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【短篇版】六祖法寶壇經72-6
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【短篇版】六祖法寶壇經72-6
2937
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:14
所以我們唐高僧宗密禪師
00:01:18
在這個禪源諸詮集 才一句話這樣說
00:01:24
禪有淺有深
00:01:28
階級不等
00:01:31
著相而修者 是為凡夫禪
00:01:36
著空而修者 是為小乘禪
00:01:41
悟徹自心本來清淨
00:01:44
本無煩惱
00:01:47
此心即佛而修者
00:01:50
是為大乘禪
00:01:52
達摩西來
00:01:54
惟傳此大乘
00:01:56
今講禪者
00:01:58
亦著相
00:01:59
亦著空
00:02:01
禪講相違
00:02:03
有胡越之隔
00:02:06
現在禪源諸詮集說
00:02:09
禪是有淺有深
00:02:15
階級不相同
00:02:19
假使若著相來坐禪
00:02:22
怎麼樣叫做著相
00:02:24
坐下去就要什麼形式
00:02:27
要怎麼運氣要怎麼樣
00:02:30
這是凡夫禪
00:02:33
是一些不懂道理的 凡夫俗子在坐的禪
00:02:39
若著空在修的人
00:02:42
著空就是坐下去 心裡空空都不要想事情
00:02:47
這是小乘的禪
00:02:51
你若徹底悟我們的心 本來就清淨了
00:02:57
本來就沒有煩惱了
00:03:00
我們的心就是佛 這樣來修
00:03:04
這才是真正大乘的禪
00:03:09
達摩祖師從印度來
00:03:12
只有來傳這個大乘的禪
00:03:16
不過當今在說禪的人
00:03:20
有些在說著相 有些在說著空
00:03:24
說到禪 違背這個禪
00:03:29
說到這個禪 就是有胡越之隔
00:03:33
什麼叫做胡越
00:03:34
胡是北方 越是南方
00:03:39
你若看我們中國的地圖
00:03:42
北方離南方是離很遠的
00:03:45
話若說起來
00:03:47
你若著相著空 若說禪差太遠了
00:03:51
這樣說比較快
00:03:54
修真錄這樣說
00:03:56
將心放下曰坐
00:04:00
坐字二人左右分
00:04:05
一為欲心如火
00:04:08
一為俗心如水
00:04:10
而一土當中立
00:04:13
為三性合一之功
00:04:16
使欲火下降
00:04:19
俗水逆上
00:04:21
非外形靜坐之坐也
00:04:24
世人坐破蒲團
00:04:28
不明坐禪真意義
00:04:30
到底不歸正果
00:04:33
坐久則身勞
00:04:35
既不合理 又反成病
00:04:39
不能坐見本性
00:04:41
閉目存思
00:04:43
皆是妄坐
00:04:45
死心苦坐
00:04:47
盡非正法也
00:04:51
修真錄說 將我們的心把它放下
00:04:56
這就叫做坐
00:04:59
所以有些人說你放心啦
00:05:02
一個人若放心 就無煩無惱 無憂無愁
00:05:08
你今天坐在蒲團
00:05:12
心裡想這樣想那樣 想上想下
00:05:16
妄念萬般 你的心就沒有放下
00:05:20
你要怎麼說坐
00:05:22
你表面在坐 你的心沒有坐啊
00:05:26
你看這個坐這個字
00:05:31
兩個人 左右分開
00:05:36
一個是什麼
00:05:37
一個是欲心如火
00:05:40
我們人的欲心 好比像火在燒
00:05:43
一個人是俗心 好比像水在流
00:05:48
若俗心人家在說 水往低處流
00:05:51
這就是世俗的心啊
00:05:55
中間一個土站著
00:05:58
一土當中立
00:06:01
剛好三性合一的功夫
00:06:05
這個土
00:06:06
