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【短篇版】六祖法寶壇經66-7
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【短篇版】六祖法寶壇經66-7
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:12
我們現在來看 孔子這段文來做參考
00:01:17
不然我們現在 看論語里仁第四篇
00:01:22
子曰 朝聞道 夕死可矣
00:01:27
這段文 呂純陽祖師這樣解釋
00:01:32
朝 晨也
00:01:34
聞 音問 達也
00:01:39
聞道 則佛家所謂達到彼岸也
00:01:45
夕 暮也
00:01:47
言晨能達到彼岸 暮死亦無憾矣
00:01:55
對本文裡面有兩個注解 我們來做一個說明
00:02:02
注解第一 康熙字典這樣說
00:02:06
聞 音問 所至也
00:02:11
詩小雅 聲聞于天
00:02:19
康熙字典說 現在這個字音讀作問
00:02:23
所至 所至等於 和達到意思一樣
00:02:28
所以在這個詩經 的小雅篇裡面說
00:02:34
聲聞你若讀作聲「聞」 就變成佛教的羅漢果
00:02:41
現在不能讀作聲「聞」
00:02:43
聲聞等於是聲音達到
00:02:47
這個聲音達到天上
00:02:51
這個現在讀作問
00:02:54
注解第二 辭海這樣說
00:02:57
凡夫生死之境界 譬如此岸
00:03:08
見證正果得涅槃 譬之彼岸
00:03:13
辭海說凡夫 在生死輪迴的境界
00:03:18
將它譬如在這邊岸
00:03:21
我們若見證果 了脫出生死
00:03:25
得到這個不生不滅
00:03:27
這個譬如叫做那邊岸
00:03:31
所以現在呂純陽祖師說
00:03:35
現在這個字 朝就是早上
00:03:41
晨等於就是太陽昇起
00:03:46
這個字音讀作問
00:03:48
聞就是達
00:03:50
聞道等於是佛教 所說的達到彼岸的意思
00:03:56
夕就是暮
00:03:58
暮就是太陽快要下山
00:04:01
就是說早上 你有辦法達到那邊岸
00:04:05
我晚上死也沒遺憾 這個意思在那裡
00:04:10
所以有時候我們念經書
00:04:14
這個字要很注意
00:04:17
就像六祖壇經裡面說
00:04:19
度字雖一 用處不同
00:04:23
度是一個字 不過用的地方不同
00:04:28
道理就完全都不一樣了
00:04:33
我們對於這個聞字 可以解釋很多種
00:04:41
譬如說我們一種聲音 聽到耳朵進來
00:04:45
這也叫做聞
00:04:49
不過我們現在鼻子 聞到一種味道也叫做聞
00:04:54
我們現在說聞香
00:04:56
聞香不是聽到香
00:04:58
是聞到香味
00:05:02
譬如說我們 人的知識也叫做聞
00:05:06
所以論語裡面說友多聞
00:05:09
友多聞就是說 朋友很有知識
00:05:14
若有一個新的消息 也是叫做聞
00:05:20
叫做新聞 新的消息
00:05:24
而且這個聞 我們人的姓
00:05:29
也叫作聞
00:05:31
在封神榜裡面 有一個聞太師
00:05:34
那就姓聞
00:05:36
但是現在音讀作問
00:05:39
這個問也可以解釋作名譽
00:05:43
我們說聞人
00:05:45
聞人就是說 真正有名聲的人
00:05:50
但是現在這個聞 也可以當作問答的問
00:05:56
可以通用
00:05:57
現在你若去看辭典裡面
00:06:00
詳細你看了就知道
00:06:03
但是現在這個聞 也可以解釋成達
00:06:07
就像康熙字典說 所至也 這個意思
00:06:12
你假使說這個字 若強制解作聞 聽這樣說
00:06:18
這樣有時候 讀這個經書的錯誤很多
00:06:22
我們來看莊子天運篇 裡面一句話
00:06:27
孔子行年五十有一 而不聞道
00:06:39
現在這個字 不能讀作有 讀作又
00:06:43
說孔子年紀五十又多一歲
00:06:49
等於就是五十一歲
