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【短篇版】六祖法寶壇經34-4
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【短篇版】六祖法寶壇經34-4
5820
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:52
師復曰 善知識
00:01:58
總須依偈修行
00:02:02
見取自性
00:02:05
直成佛道
00:02:09
現在惠能六祖
00:02:11
祂講完這個無相頌之後
00:02:16
祂又來叮嚀 祂這些徒弟這樣說
00:02:22
你們這些有善根的人
00:02:25
大家總是要照著我 所說的無相頌去修行
00:02:32
一定你會看出 你這個般若的自性
00:02:40
若這樣你才有辦法 直接來成這個道
00:02:47
我們這個頓悟法
00:02:50
和這個漸法不同
00:02:53
頓悟法就是 直接成佛的路線
00:02:58
我們若漸悟的法 是慢慢地來的
00:03:03
你修過這個無數世
00:03:08
你若說真正 修這個漸法的人
00:03:12
就一世又一世 一世又一世
00:03:14
要修到無數世
00:03:16
才有辦法成佛
00:03:18
若是頓悟法不是
00:03:20
一世就成佛
00:03:23
我們現在再看下文
00:03:26
法不相待
00:03:29
眾人且散
00:03:32
我歸曹溪
00:03:35
眾若有疑
00:03:37
卻來相問
00:03:41
祂說一個人你若不想學
00:03:49
這個法是沒辦法等你的啊
00:03:51
你若不快一點修 我們的壽命有數
00:03:55
人若死了來說
00:03:57
他那個法難道會說
00:03:58
我再等你下輩子再來
00:04:05
你這世若不趕快說
00:04:09
聽到這個先天 頓悟之法即時去修
00:04:14
你若死後來生 就又是要打地基要再重做
00:04:20
你沒辦法說這個法 來等你下一世的事情
00:04:26
只有你修漸法再來說
00:04:30
所以你們大家 現在可以散了
00:04:35
因為我這無相頌講完了嘛
00:04:38
你們大家可以解散了
00:04:41
我也要回去曹溪了
00:04:44
如果你們心裡 若是還是有疑問
00:04:48
你們再來曹溪問我這樣說
00:04:52
再接下去
00:04:54
時刺史官僚
00:05:00
在會善男信女
00:05:04
各得開悟
00:05:06
信受奉行
00:05:10
當時這個韋刺史
00:05:13
和一些這個官僚
00:05:16
和所有 參加法會的善男信女
00:05:21
各人各人得到他們的道
00:05:24
人人都開了智慧
00:05:27
而且有所領悟
00:05:30
日後大家都有辦法 去信受奉行
00:05:37
講到這四字信受奉行
00:05:41
不是只有佛教
00:05:42
道教也是一樣
00:05:45
不信的話 你佛教的經典
00:05:47
道教的經典
00:05:49
最後面一定都會 寫這四個字信受奉行
00:05:55
怎樣叫做信受奉行
00:05:59
我們現在 看佛學辭典一個說明
00:06:03
信受奉行
00:06:07
信受如來所說之法
00:06:13
而奉行之也
00:06:16
諸經之終
00:06:18
多有斯語
00:06:21
現在說信受奉行
00:06:25
就是說來相信 接受佛祖所說的道理
00:06:31
而且照著祂的話去實行
00:06:35
就是叫做信受奉行
00:06:39
所有佛經的裡面最後一句
00:06:43
都有這句話
00:06:47
另外佛學常見詞彙 裡面這樣說
00:06:52
信受奉行
00:06:55
信受如來所說的法
00:07:00
和切實奉行如來所說的法
00:07:05
現在佛學常見詞彙 說信受奉行
00:07:12
就是相信接受 佛祖所說的道理
00:07:17
和切實照著 佛祖說的話去做
00:07:22
這個叫做信受奉行
00:07:24
現在這是佛教的理論
00:07:28
但是我們道家
00:07:30
我們道教也是一樣啊
00:07:32
所以這個道教大辭典才說
00:07:36
道家以信仰 領受天尊所說之法
00:07:43
而奉行不怠
00:07:45
謂之信受奉行
00:07:49
道經之末
00:07:50
多有此語
00:07:54
道教大辭典說道家
00:07:58
用這個信仰 來領受天尊所說的法
00:08:06
我們天尊 就是指這些上仙 上神
00:08:10
像元始天尊 道德天尊 或是玉皇大天尊
00:08:16
這些都是天尊
00:08:18
天尊就可以說上仙 上神
00:08:21
來領受天尊所說的法
00:08:26
來照祂的話去實行不懶惰
00:08:30
叫做信受奉行
00:08:33
在我們道教的經典的結尾
00:08:37
大多數都有這句話
00:08:41
另外呂純陽祖師這樣說
00:08:45
信 信諸聖之語
00:08:49
受 承受於心也
00:08:53
奉 遵守不違
00:08:56
行 如法實行也
00:08:59
呂純陽祖師 現在將四個字拆開
00:09:03
信就是我們有辦法 相信所有聖神的話語
00:09:13
而且受就是可以承受 接受在我們的心
00:09:19
奉就是可以遵守不去違背
00:09:23
行就是照這個法去實行
00:09:26
這是我們道教的理論
00:09:28
這邊是佛教的理論
00:09:31
但是意思一樣
00:09:34
所以現在我們這個第三品
00:09:36
到這裡就完全結束
00:09:39
現在接下來第四品
00:09:41
我們看定慧品第四
00:09:46
現在這一品 就是我們惠能六祖
00:09:51
為了大家要來開示這個 禪定和智慧的真正意義
00:09:59
定慧是在我們六度 的中間最高的境界
00:10:06
也是最難修的課程
