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【短篇版】六祖法寶壇經71-7
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【短篇版】六祖法寶壇經71-7
2860
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:00:54
佛光大辭典這樣說
00:00:57
頓漸二教
00:01:00
不依次第
00:01:02
快速到達覺悟之教法 稱為頓教
00:01:08
依順序漸進
00:01:12
經長時間之修行而覺悟者
00:01:16
稱為漸教
00:01:19
若以教法方式觀之
00:01:22
開始即講說深奧內容者
00:01:26
則稱為頓教
00:01:28
而自淺顯內容次第講說 進入深奧內容者
00:01:34
則稱為漸教
00:01:37
上述為一般教判之標準
00:01:42
即以受教之根機而論
00:01:46
或由佛陀說法之方式 與內區別之
00:01:51
我國禪宗南北二系 於證悟過程之旨趣互異
00:02:00
南方惠能系主張速疾 直入究極之悟
00:02:08
世稱南頓
00:02:11
北方神秀系則強調 依序漸進之悟
00:02:18
世稱北漸
00:02:20
此即禪宗之頓漸二教
00:02:25
現在佛光大辭典這樣說
00:02:29
頓漸二教
00:02:33
你若沒有照順序
00:02:37
就像讀書沒有經過小學 中學一下就到大學
00:02:43
沒有照這個順序
00:02:45
快速要達到覺悟的教法 這就是頓教
00:02:51
若照順序
00:02:53
像讀小學 中學到大學 這樣漸漸來進
00:02:58
經過很長的時間 來修行 來覺悟
00:03:03
這個叫做漸教
00:03:06
假使若用這個 教法的方式來看
00:03:10
開始就來說深奧內容 這就是頓教
00:03:15
好比像說開始 你就來聽了脫生死的道理
00:03:19
沒有聽過 經過淺薄的道理
00:03:23
好比說一入教門 就聽了脫生死的道理
00:03:27
這個就是叫做頓教
00:03:30
若用那個淺薄的道理 用顯化靈感的內容
00:03:35
一步一步來進 才來進入深奧的內容
00:03:40
這就是叫做漸教
00:03:43
上面所說 是一般教判的標準
00:03:50
就是用我們 受教的根機來說的
00:03:57
或是由我們 釋迦佛祖在講法的方式
00:04:02
和內容來所分別
00:04:07
若我們中國禪宗分一個 南宗和北宗兩個系統
00:04:15
來證悟的過程經過不同
00:04:21
若是南方惠能的系統
00:04:23
是主張好比說先得而後修
00:04:28
隨時直入 可以究極的開悟
00:04:33
這個世間就是叫做南頓
00:04:37
北方神秀的系統
00:04:40
他是強調要照順序
00:04:43
一步一步來證悟 這個叫做北漸
00:04:47
這是禪宗的頓漸二教
00:04:53
所以呢 我們當今像我們一貫道
00:04:59
在說一指玄關天堂掛號
00:05:04
這也可以說是頓法
00:05:08
所以呢 一指玄關 天堂掛號就是得到
00:05:12
但是得到
00:05:13
人家說見性非證果
00:05:17
怎麼樣叫見性非證果
00:05:19
你看出本性之後 你現在就要來修啊
00:05:24
好比像惠能祂聽到五祖 應無所住而生其心
00:05:30
祂就開悟這叫做頓悟
00:05:33
開悟之後祂就去修 祂的功果才來成就
00:05:40
所以呢 你若說 先得而後修的人
00:05:44
你的根機就要很深
00:05:45
根機若不深的人 他若半途而廢
00:05:50
過去所修的就全枉費了
00:05:53
就好像說我們買房子
00:05:55
你若用分期付款的
00:05:57
你房子若訂下去買下去
00:05:59
中途你若沒有 來付錢的來說
00:06:03
那間房子就被人家充公了
00:06:06
你假使若慢慢存 慢慢存
00:06:09
這世存不到 來世再存
00:06:12
存到有再來買
00:06:15
總說一句無論是頓悟 無論是漸悟
00:06:19
兩方都是一得一失
00:06:24
你若是漸悟的人
00:06:26
他就是好比像說 我等存到夠了再來買
00:06:29
存不夠錢 就不要買 對不對
00:06:32
你若頓悟的人說 啊 我就有經濟基礎
00:06:36
我就房子先買下來 先享受來住
00:06:40
我再慢慢地付 這個觀念不同
00:06:45
但是要看你的根器而論
00:06:48
你根器若深的人 就像經濟基礎有的人
00:06:52
你才有能力來分期付款
00:06:55
若沒有經濟基礎的人 就像根機淺的人
00:06:59
你要學先得而後修 這是很難
00:07:05
就像現在我們 那個叫做密宗就是這樣
00:07:10
他密宗像那個喇嘛
00:07:14
就一世又一世 一世又一世一直修
00:07:19
