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【短篇版】六祖法寶壇經35-5
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【短篇版】六祖法寶壇經35-5
4887
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:00:59
善知識
00:01:03
又有人教坐
00:01:07
看心觀淨
00:01:11
不動不起
00:01:14
從此置功
00:01:18
迷人不會
00:01:21
便執成顛
00:01:30
如此者眾
00:01:33
如是相教
00:01:37
故知大錯
00:01:43
對於這個本文
00:01:50
我們現在有一個字要注意
00:01:55
說善知識 又有人教坐看心觀靜
00:02:03
這個淨他是寫清…
00:02:12
現在我們課本的淨 是寫這個靜
00:02:18
但是這是不對
00:02:21
靜要這字淨才可以
00:02:26
這等一下會跟你解釋
00:02:30
現在對於這一句 我們來做說明
00:02:37
他說你們這些有善根的人
00:02:41
又有一種人跟人在坐禪
00:02:49
叫人就要看心看淨
00:02:53
看心觀淨的意思是什麼
00:02:56
看心觀淨就是說 觀察自心這個清淨
00:03:02
說這個心不動 身體不起
00:03:11
坐愈久他的功夫愈好
00:03:15
這種的觀念來下功夫
00:03:20
這就是對的
00:03:24
我們若迷的人
00:03:26
根本他就不知道 真正這個禪定的功夫
00:03:32
他都執相來做
00:03:35
變成走火入魔
00:03:38
有的變成神經失常
00:03:42
卻變成發顛狂亂性
00:03:45
這個顛 顛就是顛顛狂狂
00:03:49
好比像走火入魔 好比像瘋子
00:03:52
像這種的人還有很多
00:03:55
才說如此者眾
00:03:58
成顛 成顛就是顛顛倒倒
00:04:03
說若像這種的執相
00:04:06
自己只有來空坐 又教人
00:04:10
教人就要空心來坐
00:04:15
我們今天要知道 可以來跟他判斷
00:04:22
這是什麼
00:04:23
這就是一種很大的錯誤
00:04:26
我們現在首先來看 一個壇經注解裡面所說
00:04:33
壇經古本
00:04:37
作看心看淨
00:04:40
唐人寫經
00:04:43
淨靜不分
00:04:46
神會語錄
00:04:48
亦作看心看淨
00:04:53
他說六祖壇經這個古本
00:04:58
都作看心看淨
00:05:01
不過在唐朝的時候寫經啊
00:05:06
這個三點水的淨 和這個青字旁這個靜
00:05:13
不加以分別
00:05:16
若在神會語錄裡面所寫
00:05:21
也是寫看心看淨
00:05:25
所以我們現在 這個壇經有三種本
00:05:31
我們現今在看這本 這是法海著的
00:05:37
另外還有一個 神會著的六祖壇經
00:05:43
另外還有一個 還有敦煌本的壇經
00:05:47
但是三本的經內容都一樣
00:05:52
不過文法都不一樣
00:05:55
他寫的文法都不一樣
00:05:59
但是呢 到底誰比較對
00:06:03
意思若不要講錯就好
00:06:06
若是這個文法 不用怎麼樣挑錯誤
00:06:11
現在是寫黑板 讓你抄才會統一
00:06:14
若不然我用嘴巴講的
00:06:19
相信你們所寫的字 拿出來絕對寫不一樣
00:06:28
我跟你說淨
00:06:30
絕對有的會寫這個靜 有的會寫這個淨
00:06:34
用嘴巴講的 和用手寫的不一樣
00:06:38
以前都沒有黑板沒這樣寫
00:06:40
也沒這個印刷術啊
00:06:42
以前若說經 都要用寫的或是用抄的
00:06:46
那要寫一本經就很辛苦了
00:06:48
一字若寫錯就糟糕了
00:06:52
所以現在才有很多經 有時候要再校正過
00:06:59
有時候很多要再修改過
00:07:04
佛經也一樣 道經也一樣
00:07:06
有很多地方有時候會錯誤
00:07:12
所以說這個 看心看淨這個問題
00:07:18
我們現在 翻這本的四十五頁
00:07:21
這本的四十五頁
00:07:26
這個坐禪品最前一句
00:07:33
師示眾云
00:07:41
此門坐禪
00:07:43
元不看心
00:07:46
亦不看淨
00:07:50
現在這個淨 就寫三點水的淨
00:07:53
可見現在這個淨
00:07:56
