 會講的人很多
00:01:32
但是你的心中
00:01:35
根本就沒有 照你嘴巴說的去做
00:01:39
如果這樣
00:01:42
你就好比像什麼
00:01:44
好比像一個平民
00:01:47
像普通的人
00:01:49
你自己自封說我是國王
00:01:54
你就真的當國王再來說
00:01:56
你根本就不是國王啊
00:01:59
你是一個平民 一個凡人啊
00:02:01
你自稱說我是國王
00:02:04
若這樣永遠 你都不會當國王
00:02:08
這樣只用嘴巴說空理
00:02:13
沒有要實行的人
00:02:15
你根本 就不是修行人的弟子
00:02:21
對於這句話
00:02:22
我們說這個道是要行
00:02:27
道不是用嘴巴說的
00:02:29
道若用嘴巴說的很容易
00:02:32
實行才是功夫
00:02:34
所以我們 首先看修真錄這句話
00:02:39
道由行 非由言
00:02:45
君子重於行
00:02:48
小人重於言
00:02:52
修真錄說
00:02:54
道是要去實踐要去實行
00:03:01
道並不是用嘴巴說的
00:03:06
我們若君子的人 注重這個道是去實行
00:03:14
若小人道是注重用嘴巴說
00:03:19
這是修真錄的說法
00:03:23
另外看智度論
00:03:27
佛法貴行
00:03:30
但能勤行
00:03:33
縱寡聞亦先入道
00:03:39
說我們佛法 是注重要去實行
00:03:47
你若有辦法 認真實行這個佛法
00:03:52
雖然你道理聽很少
00:03:56
寡就是一點點
00:03:58
寡聞就是道理聽很少
00:04:01
但是你首先入道
00:04:05
這句話呢 我們今天 若有從鹿谷來的師兄弟
00:04:10
你們就要注意
00:04:11
注意早上 我們張總幹事告訴我們的
00:04:16
張總幹事早上說這句話 和這個完全一樣
00:04:20
他說雖然我前面聽一句
00:04:23
後面聽一句
00:04:25
我都不用寫
00:04:27
我實在去做
00:04:29
勝過你整天 跟在老師的身邊
00:04:32
這樣一年過一年 都沒有去做
00:04:36
這是實在的事情
00:04:38
不用聽多
00:04:42
要實踐要去做
00:04:44
沒有做你光是聽的 不會成道
00:04:49
光是說的 也不會成道
00:04:52
就要實踐才會成道
00:04:55
這是智度論說的
00:04:59
論語為政第二篇 裡面這樣說
00:05:05
子貢問君子
00:05:09
子曰先行其言
00:05:13
而後從之
00:05:17
子貢是孔子的學生
00:05:20
他要來問這個君子之道
00:05:25
孔子這樣說
00:05:28
你今天要說的話首先做
00:05:33
做了之後 這句話再說出來
00:05:37
不過現在的人不是
00:05:40
說一說都什麼
00:05:42
都放那個空殼支票
00:05:46
有說都沒有做啦
00:05:49
若照孔子說一個君子啊
00:05:52
你先做 做了之後再說出來
00:05:58
若沒辦法做就不要說了
00:06:01
這就是孔子 來應答子貢的問題
00:06:07
在法言學行篇裡面這樣說
00:06:11
學行之 上也
00:06:16
言之 次也
00:06:19
說你今天學道
00:06:23
你若去實行 這就是最上的辦法
00:06:30
若是學道用說的這是次要
00:06:35
學道你沒有說沒關係
00:06:39
會去實實在在去做
00:06:42
當然學道有辦法說 有辦法做 這是最好啊
00:06:50
若是說的和做的來說
00:06:53
學道是做的比說的還重要
00:06:57
光是用說的沒有做 這是多餘的
00:07:02
好比說一個人肚子餓
00:07:07
吃飯哦 吃飯哦
00:07:08
吃飯哦 吃飯哦…
00:07:09
你一直念吃飯 肚子若會飽我跟你打賭
00:07:13
你都不用念吃飯
00:07:16
肚子餓 趕快添碗飯趕快吃下去
00:07:18
肚子就飽了 對不對
00:07:22
這是很簡單的道理啊
00:07:25
所以就要實行
00:07:26
若沒有實行 只有用嘴說的都沒用
00:07:30
所以路加福音 第六章這樣說
00:07:34
你們為甚麼
00:07:37