現在這次來台灣弘法 這達賴喇嘛第十四世
00:07:25
他來出世十四次了
00:07:28
出世十四次還沒有成果
00:07:33
他一世來修這世修不成 來世再修一直修一直修
00:07:38
但是達賴已經覺悟了
00:07:42
達賴說一句說 我來世不要來了
00:07:46
他說來世不要再來了 就是說我頓悟了
00:07:50
我來世再來 來世再修就辛苦了
00:07:55
這不是我說的 這是達賴說的
00:07:58
我對於這個報紙上看的 我抄在黑板讓你們做參考
00:08:03
達賴已經覺悟覺悟說 我來世不要再來了
00:08:07
來世再來辛苦啊
00:08:09
有些人說
00:08:11
照在修的有人說 修一百世的才成就的
00:08:15
你若頓悟的人不是 頓悟的人一世就要成就了
00:08:21
因為來世
00:08:23
比如說你若福德造很多
00:08:26
來世你若出世做富有人家
00:08:29
他就不要修了
00:08:31
還是來世讓你做大官
00:08:33
說不定你也不要修了
00:08:35
所以呢 不一定說 你來世就一定要修
00:08:40
他那個喇嘛是因為
00:08:42
他出生 他那些徒弟就去找了
00:08:47
他死後經過一年半載的
00:08:53
知道說他出世在哪裡
00:08:56
就去找 找那個靈童出來 才讓他再修
00:09:00
若假使一般的人說
00:09:02
我現在修這世 死了
00:09:04
若沒有你徒弟去找
00:09:06
迷迷惘惘去了 就沒辦法修了 對不對
00:09:10
所以呢
00:09:11
這個頓悟有一部分好 漸悟也一部分好
00:09:16
沒有說哪一樣好 哪一樣不好
00:09:19
是以由人的根器 由人的思想由人的作風
00:09:25
所以兩方面都是有優點 也有缺點這樣子
00:09:31
現在我們來引 達賴喇嘛說的話
00:09:36
現在這段是 國民大會圖書館剪報資料
00:09:43
中華民國九十年四月初三日
00:09:47
聯合報第六版所刊登的
00:09:51
但是現在這段是說略記
00:09:54
略記的原因在哪裡
00:09:58
因為達賴喇嘛
00:10:01
這篇是說很多的道理
00:10:05
但是我們現在所說的是
00:10:08
喇嘛說我來世不要再來
00:10:10
這個重點在這裡
00:10:13
所以在這重點以外 我都簡略起來
00:10:18
才不會浪費這個時間
00:10:21
詳細你去買報紙來看 就知道了
00:10:27
如果達賴喇
00:10:30
這個轉世制度在 十四世時的我身上就中止
00:10:40
應該也算好事
00:10:43
有時他和朋友開玩笑
00:10:48
或許在十四世 就中止轉世也不錯
00:10:54
因為這一世的達賴喇 既不是最好
00:11:00
也不是最壞
00:11:03
還頗孚眾望
00:11:06
所以就算此時他圓寂
00:11:10
中止轉世也不算太壞
00:11:14
達賴也談到宗教
00:11:17
他說
00:11:18
不論信仰甚麼宗教
00:11:21
最重要的是實踐
00:11:24
把宗教內涵 實踐在日常生活
00:11:29
如果我祇口傳 而不實踐佛陀教義
00:11:35
那麼佛法對我 就一點用處也沒有
00:11:41
現在在 聯合報這段文這樣說
00:11:47
達賴喇嘛說如果
00:11:51
在這個達賴喇嘛 轉世的制度
00:11:56
在十四世紀的時候 在我的身上停止
00:12:02
因為達賴喇嘛 已經轉世十四次了
00:12:07
他說在我這十四世 我的身上來停止
00:12:11
這也算是好事情
00:12:15
有時候這達賴 在跟他朋友來開玩笑
00:12:22
說假使我這十四世 就來停止轉世
00:12:26
算沒有錯
00:12:29
因為在我這世的中間
00:12:34
達賴喇嘛 並不是真正好的人
00:12:38
假使若說很好
00:12:40
就會做佛 做菩薩 這是謙虛的話
00:12:46
但是他說 我也不是最壞的人
00:12:49
最壞的人就要到三惡道去
00:12:53
但是我還有 一些人在誇獎我
00:12:59
所以在這個時候我若圓寂
00:13:03
我們修行人沒有說死
00:13:05
若沒有說圓寂
00:13:08
就是說歸空 不然有些說涅槃
00:13:12
說我在這個時候來死
00:13:15
來中止這個轉世 算起來也還不錯啊
00:13:21
他就是覺悟不要來了
00:13:24
達賴也談到說這個宗教
00:13:27
他說不論是信仰什麼宗教
00:13:31
最重要就是要 要腳踏實地去做
00:13:37
要將宗教的內涵 要將它實踐在日常生活
00:13:42
處處都是道
00:13:44
一個人的一舉一動 不論是說話不論是什麼
00:13:49
這都是我們 修行的內涵在內
00:13:54
達賴說如果 我只有用嘴巴說的
00:13:59
我用嘴巴說道理 說得津津有味
00:14:02
我沒有去實踐
00:14:04
佛祖所交待這些道理
