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【短篇版】六祖法寶壇經78-1
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【短篇版】六祖法寶壇經78-1
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:45
在座同修 大家午安
00:01:51
我們上期 談這個了義和不了義
00:01:57
了義 不了義這是 在我們涅槃經裡面所說的
00:02:06
了義是真實的道理
00:02:11
不了義是方便說法
00:02:15
我們下午進一步 來看三藏法數裡面所說的
00:02:22
依了義經 不依不了義經
00:02:29
依了義經者
00:02:31
謂諸大乘經
00:02:35
皆明中道佛性
00:02:38
若依此而修者 則萬行成就
00:02:44
能見佛性也
00:02:47
不依不了義經者
00:02:50
則小乘等經
00:02:52
不明中道佛性
00:02:55
若依此而修
00:02:57
則萬行難成
00:02:59
不見佛性也
00:03:02
現在三藏法數說 在涅槃經裡面所說的
00:03:10
說依了義經
00:03:13
我們依靠這個了義的經
00:03:16
不要依靠不了義的經
00:03:21
你要依靠了義的經是什麼
00:03:24
就是所有大乘的經
00:03:28
這大乘的經全部 都讓你明白中道的佛性
00:03:34
中道若儒家 所說的就是中庸
00:03:39
要了解這個中道的佛性
00:03:43
假使你若依這個 中道佛性來修
00:03:49
若這樣你六度才會完成
00:03:52
萬行就是指六度
00:03:55
就是布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧
00:04:00
才會成就
00:04:02
若這樣你就有辦法 看出你的佛性
00:04:07
他說不依不了義經這句話
00:04:10
是小乘等經
00:04:13
他不明白這個中道的佛性
00:04:18
只有說一些靈感顯化
00:04:24
沒有關係修養佛性
00:04:27
你若這樣來修
00:04:29
你的六度 就會很難成功 對不對
00:04:34
比如說有些說念佛要西方
00:04:37
念佛你有布施嗎 有持戒嗎
00:04:44
有忍辱嗎 有精進嗎 有禪定嗎 有智慧嗎
00:04:50
你只有這樣來修來說
00:04:53
所有的萬行沒辦法成功
00:04:56
你就沒辦法看出佛性
00:04:59
這就是三藏法數所說的
00:05:03
另外我們再來看 佛學大辭典的說法
00:05:08
了義 不了義者
00:05:12
真實為了義
00:05:15
方便為不了義之異名
00:05:20
佛學大辭典說
00:05:22
了義和不了義是怎麼樣
00:05:27
若說到真實的道理 就是了義
00:05:32
若是方便說法
00:05:34
就是不了義另外一個名字
00:05:39
所以我們現在 若說方便法門
00:05:42
就是可以說不了義的 另外一個名字
00:05:47
對這個方便 我們來做個注解
00:05:53
佛學大辭典這樣說
00:05:55
方便 對真實而釋
00:06:00
則謂究竟之旨歸為真實
00:06:04
假說後廢為方便
00:06:09
佛學大辭典說
00:06:12
方便就是 和這個真實相對來解釋
00:06:22
你方便等於就是不真實的
00:06:27
真實就是實實在在說的
00:06:29
方便就是不實在說的
00:06:35
若這樣說起來就是究竟
00:06:37
究竟就是了脫生死的道理
00:06:41
就是真實
00:06:45
假使暫時 借這個道理來引誘世間人
00:06:54
等候你這個人跟我走之後
00:06:57
就要把他廢掉
00:07:00
好比說暫時 引誘你來聽靈感顯化
00:07:04
一段期間之後
00:07:06
這個道理就要廢掉 這才叫做方便
00:07:11
詳細看佛光大辭典
00:07:15
方便 對真實法而言