現在課本的淨 是當時在寫經的人錯誤了
00:08:02
要跟你們稍微介紹一下
00:08:05
但是對於這個坐禪品 我們下面才會再詳細解釋
00:08:11
現在當場沒解釋這個問題
00:08:16
我們現在來看 傳燈錄裡面一句話
00:08:23
掘多三藏者
00:08:28
天竺人也
00:08:31
見六祖於言下契悟
00:08:36
後至定襄縣之歷村
00:08:42
見一僧結庵而孤坐
00:08:47
三藏問曰 汝孤坐奚為
00:08:53
曰觀淨
00:08:56
三藏曰
00:08:58
觀者何人 淨者何物
00:09:02
其僧作禮
00:09:05
問曰 此理何如
00:09:09
三藏曰 汝何不自觀自淨
00:09:14
彼僧茫然莫知其對
00:09:20
三藏曰 汝出誰門
00:09:23
僧曰 神秀大師
00:09:27
三藏曰 我西域最下根者
00:09:31
不墮此見
00:09:34
兀然空坐 於道何益
00:09:39
其僧卻問三藏所斯何人
00:09:44
三藏曰 我師六祖
00:09:47
汝何不速往曹溪
00:09:51
決其真要
00:09:53
其僧即捨庵往參六祖
00:10:00
現在對於這個 我們來做個詳細的說明
00:10:11
傳燈錄這是記載 我們禪宗系統
00:10:20
將釋迦拈花示眾寫起
00:10:25
寫到歷代這個禪宗 一代一代所有高僧的經歷
00:10:36
這個傳燈錄裡面 說這個掘多三藏這個人
00:10:42
是印度人
00:10:45
天竺國的人就對了
00:10:48
他說印度的人 跑來到中原拜師
00:10:54
你要知道六祖的徒弟
00:10:58
並不是像現在說 皈依來拜祂為師
00:11:05
不是的
00:11:08
好比像我們 在坐這些師兄弟
00:11:12
我站在這裡 你稱呼我一句老師
00:11:15
這個意思一樣
00:11:17
他出去說你師父是誰
00:11:21
我師父就是某人
00:11:23
本來他自己就是高僧了
00:11:28
不信的話 你現在六祖壇經
00:11:30
看到機緣品就知道了
00:11:33
那裡面一個玄覺禪師
00:11:37
本來他的道 就已經很高的人
00:11:41
一個結打不開 來參這個六祖
00:11:50
跟六祖談論之中 突然間才看出他的本性
00:11:59
在曹溪住一晚 就這樣離開
00:12:05
然後人家跟他取名什麼
00:12:07
說是一宿覺
00:12:09
住一晚就覺悟
00:12:11
他難道有拜祂為師 沒有
00:12:15
出去人家說你師父什麼人
00:12:18
惠能六祖
00:12:21
是別人稱呼說這是我師父
00:12:25
不是說這是我的徒弟 我是他的師父
00:12:28
不是這樣
00:12:31
師是我們尊重稱呼
00:12:35
不是說 你就來皈依 拜我為師
00:12:38
不是這樣
00:12:43
這個掘多他也是一樣
00:12:48
是一個印度高僧
00:12:51
他本來是要 來我們中原傳道
00:12:56
但是依然 也是一個結打不開
00:12:59
去拜訪六祖開悟
00:13:02
之後他說我師父就是惠能
00:13:09
這個三藏不是名字哦
00:13:11
你要注意哦
00:13:14
中國三藏很多
00:13:16
惠能六祖也是三藏
00:13:20
像玄奘法師也是三藏
00:13:25
像鳩摩羅什法師也是三藏
00:13:30
三藏是學位
00:13:33
你們就要注意這樣
00:13:35
我們佛教 有經律論才叫做三藏
00:13:45
經藏是釋迦佛祖講的話
00:13:48
祂所有的徒弟 把它寫起來的
00:13:52
這叫做經藏
00:13:54
律藏就是 釋迦佛祖所定的戒律
00:13:59
後來祂的徒弟再稍微添加
00:14:04
好比像我們立法院 該當要添的法律又加下去
00:14:09
所編造出來的這就是律藏
00:14:14
論藏就是代代的祖師
00:14:19
因為這個經很深奧
00:14:22
世間人不能瞭解
00:14:26
祂再將這個經 再簡化下去講的
00:14:30
這叫做論藏
00:14:32
但是我們儒家就說是傳
00:14:36
我們儒家說是經傳
00:14:40
經是聖人著的 傳是賢人著的
00:14:45
所以論等於 就是我們儒家說傳
00:14:49
這樣說較快
00:14:52
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【短篇版】六祖法寶壇經
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