00:06:51
孔子到五十一歲還沒見性
00:06:57
你若說聽到道 這樣就不對了
00:07:01
孔子可以說 到三十多歲而已
00:07:05
學生就已經很多了
00:07:07
他就在傳道了
00:07:10
假使他沒聽到道 他要怎麼傳道
00:07:12
要怎麼教學
00:07:16
是說還沒見性
00:07:18
孔子他 到了五十一歲還沒見性
00:07:23
在太平御覽裡面這樣說
00:07:27
孔子曰 丘少而好學 晚而聞道 此以博矣
00:07:36
現在這個字 你不能讀作丘
00:07:38
這是孔子的名字
00:07:41
我們儒家的人 因為尊重聖人
00:07:46
所以每讀到這個字 都要讀作某
00:07:49
某這是一種尊重的話
00:07:53
孔子這樣說
00:07:55
說我年輕時很好學
00:07:59
活到老 晚就是老
00:08:03
人家說晚年 就是已經年紀大了
00:08:06
五十歲就是剛半百
00:08:08
年過半百
00:08:10
半百就已經老了
00:08:14
他說我活到老 才看出本性
00:08:20
你若說活到老 才聽到道這樣就不合了
00:08:24
活到老才看出本性
00:08:27
所以我才博學這樣說
00:08:31
那麼現在看到這個文 也有人曾向我反應
00:08:36
老師你會侮辱聖人嗎
00:08:38
我說為什麼侮辱聖人
00:08:41
你說孔子到五十一歲 還沒見性
00:08:46
若這樣孔子年輕的時候 學生就那麼多
00:08:50
就周遊列國
00:08:53
你說沒見性 這樣會不會合
00:08:57
諸位 教書不一定見性
00:09:03
傳道也不一定見性
00:09:07
老師今年八十 我還沒見性
00:09:12
我講道四十幾年了
00:09:14
對不對
00:09:17
到見性的人 無所不知
00:09:20
見性之後 就好比像佛祖說漏盡通
00:09:25
見性的人 你問他道理他不會卡住
00:09:29
每問什麼問題 他都有辦法回答你
00:09:31
才可以說見性
00:09:34
所以孔子呢
00:09:36
他到五十一歲去見老子
00:09:41
之後才見性
00:09:44
所以後來有人說老子 就是孔子的師父這樣說
00:09:53
這是在我們莊子天運篇 裡面就有說起
00:09:57
現在來引 莊子天運篇這句話
00:10:02
孔子行年五十有一
00:10:07
而不聞道
00:10:10
乃見老聃
00:10:13
問答長 略
00:10:16
孔子見老聃歸
00:10:19
三日不談
00:10:21
弟子問曰
00:10:23
夫子見老聃歸
00:10:27
亦將何規哉
00:10:29
孔子曰
00:10:30
吾乃於今是乎見龍
00:10:35
龍合而成體 散而成章
00:10:39
乘雲氣而養乎陰陽
00:10:43
予口張而不能嗋
00:10:48
予又何規老聃哉
00:10:51
這裡面有四個註解 首先做說明
00:10:55
註解第一 莊子註解裡面這樣說
00:11:00
不聞道者 不達到見性之謂
00:11:05
莊子註解裡面說 不聞道是什麼
00:11:08
就是還沒達到見性的意思
00:11:12
註解第二 辭海這樣說
00:11:16
以法正人亦曰規
00:11:20
辭海說用這個道理
00:11:22
來糾正人也可以叫做規
00:11:27
註解第三 莊子註解這樣說
00:11:31
養 翔古通
00:11:35
這個字現在讀作翔
00:11:37
這個養和這個翔古代通用
00:11:40
翔是什麼
00:11:41
在天上飛翔回旋 這個就叫做翔
00:11:46
註解第四 辭海這樣說
00:11:49
嗋 合也
00:11:50
嗋就是合起來
00:11:53
現在說莊子天運篇
00:11:58
它說孔子行年五十有一 而不聞道
00:12:03
這剛才有說過了
00:12:05
因為剛才 只有引這一句而已
00:12:09
它說孔子到五十一歲 還沒見性就這樣來見老子
00:12:16
老聃就是老子
00:12:18
現在問答很長省略
00:12:21
你詳細再去看莊子就好
00:12:25
孔子見老子回來之後 三天沒上課
