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【短篇版】六祖法寶壇經64-5
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【短篇版】六祖法寶壇經64-5
3116
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:02
師曰
00:01:05
落何階級
00:01:08
曰聖諦尚不為
00:01:13
何階級之有
00:01:16
師深器之
00:01:19
令思首眾
00:01:24
現在惠能六祖 再進一步來問這個行思
00:01:30
你現在修到什麼階級
00:01:36
就是你現在修到什麼程度
00:01:40
也可以說 你今天修什麼法門
00:01:43
這樣說比較快
00:01:45
行思禪師回答祂什麼
00:01:48
我連四聖諦我都沒有啊
00:01:53
現在要修什麼階級
00:01:55
我連四聖諦都沒有啦
00:01:58
現在要修什麼階級
00:02:00
惠能六祖就知道 這不是簡單的人物
00:02:04
就這樣很器重他
00:02:07
就這樣命令他當寺中 所有和尚的首座
00:02:13
首眾就是首座
00:02:15
雖然後面才到來說 就是讓他做大師兄
00:02:20
也可以說像現在 說的副主講那個意思
00:02:25
那麼行思和尚 只有說聖諦尚不為
00:02:31
何階級之有這句話
00:02:34
為何惠能六祖會器重他
00:02:38
我們要知道 行思和尚說的話
00:02:42
已經達到最高這個 無相 無念 無住的境界
00:02:48
所以我們在 般若波羅蜜多心經
00:02:52
裡面一句話才這樣說
00:02:55
無苦集滅道
00:03:00
無智亦無得
00:03:03
以無所得故
00:03:05
菩提薩埵
00:03:08
般若波羅蜜多心經 這一句話說
00:03:12
沒有苦諦
00:03:14
也沒集諦
00:03:16
也沒滅諦
00:03:17
也沒道諦
00:03:20
也無智 也無所得
00:03:23
因為無所得的關係
00:03:26
才成就菩薩
00:03:29
菩薩應該說菩提薩埵 簡單說叫做菩薩
00:03:35
所以今天 若一個人要了脫生死啊
00:03:38
就無苦集滅道這個四聖諦
00:03:45
知道這個四聖諦從哪裡來
00:03:47
但是就不談論因果
00:03:51
這就是 般若波羅蜜多心經所說的
00:03:56
但是只有說這樣 恐怕我們不太可以體會
00:04:00
現在來將這四句 拿來做注解
00:04:04
修真錄這樣說
00:04:07
苦集滅道
00:04:12
謂之四聖諦
00:04:16
苦者 受報之果
00:04:21
集者 招果之因
00:04:24
滅者 寂滅之樂
00:04:28
道者 修持之法
00:04:31
諦者 真實之道理
00:04:34
如俗事虛妄之道理
00:04:37
以為真實者
00:04:39
名為俗諦
00:04:41
涅槃寂滅之道理 以為真實者
00:04:45
名為真諦
00:04:47
四諦中以集道為因
00:04:51
而苦滅為果
00:04:54
所謂果不離因無因不成果
00:04:58
如種子為因結實為果
00:05:02
若無種子焉能結實
00:05:06
聖者悟此四諦理
00:05:09
知苦由何來
00:05:11
滅由何得
00:05:13
覺悟六道根本之苦果
00:05:16
乃由集煩惱而來
00:05:19
又知滅之樂果 是由修道而得
00:05:24
是知苦滅為果 集道為因
00:05:29
此為聖者悟於諦理
00:05:32
而得解脫也
00:05:34
心不住相則無苦
00:05:37
知煩惱即菩提則無集
00:05:41
知自性具足無證無得
00:05:43
是名無滅
00:05:47
心虛平等
00:05:52
為而不爭
00:05:54
是名無道
00:05:57
故曰無苦集滅道也
00:06:02
現在修真錄這樣說