00:10:09
所以我們在瑤池金母 普度收圓定慧解脫真經
00:10:16
裡面瑤池金母才這樣說
00:10:20
金母曰
00:10:23
解脫非難
00:10:25
難在定慧
00:10:30
瑤池金母這樣跟我們說
00:10:33
說一個人想要解脫
00:10:36
什麼叫做解脫
00:10:38
解脫我們之前 我們也有說明過了
00:10:40
解脫就是了脫生死
00:10:43
一個人你想要了脫生死 這是沒有什麼困難
00:10:48
你所有的困難在哪裡
00:10:51
就是禪定和智慧
00:10:55
所以在這六度之中
00:10:58
你若說要布施 持戒 忍辱 精進
00:11:03
普通修到這裡有辦法
00:11:06
但是進入禪定智慧 這是很困難的事情
00:11:11
所以楞嚴經這樣說
00:11:14
阿難
00:11:16
世間一切所修心的人
00:11:21
不假禪那 無有智慧
00:11:27
楞嚴經是釋迦佛祖說的
00:11:31
阿難 也有人說「阿」難
00:11:35
你讀成阿難也可以
00:11:36
讀成「阿」難也可以
00:11:38
這是正音是讀成阿
00:11:42
但是土音我們讀成「阿」
00:11:45
所以有的說阿彌陀佛
00:11:46
有的說「阿」彌陀佛
00:11:48
這都沒有算錯的
00:11:52
他說世間一切 你所在修心的人
00:11:59
這個假 假就是藉
00:12:02
你若沒有藉這個禪那
00:12:05
禪那這是梵語
00:12:08
翻譯中國話叫做定
00:12:11
你若沒有藉這個定力 你就沒有智慧
00:12:17
所以有的現在頭腦很好
00:12:21
比如說我信佛
00:12:23
我讀到佛學院畢業
00:12:25
讀這個佛教大學畢業
00:12:28
若我們道家 說我這個道書看很多
00:12:31
但是你若沒有定力 就沒有智慧
00:12:34
無論頭腦再好
00:12:36
他所發出來的慧 不是正經的智慧
00:12:42
一名叫做狂慧
00:12:49
對於這個狂慧這個問題
00:12:51
我們六祖壇經 下面就會再講了
00:12:56
所以一個人你要發出智慧
00:12:59
一定要藉什麼
00:13:01
藉著禪定的力量
00:13:04
你若沒有禪定 就沒有智慧了
00:13:06
這樣說較快
00:13:08
一個人若沒有那個定力 絕對就沒智慧
00:13:12
怎樣叫做定力
00:13:15
不會被名利所誘惑了
00:13:18
比如我在講道理
00:13:21
貪這個名利 我想要跟人家募錢
00:13:27
這樣你就已經沒有定力了
00:13:29
你就被名和利所誘惑去了
00:13:31
你就沒有定力
00:13:32
若沒有定力 你所發出來這個慧
00:13:36
根本你很會講道理沒有錯
00:13:38
不過你所發出來這個慧 就是狂慧
00:13:41
就不是正經的智慧
00:13:45
我們現在再看下文
00:14:00
師示眾云
00:14:04
善知識
00:14:07
我此法門
00:14:09
以定慧為本
00:14:13
惠能六祖這樣跟我們說
00:14:17
說你們這些有善根的人
00:14:21
我這個頓教的法門
00:14:24
我此法門就是指這個頓教
00:14:27
有的說是頓悟
00:14:30
我這頓教的法門 是用這個定慧
00:14:34
來做修成正果的根本
00:14:39
那麼說這個定和慧
00:14:43
我們現在來 看三藏法數一句話
00:14:47
定者 禪定也
00:14:52
謂能攝散澄神
00:14:57
靜心見道
00:14:59
慧者 分別事理
00:15:02
決斷疑念
00:15:05
這裡面一個注解 首先做說明
00:15:08
佛學辭典這樣說
00:15:11
因緣生之有為法謂事
00:15:15
不生不滅之無為法謂理
00:15:20
現在我們 說這個事理是什麼
00:15:23
就是因緣所生的 有為法這就是事
00:15:28
像我現在講道理這也是事
00:15:30
怎麼樣事
00:15:31
有這個道場 有人在講 有人在聽
00:15:37
這就是因緣所生
00:15:39
這就是事
00:15:40
若是不生不滅的道理
00:15:44
這個無為法就是叫做理
00:15:49
所以現在三藏法數說
00:15:51
定是什麼
00:15:52
定就是禪定
00:15:55
就是有辦法攝散澄神
00:15:59
神就是指我們的精神 我們的元神
00:16:04
攝就是收攝
00:16:06
散就是已經散開
00:16:10
所以一個人
00:16:11
你若走火入魔 說你精神散亂
00:16:16
這就是散
00:16:17
散就是我們的念頭 已經散開
00:16:20
要把它收攝回來
00:16:23
可以讓我們這個精神清靜
00:16:27
你靜心才有辦法 看出這個道
00:16:32
什麼叫做慧
00:16:33
慧就是有辦法分別事理
00:16:37
有為無為 先天後天
00:16:41
你有辦法去分別
00:16:43
決斷你所有懷疑的念頭 這個就是叫做定慧
00:16:52
我們現在再來看下文下去
00:16:56
大眾勿迷
00:17:06
言定慧別
00:17:09
定慧一體
00:17:12
不是二
00:17:15
定是慧體
00:17:17
慧是定用
00:17:21
說我們今天大家 不要被迷惑
00:17:30
一般的人都說 禪定和智慧是分別的
00:17:34
禪定歸禪定 智慧歸智慧
00:17:40
所以其實你要知道 這個禪定和智慧
00:17:44
本是同一個體的
00:17:47
是不分開的
00:17:50
禪定就是智慧的本體
00:17:53
智慧就是禪定的作用
00:17:59
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】六祖法寶壇經
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