稱呼我主啊 主啊
00:07:40
卻不遵我的話行呢
00:07:45
凡到我這裡來
00:07:48
聽見我的話就去行的
00:07:54
路加福音是基督教的聖經
00:07:58
基督教我們福音有四本
00:08:03
就是約翰福音 和這本路加福音
00:08:07
馬可福音 馬太福音
00:08:09
這叫做四福音
00:08:11
這是基督教的聖經 路加福音的第六章說的
00:08:18
說你們為什麼
00:08:21
稱呼我耶穌 叫做主啊 主啊
00:08:26
為什麼不聽我的話去做
00:08:30
所以你今天若來教堂 聽到我的話
00:08:34
聽完之後你就要去做
00:08:37
你若聽完之後 若沒有做來說
00:08:40
聽道理變成多餘的
00:08:43
另外在我們道德會的前輩
00:08:51
我們這個王鳳儀先生
00:08:53
我們一般 都稱呼叫做王善人
00:08:57
我們來看王鳳儀先生的言論 來做個參考
00:09:01
道是行的
00:09:06
德是做的
00:09:09
不行沒有道
00:09:13
不做沒有德
00:09:17
王善人在這個 嘉言錄裡面這樣說
00:09:22
說道是要去實行
00:09:27
德就要實實在在去做
00:09:32
道若不行你就沒有道
00:09:36
德若不實在去做 就沒有德
00:09:42
王鳳儀言行錄 在裡面又這樣說
00:09:46
既讀聖賢書
00:09:49
怎不學聖賢的行為呢
00:09:54
道是行的
00:09:57
不行總不知道啊
00:10:02
王善人在言行錄這樣說
00:10:06
既然你讀了聖賢的書
00:10:10
為什麼不學 聖賢所做的行為
00:10:18
道是要去實行
00:10:21
道若不去實行
00:10:22
總是你不知道道理啊
00:10:25
雖然你嘴巴說道理
00:10:27
根本你不知道道理啊
00:10:29
若知道道理你就會做啊
00:10:33
在竹窗隨筆贅言 裡面這樣說
00:10:39
譬如王師討伐
00:10:44
以殺賊為全勝
00:10:47
而殺賊者
00:10:49
種種兵器隨用
00:10:52
世有一種人
00:10:54
志不在殺賊
00:10:56
而一味研究兵器
00:10:59
結果一無所用
00:11:03
又有一種人
00:11:05
口口聲聲
00:11:07
教人殺賊
00:11:09
而己則為賊所殺
00:11:13
學道亦如是
00:11:16
無明惑障
00:11:18
如彼賊人
00:11:20
種種法門
00:11:21
如彼種種兵器
00:11:26
竹窗隨筆贅言這樣說
00:11:30
現在要來舉一個例子
00:11:34
我們假使若是…
00:11:37
王師等於 就是國家這個軍隊
00:11:42
要來討伐賊兵
00:11:47
你若要來討伐賊兵呢
00:11:50
就要殺賊人才會贏
00:11:53
賊人沒殺死就不算贏
00:11:57
你若要來殺這個賊人
00:12:00
就要用很多兵器
00:12:03
在我們身邊來應用
00:12:07
不過世上有一種的人
00:12:11
他心志不想要殺賊人
00:12:15
吃飽呢 一味一直研究 研究這個兵器
00:12:23
結果這些兵器全都沒用
00:12:28
因為兵器研究出來 拿去當古董
00:12:31
你也沒有要殺賊人
00:12:35
另外有一種人
00:12:39
吃飽光是一張嘴巴 教人家殺賊人
00:12:44
你賊人就要怎麼殺 怎麼殺才會死
00:12:47
教人殺賊人
00:12:49
結果自己卻讓賊人殺死
00:12:53
你嘴巴叫人殺賊人
00:12:55
自己教人殺怎麼殺 自己讓賊人殺死
00:13:00
這是比喻
00:13:03
他說學道就和這個一樣
00:13:06
這是一種比喻法
00:13:09
因為我們人的無明
00:13:11
無明就是 沒有智慧 就是迷癡
00:13:14
這個惑障
00:13:16
和那個賊人一樣
00:13:18
所以我們的身體有六賊
00:13:20
眼 叫做眼賊
00:13:22
耳 叫做耳賊
00:13:24
鼻 叫做鼻賊
00:13:26
這六賊就是眼耳鼻口心意
00:13:31
這叫做六賊六個賊人
00:13:35
我們種種法門
00:13:37
種種法門就是 無論什麼教什麼宗
00:13:41
這叫做種種法門