00:12:33
他本來在教學生啊 三天沒上課
00:12:37
整天靜靜的 都不說話
00:12:41
一些徒弟感到奇怪
00:12:43
老師這三天 怎麼都沒上課 靜靜的
00:12:48
就問他
00:12:50
老師你今天看老子回來
00:12:55
對於老子說的話 你有什麼要糾正的
00:13:00
孔子這樣說
00:13:03
我今天看到一條龍
00:13:08
這條龍若合起來 成為一個本體
00:13:15
若把它散開 就很模糊看不清楚
00:13:21
他來乘這個雲的氣 在陰陽的中間
00:13:28
這樣翻來覆去地轉
00:13:32
予就是我
00:13:34
我嘴巴啊 一張開 沒辦法合起來
00:13:38
所以一個人 若好比一種嚇到 啊
00:13:41
嘴巴一張開 沒辦法合起來
00:13:44
說我又有什麼資格 來糾正老子這個人
00:13:52
這樣你就知道說
00:13:53
真正孔子 五十一歲還沒有見性
00:13:58
但是也還有一些 儒家的人不服
00:14:04
他說這個莊子是什麼
00:14:06
莊子是道家
00:14:09
老子也是道家
00:14:13
他來稱譽 讚揚他的祖師 將孔子給壓下去
00:14:21
這樣我不服氣這樣說
00:14:25
你也要孔子本人說的
00:14:27
說他五十歲還沒見性
00:14:30
他本人說的 我才要相信
00:14:33
你若不相信 四書是我們儒家的書
00:14:42
若是四書裡面說的話 你若還不相信
00:14:46
那就沒辦法了
00:14:48
我們來看論語為政 第二篇裡面一句話
00:14:53
子曰 吾十有五志於學
00:15:01
三十而立
00:15:04
四十而不惑
00:15:07
五十而知天命
00:15:10
六十而耳順
00:15:12
七十而從心所欲
00:15:17
對於這個天命先做注解
00:15:19
中庸這樣說
00:15:21
天命之謂性
00:15:23
率性之謂道
00:15:25
修道之謂教
00:15:29
中庸說什麼叫做天命
00:15:32
天命就是我們的本性啊
00:15:36
率性就是照我們 這個本性這條路去走
00:15:42
我們若照本性 這條路去走就是道啊
00:15:47
你要道…怕你不知道啊
00:15:50
不知道怎麼辦 修道就是教啊
00:15:55
這樣你就知道天命 就是我們的本性
00:16:00
所以孔子為政第二篇說
00:16:03
孔子自己說的
00:16:06
說我十五歲立志學道
00:16:12
孔子十五歲 就立志要學道
00:16:16
到三十歲他就教書了
00:16:19
三十而立 到三十歲 他就建立自己的道
00:16:25
那時候就出來在教書了
00:16:29
到四十歲 他就不迷惑了
00:16:36
在三十歲到四十歲 這個中間他還有迷惑
00:16:41
有人說就在講道 怎麼還會有迷惑
00:16:45
你以為講道就沒有迷惑
00:16:48
當今講道的人千千萬萬
00:16:54
找幾個真正沒有迷惑的人
00:16:59
台上在說人家
00:17:00
台下讓人家說的 也一大堆啦
00:17:02
我敢說這樣
00:17:05
所以孔子就到四十歲 才沒有迷惑
00:17:11
到五十歲才看出本性 才知道本性
00:17:15
這樣莊子說 到五十一歲見性
00:17:19
這樣有妄言沒有妄言 你再去研究
00:17:23
孔子自己說的 五十而知天命
00:17:27
到六十歲耳朵就順了
00:17:30
為什麼順
00:17:32
你罵我也沒關係啊
00:17:34
你誇讚我也一樣啊
00:17:36
什麼事情我耳朵 不會去逆耳
00:17:41
都順耳不會去逆耳
00:17:44
到七十歲從心所欲
00:17:47
七十歲之後
00:17:49
他就可以達到無所住心
00:17:53
做什麼事情 一點也不會做錯
00:17:56
所以最後一句說不踰矩
00:17:59
絕對不會犯規矩
00:18:02
這樣你就知道說 孔子到五十一歲才見性
00:18:07
這樣老師說的話 就沒有妄言
00:18:12
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