00:06:06
說這個苦諦 集諦 滅諦 道諦
00:06:13
這個叫做什麼 叫做四聖諦
00:06:17
什麼叫做苦
00:06:18
苦就是我們受報的果
00:06:23
集就是要招果的原因
00:06:27
滅就是了脫生死的樂
00:06:31
道就是要修持的方法
00:06:34
要怎麼了脫生死 就是要修持的道
00:06:38
諦是什麼
00:06:39
諦是真實的道理
00:06:42
譬如說我們這個俗事 沒有事實的道理
00:06:47
世俗的人都當成是真的
00:06:50
本來就不是事實 他們把它當成是真的
00:06:53
所以才叫做俗諦
00:06:55
世俗的真實
00:06:59
我們了脫生死 寂滅的道理
00:07:02
把它當成真實
00:07:04
就是修行人說了脫生死 寂滅是真實的道理
00:07:08
所以才叫做真諦
00:07:12
在四諦的中間
00:07:15
就是集諦 道諦就是因
00:07:19
苦諦 滅諦就是果
00:07:23
所說的果沒離開這個因
00:07:27
我們若沒有因就不會成果
00:07:30
譬如說種子就是因
00:07:33
結的那個果就是果
00:07:37
假使沒有種子把它撒下去
00:07:40
怎麼會來結果實
00:07:43
譬如說桃子的種子 沒有撒下去
00:07:46
怎麼會生桃子
00:07:48
稻種 這個稻穀 若沒有撒下去
00:07:50
怎麼會生稻米這個一樣
00:07:54
所以聖者來悟四諦的道理
00:07:59
知道這個苦從哪裡來
00:08:03
了脫生死是要怎麼得到
00:08:06
覺悟六道根本的苦果
00:08:10
就是這個集煩惱來的
00:08:14
又知道了脫生死的樂果 就是修道而得到的
00:08:20
這樣就知道說 這個苦諦和滅諦就是果
00:08:26
集諦和道諦就是因
00:08:30
這個就是我們聖者…
00:08:33
這個四聖者 來所悟的真實道理
00:08:41
來得到這個解脫
00:08:44
一個人心若不住相就沒苦
00:08:48
因為一個人若住相
00:08:51
看到一個東西 擱在心裡就苦了
00:08:55
不要去住相 哪有什麼苦
00:08:59
聽到當成沒聽到 看到當成沒看到
00:09:02
這個苦要從哪裡來
00:09:05
你們要知道煩惱就是菩提
00:09:10
煩惱就是道 菩提就是道嘛
00:09:13
煩惱就是道 這樣就沒集
00:09:17
所以世間人 對於這個煩惱即菩提
00:09:19
大家都有疑問
00:09:21
煩惱和菩提是相反的
00:09:24
怎麼可以說煩惱就是菩提
00:09:26
是啊 沒煩惱就沒有菩提
00:09:30
一個人若是 都處於順境 道要如何修
00:09:35
我問你就好了
00:09:36
都是順境 道要如何修
00:09:41
假使沒有人糟蹋 你怎麼會有忍辱呢
00:09:46
你的眼睛 若是沒有看不順眼的
00:09:48
你的果要怎麼修
00:09:51
你的耳朵 若沒有聽到逆耳的話
00:09:54
你這個忍辱要怎麼修 問題就在那裡 對不對
00:09:59
所以有這個逆境來 就是煩惱
00:10:02
這個煩惱 有辦法解除就是道
00:10:07
好比像說這個金子 是從哪裡來的
00:10:10
金子若沒那個礦石 怎麼會有金子
00:10:13
你這個礦石煉了 金子才會出現
00:10:17
所以道就是 從煩惱而煉出來的
00:10:21
才會說煩惱即菩提
00:10:22
這個道理你就必須要知道
00:10:24
有的人單單這句話 而造成腦筋都會打死結
00:10:28
奇怪了 煩惱和菩提 怎麼會相同呢
00:10:31
祂怎麼會說煩惱就是菩提
00:10:32
你若是沒煩惱 就沒有菩提啦
00:10:35
一個人若是順境來說 你這個果沒辦法修啦
00:10:39
你有辦法修功啦 果你沒辦法修
00:10:43
要修果一定要有這個逆境 才有辦法修果
00:10:49
那麼就有人說順境 果就不用修了
00:10:52
不是不用修
00:10:55