00:07:20
為引誘眾生入於真實法 而權設之法門
00:07:27
故稱權假方便
00:07:31
善巧方便
00:07:34
即佛菩薩應眾生之根機
00:07:38
而用種種方法
00:07:41
施予化益
00:07:46
佛光大辭典說方便是什麼
00:07:49
就是對真實的法來說的
00:07:54
方便等於就是不真實
00:07:59
為了要來引誘眾生
00:08:03
入這個真正的道理
00:08:07
權設就是暫時所設的法門
00:08:12
這個叫做權假方便
00:08:15
有時候說是善巧方便
00:08:20
就是佛祖 菩薩 應著眾生他的根機
00:08:27
用著很多的方法
00:08:31
首先讓他靈感顯化
00:08:34
讓他得到利益
00:08:38
之後再來說 這個真實的道理
00:08:44
這個呢
00:08:46
好比引一個例子
00:08:49
咦 走路要到台南要多遠
00:08:55
實在說走要走一天
00:08:58
他說不用啦 走三個小時就到了
00:09:02
現在你跟他走 咦 怎麼還沒有到
00:09:05
你走太慢 再走三個小時就到了
00:09:10
現在再走 又還沒有到 差不多過一半多的路
00:09:14
他說現在還要多遠
00:09:18
他說來到這裡 差不多走三分之二
00:09:22
你聽到說你這樣 一直騙我騙來到這裡
00:09:27
你想要轉回去有沒有用
00:09:33
沒有用 轉回來 就還要走三分之二
00:09:37
你若走去才三分之一
00:09:40
再怎麼笨 他都要再走 對不對
00:09:45
現在說一些 人天福報給你聽
00:09:49
起碼這個人已經修到 有諸天的境界了
00:09:53
他跟你說這樣還不夠啦
00:09:55
就要修六度 要做什麼
00:09:58
他說這樣我不要 不要喔
00:10:00
你還想轉回來 這個娑婆世界啊
00:10:04
你沒那麼笨 對不對
00:10:07
再去才一段路而已 轉回來路比較遠
00:10:11
你完全會跟他走
00:10:14
這個就是什麼
00:10:16
就是用引誘眾生 入道的真實法
00:10:19
暫時借的法門 這個就是方便
00:10:26
所以當今大家都是 不了解這個道理
00:10:32
真的佛祖說的沒有錯
00:10:35
不過佛祖在說的話
00:10:38
祂是用一種引誘的方法
00:10:41
才會在無量義經裡面說
00:10:45
釋迦佛祖四十多年 不曾說真理
00:10:50
祂總共才說四十九年 四十多年不曾說真理啊
00:10:56
等於就是 祂一輩子都沒有說真理
00:11:01
快要死的幾年才說真理
00:11:05
祂就想說我快要死了 沒有說真的話不行啊
00:11:09
對不對
00:11:11
你說真正的道理出來之後
00:11:14
想說要轉頭回去 他沒那麼笨
00:11:19
再走過去比較近 走回來比較遠
00:11:23
所以不論什麼經
00:11:26
裡面就有真實的道理 就有權假的道理
00:11:32
我們現在再來看 佛學大辭典的解釋
00:11:36
大小乘經中
00:11:40
亦有了義 不了義之別
00:11:45
故佛言依了義經 不依不了義經也
00:11:53
佛學大辭典說
00:11:56
無論大乘經
00:11:59
無論小乘經的裡面
00:12:03
都有這個了義 和不了義的經文
00:12:09
雖然像這個金剛經 它是一部大乘經
00:12:14
不過金剛經裡面也有 一 兩句不了義經的經文
00:12:21
雖然想說那個阿彌陀經
00:12:25
是只有說念佛為主
00:12:28
但是阿彌陀經裡面 也有了義的經文
00:12:32
是你沒辦法去找出來
00:12:37
所以佛祖才說
00:12:41
說依了義經不依不了義經
00:12:46
說你就要依靠了義經 不要依靠不了義的經
00:12:51
你看經書你就要了解 這句話是了義還是不了義
00:12:56
你要了解這樣
00:12:59
所以圓覺經略疏裡面說
00:13:02
了義者
00:13:03
諸經中明了說
00:13:05
究竟真實之理者
00:13:08
不了義者諸經中隱蔽
00:13:12
