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【短篇版】六祖法寶壇經57-6
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【短篇版】六祖法寶壇經57-6
3228
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:53
復說偈曰
00:01:57
大圓鏡智性清淨
00:02:02
這一句話 我們上期已經說明過了
00:02:06
現在第二句
00:02:08
平等性智心無病
00:02:15
說這個平等性智 就是要心無病
00:02:21
對於這一句話
00:02:22
上期我們有引證 呂純陽祖師的說明
00:02:28
下午來看 佛學大辭典的解釋
00:02:33
平等性智 是轉末那識所得
00:02:45
成諸法平等作用之智也
00:02:53
佛學大辭典說 平等性智是什麼
00:02:59
是轉這個末那識
00:03:03
末那識就是 等於我們的第七識
00:03:09
因為來轉這個 第七識而所得
00:03:13
才會生成諸法 平等作用的智慧
00:03:20
對於這個末那識
00:03:22
我們來作個詳細的說明
00:03:25
佛學大辭典這樣說
00:03:28
末那識
00:03:31
八識中之第七識
00:03:34
以由第八識為所依
00:03:39
末那識譯為意識
00:03:44
佛學大辭典說
00:03:45
末那識是什麼
00:03:47
是我們八識 的中間的第七識
00:03:53
因為這個第七識 是來靠這個第八識
00:04:02
所以呢 這個末那識翻譯叫做意識
00:04:07
因為這個第七識若轉
00:04:12
好比說轉
00:04:16
它第七識 一定都轉到第八識去
00:04:21
所以第七識 由第八識為所依
00:04:26
但是末那翻譯成為中國話 就是叫做意識
00:04:33
我們詳細 來看修真錄的說明
00:04:36
第七識亦名意識
00:04:41
梵語曰末那
00:04:43
此識以思量為自性
00:04:48
與第六識以了別 為自性者不同
00:04:55
第七識與第六識 同名為意識
00:05:00
而實有異
00:05:02
然第六識 與第七識有何分別
00:05:08
第六識為對一切事物
00:05:11
而指揮前五識為其作業
00:05:16
第七識能斷惑證真 轉於第八識之心識
00:05:22
而得道果
00:05:25
故亦名曰媒識
00:05:29
六祖壇經云 五八六七果因轉
00:05:35
是第七識為因
00:05:39
而第八識為果也
00:05:43
現在我們修真錄這樣說
00:05:48
他說這個第七識 另外一個名字叫做意識
00:05:55
若是梵語叫做末那
00:06:01
第七識是用這個思量
00:06:05
思量也可以叫做思考 為我們的自性
00:06:10
因為這個第七識 都是經過我們的腦筋
00:06:15
下去思考 去思量 而轉到第八識
00:06:21
和這個第六識
00:06:23
用這個了別 來做自性不一樣
00:06:28
因為第六識就是說 這樣好 那樣好
00:06:31
眼睛一直看到下面去
00:06:33
眼睛看低不看高
00:06:38
所以第七識和第六識 兩個都同名叫做意識
00:06:45
第六識是意識
00:06:47
第七識也是意識
00:06:50
不過實在 名字相同 意義不同
00:06:58
我們要知道 這個第六識的意識
00:07:01
和第七識的意識 怎麼樣分別
00:07:06
這個第六識 就是對於一切事物
00:07:10
來指揮這個前五識 為其作業
00:07:14
前五識就是眼睛 耳朵 鼻子 嘴巴和我們的身體
00:07:22
第六識的意識 就是在指揮前五識
00:07:27
譬如說 看到一個女孩很漂亮
00:07:32
那第六識就指揮
00:07:34
欸 看詳細一點
00:07:37
就目不轉睛一直看
00:07:40
那個賊眼就跑出來
00:07:44
譬如這個耳朵聽到 人家在說他的壞話
00:07:50
現在這個第六識 的意識就指揮
00:07:53
指揮這個嘴巴說 把他罵回來
00:07:56
就把他又咒又罵
00:07:58
這就是第六識 在指揮這個前五識
00:08:04
但是若第七識就不是了
00:08:07
第七識 它有辦法來斷惑證真
00:08:11
來轉到第八識
00:08:13
什麼是斷惑證真
00:08:14
比如看到 一個女孩子很漂亮
00:08:18
現在這個眼睛 就會來報告意識
00:08:22
意識就轉到第七識去
00:08:25
一樣意識啊
00:08:27
你若轉到下面 就是第六識
00:08:29
轉到上面就是第七識
00:08:31
轉到意識的時候 就會經過思量
00:08:36
唉 不要看她啦
00:08:37
臉轉到旁邊去啦 這樣子
00:08:40
現在就這樣指揮 它自然就轉到第八識去
00:08:48
這個第七識 就有辦法斷這個迷惑
00:08:51
來證這個真理
00:08:52
轉到第八識的心識 才能得到道果
00:08:58
所以另外一個名字 叫做媒識
00:09:01
好比像在做媒人
00:09:04
轉到上面去
00:09:07
所以六祖壇經有一句話說
00:09:09
五八六七果因轉
00:09:14
五就是五識 前五識
00:09:18
八就是第八識
00:09:20
六就是第六識
00:09:21
七就是第七識
00:09:23
為什麼會叫做果因轉
00:09:26
因為前五識 和第八識都是果
00:09:32
第六識和第七識都是因
00:09:35
才會叫做果因轉
00:09:38
因為第六識會轉到第五識
00:09:40
第七識會轉到第八識
00:09:42
所以五識 八識就是果