忍辱是兩回事呀
00:10:58
若是在逆境修辱
00:11:01
順境的人要修忍
00:11:04
怎麼忍
00:11:06
譬如說我當董事長 我當總經理
00:11:09
我的這些屬下很調皮
00:11:12
或是我是一個團體的主宰 這些屬下都很調皮
00:11:17
看到就快都氣死了
00:11:19
聽到一句話也快氣死了
00:11:21
雖然我在順境 但是可憐他好了
00:11:26
看到屬下就是愚蠢 就是不懂
00:11:30
聽到逆境的時候 我們的心情會放開
00:11:34
我引一個簡單的例子
00:11:36
像是這回我們 以前的總統這個李總統
00:11:41
李登輝先生 被人家向他潑墨水
00:11:46
有人問他 說總統 你感想是怎麼樣的
00:11:49
沒有啊 我沒有感想什麼
00:11:52
這個等於就是說 煩惱即菩提
00:11:57
不過我們不知道
00:11:58
李登輝先生 他的心裡想什麼的
00:12:01
他的心中若有氣 就沒有果了
00:12:04
假使若真的他達到 心中真的沒有氣
00:12:08
說可憐他好了
00:12:09
他就是愚癡 才會向我潑墨水
00:12:11
那麼他的果就很大了
00:12:13
我敢這樣子說 這就是煩惱就是菩提
00:12:16
這個道理在那裡
00:12:17
所以在順境的時候 也會有逆境的時候
00:12:25
看到不順眼 聽到不順耳
00:12:28
我們有辦法化解 這都是我們的果
00:12:32
你就知道說煩惱就是菩提 那麼就沒有集了
00:12:36
那個苦就不會集來嘛
00:12:38
你若是氣 那麼苦就來了
00:12:40
你不氣 苦就不見了
00:12:43
所以我們知道 我們的自性本來就具足
00:12:46
所以無證無得
00:12:48
大家說得到了 你得到了什麼
00:12:51
道是在我們的內心啊
00:12:54
好比是我有一個寶貝 放在倉庫裡
00:12:56
我從倉庫把它拿出來而己 也不是從外面拿進來
00:13:01
要得到什麼
00:13:03
所以才會說 惠能六祖怎麼厲害
00:13:06
你看課本的 第七十四頁就好了
00:13:13
這個七十四頁 的倒數第二行
00:13:18
一僧問師云 黃梅意旨甚麼人得
00:13:25
師云 會佛法人得
00:13:28
僧云 和尚還得否
00:13:31
師云 我不會佛法
00:13:35
有一個和尚 來問惠能六祖說
00:13:41
五祖的衣缽是誰得到的
00:13:43
祂說知道佛法的人得到的
00:13:45
祂不說是我得到的
00:13:47
祂說知道佛法的人得到的
00:13:49
這個人就生氣了
00:13:53
胡亂來 現在衣缽 明明就是你得到的
00:13:56
還說是懂佛法得的
00:13:58
他問說師父你懂佛法嗎
00:14:02
祂說我不懂佛法
00:14:06
這才是真的 無得的道理在這裡啦
00:14:10
說無證無得就是在這裡
00:14:12
所以呢 我們一個人呢
00:14:15
你若是有辦法說 自性本來就具足
00:14:19
就是無證無得
00:14:21
這個名字才叫做無滅
00:14:25
我們人的心虛 怎樣叫做心虛
00:14:28
虛就是空
00:14:30
我們這個道家 說萬法皆虛
00:14:34
若是佛家就是說萬法皆空
00:14:39
空和虛本來就是一樣的
00:14:41
你的心達到空境平等
00:14:45
為而不爭
00:14:48
為就是有做才叫做為
00:14:51
不爭就是不和人家爭論
00:14:54
譬如說我講道理給你聽
00:14:57
你若是狡辯王 硬要和我爭論
00:14:59
喔 對對對對…
00:15:01
這個為而不爭 這是道德經說的話
00:15:05
道德經的結論說 天之道 利而無害
00:15:10
聖人之道 為而不爭 這句話是道德經說的
00:15:16
這就是什麼 就是無道
00:15:19
不爭執這個道啦
00:15:21
你對我對 你不對誰不對
00:15:26
不會去爭執啦
00:15:27
