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【短篇版】六祖法寶壇經47-2
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【短篇版】六祖法寶壇經47-2
3070
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:40
自歸依佛
00:01:44
當願眾生
00:01:47
體解大道
00:01:49
發無上心
00:01:52
這個裡面 兩個注解首先做說明
00:01:57
佛學大辭典這樣說
00:01:59
體解
00:02:01
體者通達 解者悟解
00:02:07
詳細看呂純陽祖師的解釋
00:02:10
體解
00:02:11
體者體會 解者解悟
00:02:15
則體察其事 而領會其理也
00:02:22
呂純陽祖師說體解是什麼
00:02:25
體就是體會
00:02:28
體會和通達意思一樣
00:02:31
解就是解悟 祂寫悟解
00:02:34
是相反而已 意思也是一樣
00:02:39
就是說你要體察這個事情
00:02:42
領會這個道理
00:02:45
注解第二
00:02:48
佛心至上 更無過上
00:02:53
故曰無上心
00:02:56
亦曰菩提心
00:02:59
說我們的佛心最高
00:03:03
沒有再高
00:03:05
所以叫做無上心
00:03:07
這個無上心 一名叫做菩提心
00:03:12
我們再看菩提心
00:03:14
佛光大辭典這樣說
00:03:17
菩提心
00:03:19
全稱阿耨多羅 三藐三菩提心
00:03:24
又作無上真正道意
00:03:28
無上菩提心
00:03:31
無上道心
00:03:33
無上道意
00:03:35
無上心
00:03:38
即求無上菩提之心
00:03:42
菩提心為一切諸佛之種子
00:03:46
大乘菩薩 最初必須發起大心
00:03:54
稱為發菩提心
00:03:57
佛光大辭典說菩提心
00:04:01
若是全部的稱呼
00:04:04
說是阿耨多羅 三藐三菩提心
00:04:08
但是菩提心另外一個名字 叫做無上真正道意
00:04:14
有時說是無上菩提心
00:04:18
無上道心
00:04:21
無上道意
00:04:23
有時候稱呼叫做無上心
00:04:26
但是對這個菩提心的解釋
00:04:30
這個名字講不完
00:04:33
好幾十種的解釋
00:04:35
所以以下就省略起來
00:04:37
是要讓你瞭解 這個無上心而已
00:04:40
就是我們今天 要求這個無上菩提的心
00:04:45
菩提心就是 所有要做佛的種子
00:04:52
所以我們 修這個大乘法的菩薩
00:04:56
最初一定你要發這個大心
00:05:03
發這個大心 就是叫做發菩提心
00:05:08
所以我們現在對於 這個華嚴經本文做個說明
00:05:14
他說自歸依佛
00:05:17
當願眾生
00:05:19
體解大道
00:05:20
發無上心
00:05:24
自就是自己
00:05:28
說自己來歸依 我們自心的佛
00:05:33
希望眾生你就要來 體察這個先天大道
00:05:40
要領會先天大道的理
00:05:44
要發出無上這個佛心出來
00:05:48
所以一個人 你若沒有發這個無上心
00:05:53
你沒有發這個 無上佛心的人
00:05:56
你不可以說歸佛
00:06:00
話若簡單 這個電燈要亮
00:06:03
你一定要開關打開
00:06:07
開關不打開燈怎麼會亮
00:06:10
你沒佛心要怎麼去歸依佛
00:06:15
所以我就常常說 萬法由心造
00:06:19
這個十法界圖裡面 中間寫一個心就是這樣子
00:06:24
好比像這個電是佛
00:06:28
我們的心
00:06:30
是好比像一切 這個電器的用具
00:06:35
你一個人若電燈的插頭 把它插上去燈就會亮
00:06:42
你若冷氣機的插頭 把它插上去 冷冰冰的
00:06:48
你若熱水機的插頭 把它插上去 熱滾滾的
00:06:54
所以你就知道你今天 一個人若邪心歸依佛
00:07:01
你這個人的心 就已經想到邪魔來了
00:07:08
所以六祖壇經 後面就會再講
00:07:11
講什麼
00:07:13
正見之時佛在堂
00:07:20