00:13:43
就好像是種種的兵器
00:13:46
我們學道目的就是 要來斬貪瞋癡
00:13:51
和十惡八邪種種
00:13:55
結果呢 你吃飽在這裡教人
00:13:59
哦 你人就要怎麼修養
00:14:01
人就要怎麼樣斷三心四相 就要怎麼去十惡八邪
00:14:07
結果自己都沒有守
00:14:09
你反而自己讓賊人殺死
00:14:13
這是很有趣的道理
00:14:15
所以一個人 道是要去實行的
00:14:19
並不是用嘴巴來說的
00:14:22
再來再看下文
00:14:33
善知識
00:14:39
何名般若
00:14:42
般若者
00:14:44
唐言智慧也
00:14:49
祂說你們這些有善根的人
00:14:53
什麼叫做般若呢
00:14:58
將這個梵語
00:15:00
你們若翻譯叫做中國話
00:15:03
就是叫做智慧
00:15:05
般若就是智慧
00:15:08
那麼唐言
00:15:13
他難道沒有說中國話
00:15:15
為什麼說唐言
00:15:16
因為惠能六祖是唐朝的人
00:15:20
所以祂才說唐言
00:15:22
唐就是我們國家歷代 朝代其中的一個朝代
00:15:32
所以呢 他現在呢 要來解這個經典呢
00:15:37
祂才說般若就是唐言智慧
00:15:41
等於就是說般若就是 我們中國名字叫做智慧
00:15:48
再接下去
00:15:53
一切處所
00:15:56
一切時中
00:15:59
念念不愚
00:16:02
常行智慧
00:16:05
即是般若行
00:16:08
他說無論在什麼地方
00:16:11
無論在什麼時間
00:16:14
不斷要明白是非曲直
00:16:20
你時常運用 我們智慧的第八識
00:16:25
這就是般若的行為
00:16:29
再接下去
00:16:33
一念愚
00:16:36
即般若絕
00:16:38
一念智
00:16:40
即般若生
00:16:43
說你凡事在一念的中間
00:16:48
你無論什麼 都在我們的一個念頭
00:16:52
所以你一個念頭若愚昧
00:16:56
這個般若智慧就完全消滅
00:17:00
好比像太陽被烏雲遮住
00:17:04
假使你若明白是非曲直
00:17:08
一念的明智 就生出般若的妙智慧
00:17:13
就像雲散開 太陽出來
00:17:18
再接下去
00:17:23
世人愚迷
00:17:26
不見般若
00:17:29
口說般若
00:17:31
心中常愚
00:17:34
常自言我修般若
00:17:37
念念說空
00:17:39
不識真空
00:17:42
不過我們世人很可惜
00:17:48
大多數都愚迷
00:17:50
迷失去自己的佛性
00:17:53
無法看出 自己的般若妙智慧
00:17:58
往往一些修行人
00:18:01
他的嘴巴 津津說出般若大道理
00:18:07
實際上內心是迷迷惘惘
00:18:12
所以有看到很多 當今的大法師
00:18:16
嘴裡都說大道理
00:18:18
但是他的行為呢
00:18:20
都違背他自己所說的道理
00:18:26
有一些修行人
00:18:29
時常說他自己 在修這個般若行
00:18:37
他有相當的智慧
00:18:41
他什麼都知道
00:18:45
時時都說這個空的大道理
00:18:48
實際上他並不明白 真空的道理
00:18:56
有人說他既是一個大法師
00:19:02
他就有辦法說空理
00:19:06
為什麼說他不知道空理呢
00:19:09
我們就要知道
00:19:12
在明朝一位學者 叫做王陽明先生
00:19:17
這個王陽明先生怎麼說
00:19:19
說知而不行則是未知
00:19:24
知道不做 等於就是不知道 對不對
00:19:29
譬如說一個法官
00:19:32
他法律難道不懂嗎
00:19:34
法律每件他也都知道
00:19:36
不信的話 他若要將犯人定罪
00:19:39
你犯了第幾條第幾款 要定幾年他都知道
00:19:44
不過偏偏他自己要貪污啊
00:19:46
他難道懂法律嗎
00:19:48
不懂法律
00:19:49
若知道法律 他就不會犯法啊
00:19:52
是不是這樣子
00:19:55
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