實義而為方便之說者
00:13:17
圓覺經略疏說了義是什麼
00:13:19
是所有經的裡面 明白跟我們說
00:13:25
究竟真實 了脫生死的道理
00:13:30
不了義就是所有經的裡面
00:13:34
跟你隱瞞真正的道理 用這個方便的說法
00:13:42
就像我們這個 法華經的觀音普門品
00:13:49
這個我時常常引
00:13:51
說一個人若被火燒
00:13:54
你若念觀音的名字 火就會熄滅
00:13:58
你若照這個字解釋 就變成不了義
00:14:02
但是他這個就是隱蔽實義
00:14:06
所以隱蔽實義這個火 並不是指火燒房子的火
00:14:12
是說我們人心中的瞋火
00:14:16
這個無名火 婬火 貪火種種這個火
00:14:23
所以所有的經中 來隱蔽實義來說方便
00:14:27
這個就是不了義的經文
00:14:32
佛光大辭典說
00:14:34
顯示完全明了究極之道理
00:14:38
稱為了義
00:14:39
反之 則稱不了義
00:14:42
了義不了義合稱二義
00:14:47
佛光大辭典說
00:14:49
假使若跟你指示 完全明白了脫生死的道理
00:14:56
這個叫做了義
00:14:58
反過來就是叫做什麼 叫做不了義
00:15:03
這個了義不了義兩樣 合在一起就是叫做二義
00:15:10
所以你就要知道歷代祖師
00:15:16
在勸化世人是很苦的
00:15:20
現在可以說各部都分開
00:15:25
大乘 小乘 上乘 中乘 下乘
00:15:29
就像學校
00:15:30
有幼稚班有國民小學 有初中 高中
00:15:34
有這個大學種種都有分別
00:15:38
古代祖師不是
00:15:40
是都全部包攬在一起
00:15:43
也要教幼稚班 也要教小學 也要教大學
00:15:50
像當今現在最普遍是什麼
00:15:54
就是淨土宗
00:15:57
就是念佛的法門 這個最普遍
00:16:01
但是他沒有去追究說 淨土宗是從哪裡來的
00:16:07
現在我就要製作DVD光碟
00:16:09
宜蘭現在在說
00:16:12
做一個專題的光碟
00:16:17
當時設這個淨土宗
00:16:22
淨土宗 不是從印度傳來的教
00:16:28
是在東晉的時候
00:16:30
這個慧遠和尚創立的
00:16:36
他為什麼要創立 這個淨土宗
00:16:41
慧遠和尚本來是禪宗的人
00:16:46
他是研究禪宗的
00:16:50
所以現在淨土宗 等於禪宗的一個分流
00:16:56
所以淨土宗的遠祖 就是龍樹菩薩
00:17:01
初祖才這個慧遠
00:17:06
你在目前淨土宗 所尊重有九個祖師
00:17:12
初祖 二祖 三祖 四祖 五祖 六祖 七祖
00:17:14
八祖 九祖 到九祖為止
00:17:18
這九祖都是禪宗的人
00:17:24
這個你現在看 專題DVD光碟你就了解
00:17:30
真正慧遠禪師
00:17:33
他會設這個 淨土宗是時勢所逼的
00:17:39
當時政府禁止佛教
00:17:44
不能讓佛教活動
00:17:47
所以他逼不得已 才這樣跑去山上
00:17:53
招集一些徒弟 說一心念佛
00:17:58
設這個淨土法門
00:18:02
他沒有要和政府合作
00:18:06
所以他才寫一個論
00:18:10
叫做沙門不敬王者論
00:18:14
說出家人 不會尊重執政者這樣
00:18:20
這個老師說的都有根據 沒有根據都不可以亂說
00:18:24
亂講的話 就被佛教界 這些高僧大德捉去責罰了
00:18:33
所以呢
00:18:34
我現在是宜蘭在說
00:18:38
淨土宗這個起源 和一切內容
00:18:43
但是下午呢 只有來談一個初祖
00:18:47
今天來設 這個淨土宗的動機
00:18:53
和他的做人來做個參考
00:18:58
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】六祖法寶壇經
516/687部影片
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