邪迷之時魔在舍
00:07:23
一個人若心正 這個佛就在你的心了
00:07:28
一個人心若邪 魔就在你的心了
00:07:33
所以一個人你若要歸依佛
00:07:36
心一定要有佛心
00:07:38
你有佛心歸依佛才有用
00:07:40
你心若邪呢 你沒辦法歸依佛
00:07:44
你是歸這個邪魔而已
00:07:47
雖然名字說歸依佛 其實你沒歸依佛
00:07:51
歸依佛就是只有 歸依我們自心的佛而已
00:07:56
好比像六祖這樣說
00:07:59
下午說到這裡 我們時間就到了
00:08:02
在座同修 大家午安
00:08:06
我們現在來翻開五十二頁
00:08:13
第一行
00:08:27
善知識
00:08:30
各自觀察
00:08:33
莫錯用心
00:08:36
經文分明言
00:08:40
自歸依佛
00:08:43
不言歸依他佛
00:08:46
自佛不歸
00:08:49
無所依處
00:08:52
說你們這些有善根的人
00:08:56
我們大家 要自己深一層去觀察
00:09:03
你不要會錯這個心意
00:09:07
在這個佛經的經文
00:09:11
分明跟我們說
00:09:13
說自己歸依自心的佛
00:09:18
但是他並沒有說 歸依自心以外其他的佛
00:09:25
自心的佛你就沒辦法歸依
00:09:30
若這樣你就沒辦法 真正歸依其他的地方
00:09:38
我們上期說到這裡
00:09:41
現在下午從這裡接下去
00:09:45
今既自悟
00:09:48
各須歸依
00:09:51
自心三寶
00:09:53
內調心性
00:09:56
外敬他人
00:09:58
是自歸依也
00:10:02
說如今既然 你有辦法自己來覺悟
00:10:10
各人須要歸依 自己心裡的三寶
00:10:17
要調和自己的心性 發出這個佛心
00:10:24
在外要恭敬尊重別人
00:10:29
這就是什麼
00:10:30
這就是自歸依的意思
00:10:34
對於歸依自心三寶
00:10:37
另外我們來看
00:10:39
頓悟入道要門論 裡面一句話
00:10:44
心是佛
00:10:49
不用將佛求佛
00:10:53
心是法
00:10:56
不用將法求法
00:11:00
佛 法無二
00:11:04
和合為僧
00:11:07
即是一體三寶
00:11:10
經云
00:11:12
心 佛與眾生是三無差別
00:11:19
身口意清淨
00:11:23
名為佛出世
00:11:26
三業不清淨
00:11:28
名為佛滅度
00:11:32
喻如 瞋時無喜 喜時無瞋
00:11:39
唯是一心 實無二體
00:11:44
現在頓悟入道要門論 這樣跟我們說
00:11:49
說我們的心就是佛
00:11:54
你不要將我們這個佛心 再去求外面的佛
00:12:04
心就是法
00:12:08
因為佛是覺啊
00:12:12
一個人若有覺悟 你就不用再求外面的佛了
00:12:18
法是正啊
00:12:20
一個人心若有正 你就不用再求什麼法
00:12:26
不用再去歸依什麼法
00:12:31
這個佛和法本來是無二
00:12:36
和起來叫做僧
00:12:39
你一個人有佛心 有正心
00:12:46
若這樣來說 你的心就是清淨
00:12:49
就是歸依僧啊
00:12:52
等於你一個人心若有覺悟
00:12:56
心若有正氣
00:12:58
心若有清淨
00:13:01
你就是什麼
00:13:02
就是一體三寶
00:13:04
就不用再其他的三寶了
00:13:10
但是我若 這樣說起來有人說
00:13:13
你心就是佛 你就不用再去求佛
00:13:17
那這樣佛祖就不用拜了
00:13:20
心就是法若這樣 你就不用再去求法
00:13:25
若這樣經書就不用看了
00:13:27
不是這樣
00:13:29
這個求是要去再要求
00:13:33
要求說佛祖啊 你保佑我度我去西方
00:13:37
不用
00:13:38
我們今天去拜佛 是尊敬 尊敬佛
00:13:42
我們要效法祂 並不是要求祂什麼啊
00:13:47
我們這個法 是要讓我們研究去瞭解
00:13:51
並不是說 求這個法想要了脫生死
00:13:54
好比說唸經想要了脫生死
00:13:55
不是這樣子
00:13:56
我們是要去追求這個理
00:13:59
不是要求祂 度我們上西方的
00:14:02