中間戊己土
00:06:07
土就屬於我們的真意
00:06:10
用我們的真意 讓這個欲火來下降
00:06:16
讓這個俗水來逆上
00:06:20
並不是外形靜坐的坐
00:06:24
世間的人坐破蒲團
00:06:28
還不明白 坐禪的真正意義
00:06:32
你一個人欲火沒有下降
00:06:36
你的俗水沒有逆上
00:06:38
單單在那裡坐是多枉費的
00:06:43
到底你沒辦法歸這個正果
00:06:49
一坐久 身體疲勞
00:06:54
既然不合理 反過來又會生病
00:07:02
你沒辦法坐下 看出你的本性
00:07:08
眼睛閉上 心裡翻滾不停
00:07:12
這都是妄坐
00:07:15
假使一個人坐下去 死心苦坐
00:07:19
心裡都不想半樣 這樣也不是正法
00:07:23
你心念個不停 心都不想
00:07:27
這都不是正法
00:07:32
修真錄又說
00:07:34
禪性真空
00:07:37
內如木石
00:07:38
不動不搖
00:07:40
不為七情動
00:07:41
不為八風搖
00:07:44
外如虛空
00:07:45
不塞不礙
00:07:48
能容納萬物色像
00:07:51
不拒一切法
00:07:52
不著相 不著空
00:07:54
名為真空
00:07:58
他說我們禪的性是真空
00:08:02
怎麼樣叫做真空
00:08:04
內就是指我們的心
00:08:06
我們的心就像樹 就像石頭
00:08:12
不動不搖
00:08:15
不動不搖就是 一個人不會被七情來動
00:08:19
七情就是喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲
00:08:22
不會被這七情動
00:08:25
也不會被八風來搖
00:08:28
八風就是利 衰 毀 譽 稱 譏 苦 樂
00:08:32
不會被八風來所搖
00:08:35
若是外 外就是指我們的身體
00:08:38
就好像虛空
00:08:42
絕對不會固執
00:08:44
不塞不礙就是 沒有那個阻礙
00:08:48
不會堵塞住 沒有那個固執
00:08:52
有辦法用萬物色像
00:08:55
什麼我都有辦法去接納
00:09:00
無論好的 無論壞的
00:09:02
一切的事情 我都有能力去接納
00:09:05
不會去拒絕一切的法塵
00:09:09
不會著相也不會去著空 這個名字叫做真空
00:09:16
下午說到這裡
00:09:18
時間的關係
00:09:20
我們就暫且告一段落
00:09:23
下文等候下期 再來詳細來做分解
00:09:29
在座同修 大家午安
00:09:35
我們現在翻七十八頁
00:09:42
最後第三行
00:09:55
不然我們現在開始
00:09:58
志誠再拜曰
00:10:03
弟子在秀大師處
00:10:07
學道九年
00:10:10
不得契悟
00:10:13
今聞和尚一說
00:10:16
便契本心
00:10:18
弟子生死事大
00:10:22
和尚大慈
00:10:25
便為教示
00:10:29
志誠禪師因為 惠能六祖跟他說的話之後
00:10:37
他就稍微覺悟
00:10:41
他再向六祖再拜
00:10:44
才對惠能六祖這樣說
00:10:49
說弟子在神秀的地方
00:10:54
學道已經九年了
00:10:57
但是都還沒有開悟
00:11:01
不過現在聽到師父 你一段的訓話
00:11:08
我已經契合於我的本心
00:11:12
有稍微了解
00:11:15
但是弟子對於 生死兩字這個問題
00:11:21
覺得非常重要
00:11:25
所以求師父 你用這個大慈悲的心
00:11:31
可以再進一步
00:11:33
可以讓弟子 來了解這個道理這樣
00:11:42
現在志誠說一句話
00:11:45
生死事大是什麼意思
00:11:50
世間人
00:11:53
他都看到眼前的榮華富貴 是最重要的事情
00:12:01
他都沒有管生死輪迴之苦
00:12:06
志誠他為了要來 脫離生死輪迴