00:09:45
六識 七識就是因
00:09:49
這就是第七識為因 第八識為果
00:09:53
這個原理在那裡
00:09:56
我們另外來看 三藏法數一句話
00:10:06
平等性智
00:10:10
謂如來觀一切法
00:10:14
與諸眾生皆悉平等
00:10:20
以大慈悲心
00:10:22
隨其根機示現開導
00:10:26
令其證入
00:10:28
是名平等性智
00:10:33
三藏法數說平等性智
00:10:36
就是佛祖 看著一切的事物和眾生
00:10:48
祂都視為平等
00:10:51
不管你是善人或惡人
00:10:56
不管你是聰明的或愚笨的
00:10:59
祂全都用那個平等的心
00:11:03
用這個大慈悲的心 隨著祂的根機
00:11:09
因為每個人 的根機不同啊
00:11:12
有的人聰明 有的人愚笨
00:11:14
有的腦筋轉得快 有的腦筋轉得慢
00:11:20
祂照著眾生 這個性欲來開導
00:11:27
可以讓他進入這個果位
00:11:32
這個名字叫做平等性智
00:11:37
所以六祖前面才說
00:11:39
不思善 不思惡
00:11:42
則明上座本來面目
00:11:45
因為一個人 若有那個平等的心出來
00:11:47
就不會有善惡的觀念
00:11:52
但是我這樣說 曾有人向我質詢
00:11:56
說老師 你說修行 若達到平等性智啊
00:12:01
就不會有善惡的心
00:12:04
假使說那個人 要搶你 要害你
00:12:09
若這樣說你也不會生氣嗎
00:12:14
所以你就要了解這一點
00:12:16
現在道理聽了 會走火入魔也是這樣子
00:12:19
道理聽了之後 會偏了也是這樣子
00:12:22
為什麼老師講話
00:12:24
這樣話會一直重複一直講 一直重複一直講
00:12:28
單單一個問題
00:12:30
引這樣引那樣 引好幾百樣
00:12:32
就是要讓你們了解
00:12:35
不然很多人道理聽一聽
00:12:37
說什麼不知道啊
00:12:40
不知道聽什麼
00:12:43
老師若真正在這裡說 讓你不知道聽什麼
00:12:46
我在這裡說了一個多鐘頭
00:12:50
都浪費了
00:12:52
你聽一個多鐘頭都浪費
00:12:55
一定要讓你聽懂
00:12:57
你聽不懂可以再問我
00:12:59
我很親切 很高興跟你解答
00:13:06
那個人雖然很惡
00:13:09
你們不要怨恨那個人
00:13:15
你所討厭 是討厭他做壞事
00:13:19
你說這個人去搶人
00:13:21
我所討厭是討厭他搶人
00:13:24
但是這個人 我不會討厭他
00:13:28
這樣說你若聽不懂 我舉例子
00:13:32
歷代古聖賢都要用譬喻
00:13:35
我說一個譬喻 你就聽得比較懂
00:13:38
例如說這一回所發生 陳進興的案件
00:13:45
他進去外交官的家裡
00:13:52
押那位外交官夫婦小孩
00:13:59
但是我們看到 也咬牙切齒說很可惡
00:14:04
但是我說厲害 就是他們裡面的人
00:14:09
那位武官失誤被打中一槍
00:14:14
若論理來說 肉可以將他咬起來
00:14:17
但是他女兒不是
00:14:19
用好言跟他溝通
00:14:22
他是討厭那種行為 不是討厭那個人
00:14:27
若討厭那個人 就不會跟他溝通了
00:14:29
對不對
00:14:30
就討厭他了 怎麼會跟他溝通
00:14:32
他就慢慢跟他溝通
00:14:34
溝通到最後 他才甘願投降
00:14:41
當時刑事進去 手銬腳鐐要銬起來之後
00:14:46
她過去親他的臉頰
00:14:49
說上帝原諒你
00:14:52
這就是平等性智
00:14:54
這樣跟你說 你聽得比較清楚
00:14:57
因為他所怨恨 是怨恨他作惡
00:15:00
不是怨恨那個人
00:15:03
另外一個就不是哦
00:15:05
另外一個記者跟她訪問說
00:15:08
若像這種場合你做得到嗎
00:15:10
那個我做不到
00:15:11
面目兇惡說我做不到
00:15:14
那也是一個高僧的徒弟
00:15:18
我說一個佛教徒 還不如一個基督教徒
00:15:21
我不是說全部的啦
00:15:23
是兩個來比較
00:15:27
所以呢 一個人有平等性智
00:15:30
和沒有平等性智 就是這樣子
00:15:33
譬如你若有 平等性智就是說
00:15:35
我所討厭 是討厭他為非作歹
00:15:38
但是他這個人也很可憐
00:15:40
他所有的下場 就是要捉去關
00:15:44
捉去槍決 將來要下地獄
00:15:46
你反而要可憐他
00:15:49
這才是叫做平等性智
00:15:51
不是恨那個人 是恨那個罪
00:15:54
你這個人 我很討厭你犯這個法
00:15:57
不是你並不是那一種
00:16:01
所以才會說
00:16:02
一個人你若有辦法 達到平等性智之後
00:16:06
就沒有善惡觀了
00:16:08
老師才會強調
00:16:10
來者同修 去者不留
00:16:12
來無歡喜 去無耽憂
00:16:13
這個道理在那裡
00:16:15
善的人和老師在一起 我也有這個心一樣
00:16:21
惡的人和我在一起
00:16:23
我這個心也是一樣
00:16:25
不會說善的人 我對你比較好
00:16:28
惡的人我對你比較不好
00:16:30
我不會這樣
00:16:31
不是老師厲害 我是學 學古聖賢
00:16:38
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【短篇版】六祖法寶壇經
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