00:14:08
那麼佛法 對我一點用處都沒有
00:14:12
這也是事實啊
00:14:14
一個人 嘴唸阿彌陀 心肝像利刃
00:14:17
嘴巴唸經 卻做虧心行
00:14:20
現在學道理也是沒有用啊
00:14:24
所以學道是要實踐
00:14:27
所以我這次就是有製作 達賴喇嘛的專題光碟
00:14:34
現在已經說到第五集 已經第五片了
00:14:41
因為就是這些師兄弟 一直拿資料給我
00:14:44
所有的資料我就一一 一直說一直說
00:14:48
不過我不是在宣傳喇嘛
00:14:51
我是在宣揚他說的道理
00:14:55
因為喇嘛本人我不認識啊
00:14:57
我不曾跟他在一起啊
00:14:59
他做人修養怎麼樣 我也不知道啊
00:15:03
像佛祖說的
00:15:06
說我們依法不依人
00:15:08
無論什麼人說的話 我都不管他
00:15:11
只有他說的話 若符合良心 道德 天理
00:15:17
他說的話若有符合道義 老師都宣揚它
00:15:22
絕對不會隱瞞
00:15:25
這就是我歷代 不論是現代所有高僧大德
00:15:33
他所說的話若符合道理 我都拿出來宣傳
00:15:39
下午說到這裡時間的關係
00:15:42
我們就暫且告一段落
00:15:45
在座同修 大家晚安
00:15:50
我們現在翻七十七頁
00:15:56
最頭一行
00:16:06
不然我們現在開始
00:16:10
頓漸品第八
00:16:14
時祖師居曹溪寶林
00:16:19
神秀大師在荊南玉泉寺
00:16:26
於時兩宗盛化
00:16:29
人皆稱南能北秀
00:16:34
故有南北二宗
00:16:36
頓漸之分
00:16:39
而學者莫知宗趣
00:16:46
再接下去
00:17:07
現在這個頓漸品第八 開頭這樣說
00:17:12
說當時惠能六祖
00:17:15
住在廣東省曹溪寶林寺
00:17:20
祂這個師兄神秀大師
00:17:25
是住在湖北省 當陽山玉泉寺
00:17:30
在那個時候
00:17:33
南宗北宗 可以說熱心在奉化
00:17:39
一般的人都稱呼 南方惠能和北方的神秀
00:17:49
因此變成南方頓教 北方漸教
00:17:54
不過要求學的人
00:17:57
他就不了解兩宗的宗趣 到底在哪裡
00:18:03
對於這個頓教和漸教
00:18:08
我們上期已經有引 這個佛光大辭典的說明
00:18:16
不過我們頓教是頓悟
00:18:19
漸教是漸悟
00:18:22
對於這個頓悟和漸悟
00:18:25
我們來看 佛學大辭典一段文
00:18:31
頓悟
00:18:34
有一類大心眾生
00:18:39
直聞大乘
00:18:42
行大法證佛果
00:18:46
此為頓悟
00:18:49
初得小果
00:18:52
後迴入大乘
00:18:55
而至佛果
00:18:58
此為漸悟
00:19:01
頓悟入道要門論曰
00:19:05
云何為頓悟
00:19:09
答 頓者 頓除妄念
00:19:13
悟者 悟無所得
00:19:17
現在佛學大辭典這樣說
00:19:21
什麼叫做頓悟
00:19:25
有一位心很大的人
00:19:31
這個心大的眾生
00:19:35
他直接聽大乘
00:19:39
就好比像我們讀書 就要經過小學 中學 大學
00:19:45
但是野心大的人 他就不用讀小學 中學
00:19:50
他就直接來讀大學 這個相同
00:19:57
要行這個大法
00:19:59
大法就是大乘法 來證這個佛果
00:20:05
這個就是頓悟
00:20:09
開始由這個小果
00:20:13
開如由小果就像 我們讀書的順序
00:20:17
國民小學 初中 高中 大學這樣
00:20:22
漸漸 漸漸進步
00:20:26
若以學道來說
00:20:28
首先學這個小乘法
00:20:32
來念佛 念經 拜神 拜佛
00:20:37
後來才迴轉進入大乘 達到這個佛果
00:20:44
這就是叫做漸悟
00:20:49
現在佛學大辭典
00:20:51
來引頓悟入道要門論 裡面這樣說
00:20:57
云何為頓悟
00:21:02
他說什麼叫做頓悟
00:21:06
祖師就回答他
00:21:09
說頓就是頓除妄念
00:21:12
頓就是即時
00:21:15
你有妄念 不能說我慢慢改
00:21:19
要即時把它改掉 即時把它拿掉
00:21:23
這個妄念要拿掉
00:21:26
悟是悟什麼是 悟無所得
00:21:30
一個人若有所得的心
00:21:33
永遠都沒辦法頓悟
00:21:37
所以現在這個 頓悟入道要門論
00:21:40
裡面這句話 是只有前一句而已
00:21:46
下面是還有其他的句子
00:21:51
我們做個補充
00:21:54
將這句話下面的文 來做個補充說明
00:22:00
頓悟入道要門論這樣說
00:22:06
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