你對就是對 你不對 就不對
00:15:31
你是要聽 我就說給你聽 不要聽就算了
00:15:36
這樣才不會生出煩惱 這就是無道
00:15:40
所以般若波羅蜜多心經 才說無苦集滅道
00:15:47
這句話是在那裡
00:15:48
不然怎麼會說 無苦集滅道
00:15:51
所以般若波羅蜜多心經說
00:15:55
無苦集滅道 無智亦無得
00:15:58
以無所得故 菩提薩埵
00:16:00
這句話是在那裡
00:16:03
所以今天行思 來對六祖這樣說
00:16:10
說聖諦尚不為
00:16:13
我四聖諦沒有修啦
00:16:16
話說回來我無因無果
00:16:18
談因果這是勸化而已
00:16:24
我對因…一個人的心
00:16:28
好比像像六祖說的 心平何勞持戒
00:16:32
這就是和聖諦亦不為 的意思是一樣的
00:16:36
所以六祖聽到 他這一句話 聖諦尚不為
00:16:42
無苦集滅道這句話之後
00:16:44
祂就知道了這個行思 不是一個普通的人物
00:16:48
這已經是 修行菩薩道的人了
00:16:53
不是只有在六道輪轉的人
00:16:56
只有執著於 善有善報 惡有惡報
00:16:59
你若要談善惡果報的話
00:17:02
三講四講 講到最後就會打死結了
00:17:05
為什麼
00:17:06
你說善有善報
00:17:08
你看看一些善人 這樣受惡果的人多的是
00:17:13
你說惡有惡報
00:17:16
你看人家說 做惡做毒騎馬乘車
00:17:21
做善的倒地餓 做惡的戴王帽
00:17:25
世間很多 你要怎麼去談因果
00:17:29
所以因果是很複雜的東西
00:17:33
你若沒追求到徹底來說
00:17:35
因果你說到最後 大家都打死結
00:17:39
但是呢 對於這個問題 因為時間的關係
00:17:44
沒辦法再跟你講到 進一步的至清至微
00:17:48
我們只有說到這裡 就暫且告一個段落
00:17:51
大家午安
00:17:54
我們現在翻七十頁
00:18:01
七十頁
00:18:15
師曰落何階級
00:18:19
曰聖諦尚不為
00:18:23
何階級之有
00:18:26
現在六祖 進一步對行思禪師這樣說
00:18:33
你現在修到什麼階級
00:18:36
等於就是問說 你現在修到什麼程度
00:18:41
也可以說 你到底修什麼法門
00:18:45
行思禪師回答祂說
00:18:48
我連四諦都沒有去注重
00:18:55
哪有什麼階級
00:18:59
師深器之
00:19:01
令思首眾
00:19:05
六祖祂就感覺 行思和尚既然悟這個大道
00:19:11
祂就器重他
00:19:14
命令他當寺中的首座
00:19:18
有人說行思和尚只有說 聖諦尚不為 何階級之有
00:19:25
只有這句話而已
00:19:27
為什麼六祖 會這麼器重他呢
00:19:30
我們要知道 行思和尚所說的這句話
00:19:34
已經達到最高的境界
00:19:37
無相 無量 無住的階級
00:19:41
所以才說聖諦亦不為
00:19:44
聖諦亦不為 等於就是好比說
00:19:47
我連四聖諦都沒有了
00:19:50
怎麼會有任何的階級
00:19:51
所以上期上期
00:19:54
上期我們有引 般若波羅蜜心經
00:19:58
你們看上期所抄的就知道
00:20:01
在般若波羅蜜心經說 無苦集滅道
00:20:07
無智亦無得 以無所得故菩提薩埵
00:20:12
這句話說無苦集滅道
00:20:15
我們上期已經引證過了
00:20:18
但是從般若波羅蜜心經說
00:20:21
以無所得故 菩提薩埵這句話
00:20:24
我們現在來看 涅槃經這句話
00:20:29
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【短篇版】六祖法寶壇經
426/687部影片
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