經云
00:14:07
現在頓悟入道要門論 來引這個經這樣說
00:14:12
說我們的心 與這個佛 與眾生
00:14:19
這三種沒有差別
00:14:23
你要做佛要做眾生 都是這個心在運轉
00:14:28
你這個心也可以作佛
00:14:30
這個心也可以作眾生啊
00:14:32
這三種本來 是沒有分別的啊
00:14:37
一個人的身口意若清淨
00:14:43
身口意清淨 就是十惡都斷絕
00:14:47
因為我們的身 三業是殺盜淫
00:14:52
意的三業是貪瞋痴
00:14:55
口的四業 是綺語 妄語 惡口 兩舌
00:15:03
所以你的身口意 這三業若清淨
00:15:07
這樣就是叫做佛出世
00:15:09
你就有資格來做佛
00:15:13
你就有資格入這個佛門
00:15:16
佛祖就已經出世了
00:15:19
你的三業若不清淨 這個名字叫做佛滅度
00:15:25
怎麼樣叫做佛滅度
00:15:27
佛滅度就是已經 再墮入這個眾生去了
00:15:32
你沒資格修行了
00:15:35
所以呂純陽祖師 這樣跟我們說
00:15:39
修道入於四聖果 曰滅度
00:15:44
佛滅度則反之
00:15:47
若佛再滅度 則斷佛種
00:15:52
難於成果證佛也
00:15:57
說我們一個人若修道 進入四聖果叫做滅度
00:16:02
這個滅是要滅什麼
00:16:04
滅我們這個世俗
00:16:07
度到佛祖那邊岸
00:16:10
若是佛若佛滅度就糟了
00:16:13
佛祖在那邊岸
00:16:16
這個佛的種若滅掉
00:16:20
從那一邊岸 再度回來娑婆世界啊
00:16:24
這就變成我們修行的滅度
00:16:28
和佛的滅度是相反啊
00:16:32
假使這個佛若再滅度 就斷絕這個佛種
00:16:36
就沒辦法來成果證佛
00:16:39
所以一個人 你的三業若沒清淨
00:16:43
就已經墮入眾生下去了
00:16:47
比如什麼
00:16:49
一個人若在生氣 就沒有高興
00:16:55
沒有這個高興的表情
00:16:58
因為一個人 若在生氣 臉很凶惡
00:17:02
這個臉沒有笑容啊
00:17:04
就沒有這個喜的表情出來
00:17:08
一個人若高興的時候
00:17:10
嘴巴笑嘻嘻的
00:17:12
絕對就沒有 那個翻臉的面容
00:17:16
這樣你就知道說
00:17:19
人生氣和高興 是同一個心啊 對不對
00:17:24
實在是沒有兩個體
00:17:28
同這個心
00:17:30
這樣你聽不懂
00:17:31
我比喻一個 較簡單的例子就好了
00:17:36
有一回我看報紙
00:17:39
因為車禍人家報死訊
00:17:42
報錯了人 同名同姓
00:17:44
報到他家裡而已 他太太放聲哇 一聲大哭
00:17:48
人家安慰她也沒辦法 眼淚一直掉
00:17:50
再一會兒 派出所的警員再來
00:17:53
說很不好意思啦 同名同姓拖累啦
00:17:56
不是妳丈夫啦 是別人
00:17:58
就馬上笑出來
00:17:59
那就沒有悲哀的臉
00:18:01
也不會生氣的臉了
00:18:04
所以一個人心的表達 我才想到日本有一個俗語
00:18:10
(日語)
00:18:11
(日語)
00:18:16
一個人的心 隨時會表現在臉上
00:18:21
所以無論你是要做佛
00:18:23
你是要做眾生
00:18:25
你是要做神 要做鬼
00:18:27
都是在你一個心的表現 你就到達了
00:18:32
現在這是頓悟入道要門論
00:18:35
跟我們所說
00:18:38
但是有人說一體三寶
00:18:43
這是頓悟入道要門論說的
00:18:48
若一般大家也說歸三寶
00:18:50
就是要來拜佛
00:18:54
要來研究經典
00:18:57
就要來拜一位師父
00:18:59
全都是這樣說
00:19:01
這個頓悟入道要門論
00:19:04
這個所有的佛教 難道有承認這句話
00:19:09
既沒承認來說他這個話
00:19:14
就不會記載在我們佛教 公認的佛學大辭典裡面
00:19:20
因為這句話就有記載 在佛學大辭典的裡面
00:19:24
我來引一個佛學大辭典 這句話跟你做參考
00:19:30
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