00:12:13
所以他才會來說生死事大
00:12:18
對於這句話在論語孔子
00:12:23
也有一句話 這樣跟我們啟示
00:12:26
論語里仁第四這樣說
00:12:31
子曰
00:12:34
朝聞道
00:12:37
夕死可矣
00:12:41
對這個文
00:12:44
現在問題很多人解釋錯誤
00:12:49
都說什麼
00:12:51
早上聽到道理 我晚上死了也沒有關係
00:12:58
若這樣來說
00:13:00
當今若來說下午聽到道理 晚上死了都沒有關係
00:13:06
不是這樣
00:13:09
這字不能讀作「聞」
00:13:12
「聞」是聽
00:13:14
現在讀作聞
00:13:18
所以這個字呢
00:13:21
可以說現在
00:13:27
要解釋這個字
00:13:28
同一個音 解釋不同的也有
00:13:34
而且讀作不同音 解釋不同的也有
00:13:42
若要這個字大約解釋
00:13:46
好比說 我們耳朵去聽到一個聲音
00:13:52
這也是叫做聞
00:13:56
現在鼻子去聞到一個味道
00:14:02
這也叫做聞
00:14:03
有時候說聞香 聞到燒香的味道
00:14:08
聞到香味
00:14:10
這個香味 難道會聽嗎 對不對
00:14:15
這個聞就是鼻嗅
00:14:18
而且我們說友多聞
00:14:24
道聞不是聽很多話
00:14:27
就是說知識
00:14:28
聞就是知識
00:14:30
說朋友很有知識
00:14:35
再來這個聞 可以解釋說傳知
00:14:42
這個事情要傳給你知道 新的消息
00:14:46
叫做新聞
00:14:48
我們新聞叫做新的消息
00:14:52
而且這個聞也可以當做姓
00:14:57
像我們周朝的時候 一位聞太師
00:15:01
這個聞也可以當做人的姓
00:15:05
但是現在這個字 讀作破音 讀作問
00:15:11
這個問的解釋也有很多種
00:15:15
這個聞可以通達到 一個口字門字口
00:15:20
門字中間寫口那個問
00:15:22
可以做通用
00:15:26
這個問
00:15:28
譬如說聞人
00:15:31
聞人是什麼 就是很出名的人
00:15:35
出名的人也叫做聞
00:15:38
但是現在這個聞 也可以解釋達
00:15:42
達到那個境界
00:15:46
若佛家說達彼岸
00:15:48
說這個波羅密那個意思
00:15:53
所以一樣是同一個字 解釋就都不同了
00:15:58
所以現在 呂純陽祖師才跟我們解釋
00:16:04
朝 晨也
00:16:08
聞音問 達也
00:16:12
聞道 則佛家 所謂達到彼岸也
00:16:20
夕 暮也
00:16:23
言晨能達到彼岸 暮死亦無憾矣
00:16:31
這裡面三個注解 首先做說明
00:16:36
注解第一
00:16:37
康熙字典這樣說
00:16:41
聞 音問 所至也
00:16:46
詩小雅
00:16:48
聲聞于天
00:16:53
現在這個字 音讀作問
00:16:58
就是所到的地方
00:17:01
他來引詩經 的小雅篇裡面說
00:17:05
聲音達到天上去
00:17:07
說話的那個聲音很大聲 達到天上去
00:17:12
這個就是達
00:17:15
注解第二
00:17:16
辭海這樣說
00:17:19
凡夫生死之境界
00:17:22
譬之此岸
00:17:25
證正果 得涅槃
00:17:28
譬之彼岸
00:17:31
他說我們凡夫
00:17:33
現在說凡夫就是指 六道全都是凡夫
00:17:38
在這六道中 在生死輪迴境界
00:17:43
這個譬喻叫做此岸
00:17:47
一個人若證正果
00:17:50
成羅漢果 成菩薩果 成佛果
00:17:53
你若證正果
00:17:55
做仙 做佛 做聖人
00:17:59
得到這個涅槃不生不滅
00:18:02
這個叫做彼岸
00:18:05
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